譚嗣同之死，似乎並沒有拯救搖搖欲墜的大清帝國，但是卻在四十年後，帶來了武漢三鎮的槍聲。”

面對一個概念神，馬神經面對的不是那棵‘大樹’的本身，而是面對能讓那棵‘大樹’生長的力量。

馬神經，一個普通的人，又如何能有弒神的力量。

那力量，輕易地就能讓一個人類，被慾望所吞噬，成了資本的倀鬼，他們活著卻喪失了靈魂對自我的約束。他們，竟認為，那就是‘自由’。

自由，僅憑這兩個字，就足以讓生命放棄了生命，就足以讓愛情丟棄了愛情。

自由，就憑這兩個字，就足以讓一個信仰堅定的人，在三觀崩毀的一瞬間，喪失了鬥爭的目的。

自由，本不應該是如此的，可虛假的自由，足以讓人失去自律，從而陷入迷茫與頹廢之中。

自由，多麼難以去定義，多麼難以去辨別的，一種非是虛無的定義。它，真實的存在，卻又讓人難以去擁有。

馬神經，卻見過它的面容，那自由，恍若是童年裡的小狗兒，在清爽的夏日小雨之中，點著梅花隨著嗎嘍奔行。

馬神經，卻見過它的面容，那自由，恍若是年少時的嗎嘍，在滿天星辰下的馬路上騎著那匹鬼火，載著那白月光似的愛情。

馬神經，卻見過它的面容，那自由，恍若是青年裡的機油，在鬥士的身軀上沸騰，天使曾三次將他挽留，他卻俯下身軀，向著地獄裡的撒旦借火。他在火焰歡騰之中，感受肉體崩裂的痛苦，他在如此的沉默中，喊出了五次屬於人類的救贖：“free Palestine .”

自由，古往今來，人類的歷史之中，從來都不缺少自由的鬥士。自由，在歷史這門學科之中，成了一抹由死亡堆砌成的神聖。

這一抹神聖，比光的速度更在驚豔，這一瞬間就貫穿了時間，從歷史的塵埃中，握在了年輕人的手上。

那年輕人，手持農奴戟，彷彿一瞬間，他已經不再是單純的馬神經，他就站立在那資本的倀鬼的屍山上狂笑，他的眼中竟是囂狂無忌，他眼中的鄙夷毫無掩飾，可在那麼一瞬間，他卻哭泣了起來。

他的祖輩都是華夏的農民，他比任何人都熱愛這片土地，卻被這片土地的人，詆譭成了神經病。

那年輕人，在那哭泣之中，他又成為了馬神經，成了一個普通的人，他竟放開手中的自由，他握緊了手中農奴戟，他高高地從屍體的山巔上，跳躍了起來，他只一戟，就把那自由砸碎，碎若光雪，向著這片土地奔裂！

他說：

“為什麼，總有人覺得，一名無產階級鬥士，他的終點，就一定是成為特權人士呢？”

他說：

“同志，你見過列寧嗎？在鄉下，同二溜子，時常爭辯，說他是大麻子，紅頭髮，我想這一定不能，我說列寧啊，準備個大腦袋，一定是個大高個，很有主意的男子漢。

是啊，究竟是個什麼樣的人呢，沒見過嘛。”

他說：

“或許，他也只是一個普通的人呢？同志，直到今天你還在懷念那個‘普通的人’嗎？”

馬神經，一個普通的人，可就在那麼一瞬間，他就彷彿有了弒神的力量。

恍若是一個人，跳脫了思維的圈子，打破了規則的枷鎖，此刻他就是一個，自由的自然人。

自由的自然人，這樣的稱呼，何止是在修真界，是一個無數人追求的理想。

可當理想，在這個人的身軀與思想上，同時得到體現的時候，這個人，這個馬神經，卻選擇了歷史上的鬥士們，同樣的選擇。

恍若是當年，那個道童，歷經了千般苦難，才站到了山的巔峰，可那道童，卻又毫無眷戀地下了山去。

恍若是當年，那個道童，一身灰袍染血，只一劍，只一人，就屠殺了二十五城的貴族，可那道童，偏又在人群的辱罵之中，選擇了釋然。

“莫道聖雄甘地輩，寧為武悼毒丈夫。斷劍啊，斷劍，既已始殺人，何以盼善終？”

那道童此刻，卻一身大紅牡丹道袍，一手持來斷劍如血鏽，一手持來扶桑日初國的天沼矛丈八長。

天沼矛，丈八長，誰想成了華夏王。好荒唐，確實強，迎來江西豐城郎。周郎君，死荒唐，皇糧國稅叫他亡。亡兩豬，殺二狗，好叫鷹犬埋了土。

鬼子埋了土，鬼子成了祖，鬼子若是在二十一世紀，那必然是被當作是爺爺的，某些豬狗不但自已喜歡去當孫子，更喜歡讓更多的華夏兒郎，也去給鬼子當孫子。

可幸好了您得，這裡偏是修真界，此人偏是馬神經，這裡華夏的外鄉人，偏不鳥他裝什麼扶桑客。

於是，馬神經，他說：

“為什麼，總有些人認為，一件衣服就能區別人類的等級呢？便是斯大林，他的死亡，也發生在排洩物中。”