有的人，生生世世，沒有擺脫糾纏習氣。就會反覆做好事昇天。又回來這裡。做壞事，地獄。

沒完沒了。

有的人修錯路。卡在三界某個點。糾纏沒有擺脫，變成枯禪定的無知無覺。

有人接觸止觀禪，也跟著做。只是方法不對，陷入效果差強人意。

有人悟性好，可以升級快，卻又差了耐性。

有人差忍辱。

有人差…差之毫釐，失之千里。

這個路，步步關卡。不是故意設定。而是身心轉變沒能出來。

為什麼人要止觀禪？為什麼古代，出家是那麼被推崇？並不是沒道理的。

能真正步入止觀禪，習氣糾纏減少，這個比做好事的福報，是大到不可思議。

因為，做好事，就是掃灰。止觀禪，是洗刷透內外。

問題是，這不是等價交換的問題。所以，好人沒好報很常見。

這種情況下，是不是繼續堅持自已的路？

這也是一種選擇。是堅定走下去？還是改變？

有人說，黑暗中，一個直線走下去。

簡單嗎？沒人能走多遠，都會放棄。

這就是信念堅定的問題。

就像意識體驗，剛開始沒清醒，與清醒。天差地遠。但是，就這一步，過去與沒過，簡直就是天上與地下。

沒過的同學，根本沒法明白。

過去後，後怕。因為，差點就放棄這種好事放棄。

清醒後，迴圈與沒迴圈，天差地遠。

迴圈後，俯視形成與否，又是一個關卡。

每一個提升，都是巨大不同。

本源，那是最終極的追求。這個過程中，我們需要的都有。然而，不去坐，只有物質刺激短暫的人生。

所以，佛學的人生，是宇宙角度的，宏偉人生觀。並不是這一生。而是生生世世。可持續良性發展的路線。

其他，都是各種問題的重複折騰。

所以，我們不是要做什麼富豪。也不是做人生贏家。

而是要做清醒的自主人生。

自主，不是人生自已選擇。而是自已清醒的體驗每一個過程。

因為，我們的意識本身，還帶著過去無數前生的積累呢。跟誰幹架，跟誰要好，都有記錄。

由此，儘可能去減少糾纏問題。減少淡化觸發的問題。從被動的提線木偶，逐漸清醒，俯視，成為看客。

有餘力，可以微調一下，擺脫固定路線。自由解脫。

如果本源意識形成了物質最小結構，質量就有另一個說法。那就是吸引。而不是重量的類別。

也就是，所有物質本身沒有重量這種東西。

類似問題，很多很多。

【第24講】2024-01-27

【禪宗公案如何看】

禪宗公案，是華夏文明中的比較奇特的點。

古道家，是歸根曰靜，啟蒙，開智。一步步提升。豁然開朗，智慧洞開。

達摩祖師來了以後，就改變了這個過程，用上了直接提醒，點醒靈覺醒悟的方法。

古道家的訓練開啟，是五十年才會出一人。天生聰慧，再經過古文啟發，自已練習領受而得。

禪宗呢，點醒本體後，透過訓練排除干擾，逐漸進入狀態。

後來，禪宗六祖而斷。原因就是點醒後，訓練這塊兒被拋棄了。成了光說不練的。也就沒了繼承人。

現在說不需要打坐的，都是這個不良影響。

知道這些脈絡，就會明白為什麼神秀提倡常拂拭，卻不能繼承？就是練習方法學了，卻沒點醒體驗到意識本身。

由此，禪宗的過程，分三個步驟：破本參，過重關，過牢關。

【破本參】就是體驗到了意識本身才是自已。

風動還是幡動？本身的核心是，誰在領受的問題。

物理世界的風吹動？不被看到，那就沒有認知了。所以，外部的不屬於這個問題。

最後的點，就是神經感受？還是認知理解？

都不是。

因為，意識才是領受的最後源頭。不懂這個的，沒體驗到的，就不可能明白講的是什麼。

【過重關】是逐漸擺脫習氣，身心安靜，干擾減少的過程。時間長。

也就是我們 5度的整個過程。一年半載或恆久。身心安靜，習氣脫落。真正的體驗到沒有糾纏的脫離。

這時，就會有時節的問題。也就是，到了哪個階段，就會出現哪個身心反應。

比如，第一次體驗到中心。不是看的，是直接體驗到有一箇中心。注意力不是外放，而是一切安靜後，自動感受的唯一。這種就是回頭看。

倒竹竿。是行話。

自已看自已，是注意力放出，感受。這是永遠找不到意識本身的。

如貓抓尾巴。轉圈。

也是一種技巧。不懂的，永遠不可能進步。不可能體驗到。

然後，習氣開始脫落，就跟身上掉泥巴，時時刻刻都在減少一點點什麼。糾纏更減少一分。

體驗到了，反應也就出來了。

這種時節，就跟春天到了，空氣中有春天的味道。梅花就開始出牙。

因此，公案中，就會有指著樹木問，花開了沒有的段子。

不懂的，根本不可能明白。

【過牢關】就是永生永世，累世習慣的枷鎖，習氣脫落減少，卻總是有最後一點點牽扯。會回落。會倒退。

過了最後牽連，不在糾纏中。

這時的說法就是，是不是還有尾巴留著。

不同階段，公案也對應不同處境。