蕭志泳寫完後，走出客廳，看見貳夕的房間沒有一絲光亮，他知道這是貳夕生氣的表現，該怎麼辦呢！

你還別說，蕭志泳雖二世為人，可這哄女孩子的技能，他是真的不會。雖然知道貳夕不是那種得理不饒人的人，卻始終無法找到頭緒。

或許，貳夕現在正在氣頭上，這時去溝通必然是不能正常聊天的，給雙方一個空間，明天早上都冷靜下來，再說。

哎！頭疼！又得連夜準備檢討了。等等，我是不是想差了，她想要看到的是我在數學方面的努力和主動解決問題的行動，明天，我就不在藏拙，直接展示不就行了，我現在的缺點，就在空間幾何那塊，是該努把力了。

蕭志泳雖然內心想了很多，但還是不放心，敲了敲門，“貳夕，天晚了，你先睡吧！我再複習一會兒，找找影片資料，再學一會兒。”

沒有聽到貳夕的回覆，蕭志泳有點失落，就這樣失魂落魄的回到客廳。貳夕拿著手機，看著影片監控裡的蕭志泳，眼中閃耀著淚花夾雜著一絲不忍。

“蕭志泳，不是我不幫你。你要知道，只有你自已主動去學，願意去學，才可能會突破困局。

要不然，我講的再多，你能記住20%都算不錯了。

人要自立自強，不能老想著靠別人，只有自已強大，才能應對突發狀況。你要學會長大啊！”

就這樣，貳夕悶悶沉沉地睡著了。

蕭志泳，一個人坐在椅子上，思緒中帶著一絲被拋下的失落，好想抽一根，可是最終還是沒有動手，只是傳來一陣悠長的吐氣聲。

三分鐘後，蕭志泳打起精神來，開始拿著講義，和著影片中的配套課程，一起講課，在這個過程中，蕭志泳扮演起了老師的角色。

一有卡殼，或者是有疑問的地方，蕭志泳總會停下來，用已有的知識去解釋分析，然後再來講一遍。

就這樣，時間一閃而逝，十點鐘了。按照以往的作息，蕭志泳該上床睡覺了，可是現在的他似乎有些亢奮，需要緩緩。

突然間，他腦海裡蹦出一個埋藏在心底很久的問題？近代史的開端、新民主主義革命、舊民主主義革命劃分的依據是什麼？

以前的初中歷史老師，並沒有細講，只是劃分了一個時間段。於是蕭志泳開始在網頁上搜尋答案。

“中國近現代史是1840年~1949年10月，以鴉片戰爭為開端，華夏共和國的成立為結點的歷史時期，劃分的根據是華夏的社會性質。

1840年鴉片戰爭到1919年五四運動是華夏的舊民主主義革命時期。

1919年54運動到1949年新中國的成立是華夏新民主主義革命時期。

1840年~1949年是近代史，1949年到如今2021年是現代史。

華夏近現代史就其主流和本質來說，是華夏一代又一代的人民群眾和仁人志士為救亡圖存而英勇奮鬥，艱苦探索的歷史。是華夏各族人民在黨領導下進行偉大的艱苦的鬥爭。

1840年鴉片戰爭以前，華夏是晚清王朝統治下的一個主權獨立的封建國家。

華夏近代史起始於1840年鴉片戰爭到1919年五四運動前夕，是華夏由封建社會逐步淪為半殖民地半封建社會的歷史，也是華夏人民進行反帝反封建鬥爭的舊民主主義革命的歷史。為什麼要稱之為舊民主主義革命，因為它的領導階級不是無產階級，而是資產階級。

華夏現代史是指1949年10月中國成立至今的歷史分為新民主主義社會與社會主義社會兩大歷史階段。

這一時期也是中國人民建立政權，鞏固政權，探索與發展中國使中國走向富強，民主，自立的一段發展史。

華夏古代史指的是1840年鴉片戰爭以前，劃分的依據是華夏的社會性質為封建社會和奴隸社會。

華夏近代史是1840年~1949年10月華夏成立，社會的性質為半殖民地半封建社會。

新民主主義革命時期是由無產階級領導的反帝、反封建、反官僚資本主義的革命時期，指的是1919年五四運動後至1949年，華夏共和國的成立。

新民主主義社會是一個過渡時期，指的是1949年至1956年，社會主義社會指的是1956年到如今。”

蕭志泳大概是看明白了，可是還是有些不理解，或許要找專業的老師來講解，自已所看到的都是照本宣科，並沒有深入的研究和解釋，聽起來似乎有些困難。

蕭志泳關機，拔電源，準備睡了，這時腦子裡又冒出一個問題，“我為什麼商鞅變法能成功，王安石變法卻失敗了？”

蕭志泳又開始思考，下筆寫道，“第一王安石變法時期所處的時代背景更為複雜。

商鞅變法剛好是處在中國封建社會之前的階段，百家爭鳴的時期。秦國在變法前是六國卑秦不與之盟。

魏國奪取河西之地之後，秦國更是砧板上的魚肉任人欺凌，可以說秦國上下迫切需要一場深刻的社會變革，來擺脫弱國的地位和形象。

同時處於百家爭鳴開放時期的君主和民眾更具有包容性，因此商鞅變法的阻力並沒有想象中的那麼大。

反觀王安石所處的北宋時期，那就更加複雜了，複雜的不是國際形勢和內部矛盾 複雜的是人心。

北宋上承五代十國，在經歷真宗澶淵之盟和仁宗的安分守已，到了神宗時候，社會的秩序和經濟的發展都比較的穩定。

遼國、西夏也安定了數十年之久，三者基本處於鼎立時期。面對這一個表面上看起來穩定，實際上隱患重生的社會。

北宋上下人心不一，少許人看到的是隱患，他們大聲呼籲要變法，大部分人看到的是表面的繁榮和穩定，他們要求的是守祖宗之法，維持好現在的穩定繁華局面。

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北宋局勢的欺騙性和上下人心不一，讓變法的阻力變得非常之大。”