身體能做到的，體驗的，這是第一手資料。最直接客觀的體驗。
所以，有心理學的人來討論時，就會提這麼一個問題：
神經反應是意識，那麼，前面那個神經反應，如何被另一個神經反應看到的？認知的？這個神經反應，又如何看到那個？
然後，結果當然是被罵了！說我沒學歷，沒論文，沒資格說這些。多讀書。才不會說這些無知的話。
然後，繼續問，這個神經反應看到另一個，如何保持一輩子統一的自我？
到了這裡，基本就會炸鍋的。沒法回答。也不在認知範圍。課本里也沒寫。
各種詛咒就來了！挺無辜的。問個問題嘛！何必呢。
好多次都是這樣。
還有幾次，耐心解釋過。沒用。只要觸及到這裡，不論解釋多少，肯定最後都是親切問候。
百試百靈。世界觀崩塌了。後來，就不想解釋了。
這就是傳道有緣人的意思吧！聽不進去的人，永遠不會聽。
聽得進去，才會做到。才會發現事實原來是這樣。不需要解釋多少。親自體驗經歷，校對。
客觀的人太少了。心理學的，至今，沒見到。要不然，我們早就有小夥伴打入內部了。
然後，我們現在就是懟的心理學一無是處。只要我們上位後，就全面吸納有用部分。比如，人體神經反應區，腦電圖，這些都是非常好的基礎材料。
只是給他們用，沒任何用處。
我們的用處，比他們大太多。很多細節都可以迎刃而解。
比如，目前我們研究中，前額葉就是心智功能。但是，心智是我們自已觀察到的。具體如何執行，沒辦法知道。如果與腦電圖結合，就會進一步明確。
杏仁核功能。過去是不知道有這個。精神震動，總是不明白為什麼震動？杏仁核一出來，一下子就明白過來。就跟手機震動一個原理。
所以，我們在戰略上，藐視對方。本來就一無是處。在戰術上，要積極吸收有效資料。偷摸進行。反正他們也沒實質的進展。沒實質效果。都是便宜我們的資料。
一雲：
【四念處】四念處之身念處：行時知行，住時知住，坐時知坐受念處身受：苦、樂、舍受心念處心在作用法念處指法塵。
那就說一下這個。
四念處，是觀的方法。觀什麼呢？
身-受-念-法。這四個，就是我們前面講過的五蘊的過程。
就是從身體是物質，會透過五官感受為通路。五個渠道，感受這個物質世界。
五官感受，誰在接受？
當然是我們。也就是意識本身。並不是大腦。
而接受感受後，肯定會出現認知理解邏輯，這個那個各種想法反饋。這就是念不停。
而這些感受，念，體驗，認知，都是有觸發而出的。不是莫名產生，也不是外來。都是由觸發而來。
有因有果。
這就是法。也就是規律，物理原因。
整個過程，就是從身體到產生身體觸發，到意識接受，認知過程，再產生各種想法反饋的過程。要全程清楚看到。
是不是5度的真實描述過程？
並沒有那麼神秘。
5度，意識清醒突顯，直接就看清楚這些。
也不需要做什麼四步。
最原始的佛陀提出的原來是這樣的，十二因果，四念處，五蘊，都是人體反應的自然過程。
提高了感知覺靈敏度，就可以直接看到。沒有多大意義。懂的很容易。
只是描述客觀事實。
然而，基礎的提升方法丟了。就變成斷章取義的了。
支離瑣碎，胡亂解讀。
按照正規方法，就是先止，一兩週身心安靜下來，意識突顯。感知覺靈敏度大幅度提升。能直接看到想法念頭。
那時沒有電腦手機。所以，更容易安靜下來。
一兩週，很容易到5度。
我們現需要一兩個月或一年半載。都是資訊太多，大腦不容易安靜。
意識清醒突顯了，自然就有了觀的基礎。
注意，其他地方一開始就盯著，觀，都是不對的。
因為，觀的是意識本身。而不是注意力盯著。這是有為和無為的區分。效果也差了天地那麼遠。
所以，南傳沒多大效果，就是因為不懂止為先。
四念處，先要止。達到5度。
然後，用這個基礎才是觀的開始。
沒這個基礎，觀，根本沒用。說的再好聽，都是沒效果的。
比如，觀身如是，身心沒有安靜下來，盯著身體，能觀出什麼？
身心安靜下來，血液迴圈安靜，呼吸安靜，意識自動清醒突顯。這時的觀，是看到身體安詳寧靜。而產生自由解脫舒適，清涼溫熱酥麻逐漸覆蓋。
由此，身體不是自已，非常明確分界線。
受，念，法，同樣。
因為不是，因為能看清楚這些的過程，不再糾纏。
由此，意識與這些的獨立，自然產生。
這些都是外物。
所以，並不是四念處是修行的解脫方法。這是錯誤認知。
一直在講，無論任何，都是止觀禪是唯一出路。
一切來源止觀禪基礎。
止，身心安靜，意識醒來。觀，醒來的意識，看到一切不是自已。自已本身才是。
禪，止觀同時進行，任何時刻都在自動持續。也就是任運。
不費勁。
四念處，並不是像介紹說的，可以達到什麼。或要一步步身然後受，這麼觀察。
這麼做的，沒一個有進步的。
這就是高度不同，看到的本質就不同。
沒有5度基礎，這都是沒用的無用功。
比如，觀身，幾十年觀了也沒用。
觀身不淨？洗澡行不行？有細菌？蟲子？
根本不是那麼回事。
真實的觀身，是5度，一切融化時，身體肌肉溶解流淌。逐漸的身體會安靜到消失
因為消失，那就不可能是自已。
所以，這就是懂，就要本質下功夫。
不懂，只能邊角料一輩子沒進步。
在邏輯裡折騰。