十，石樓山佛母施法
話說莒州有八景，它們分別是屋樓春曉、浮來夕照，西湖煙雨、洛山樵牧、馬亓聳翠、書院夜誦、山寺晚鐘、沭水拖藍，合稱為莒州八景。
屋樓春曉就是其中之一，屋樓山又名屋樓崮，或名石牟山、石樓山、在莒縣城東二十里。有道是：“山不在高，有仙則名。”屋樓崮山不高而突兀，遠觀似樓塔聳立，平地挺拔，石徑巉巖，望之如樓觀。只因人類先祖有巢氏“構木為巢，以避群害”起源於莒地，巢樓之制由此而始，屋樓山因此而得名。古有諺雲：“浮丘文，馬鬐武，屋樓崮上住巢祖”。以此可證，有巢氏居屋樓之說，鄉人皆知。
春日清晨，立莒城東望，一輪紅日從崮巔冉冉升起，古剎佛塔、蒼松翠柏，皆染上金色的霞彩，頗具奇趣，故有“屋樓春曉”之稱。
古人有詩讚雲：
“屋樓春色曉蒼蒼，永珍登臨盡渺茫。
塔勢峭孤撐碧落，松陰偃蓋浸寒塘。
凝眸東嶺雙眉遠，回首西河一線長。
直走群山連海岱，久稱勝概峙城陽。”
早在五千年前，此山就是莒地先民觀天象定時令的座標山峰。尤其是每年春分時節，拂曉，在山右大朱家村遺址舉目東望，但見一輪紅日從屋樓主峰噴薄而出，瑞氣升騰，山川大地紅光閃爍，洋溢著盎然春意和無限生機。這便是屋樓春曉的奇妙景緻。
石樓山峰巒疊翠，浮圖插空，如樓閣狀。厥維震方屬春，春氣南動，山光秀麗，若先漏其景，也曰屋漏，為其能漏洩春景\"也。屋樓崮有七級浮屠，高十仞，陟其顛，可眺海。佛殿翬飛，古柏婆娑，登塔頂可東眺黃海，西俯沭水，每到傍晚，寺內傳出如怒鯨吼鳴之鐘聲，飄過莒城，音及浮來，令人陶醉，催人奮發。此又成另一景——山寺晚鐘。
石樓山因明高僧通沏禪師曾在屋樓山寺理佛而聲名大噪，更是眾女尼修行的福地，“福慧庵”便是其一。
石樓山不僅僅有佛教，同時也有道教，“白雲觀”上，林燦隨師學藝，正是該觀。
石樓山因此也是如崆峒山，葛仙山等名山一樣，在這裡道教和佛教卻完美的和諧相處，成為佛道雙修的名山。
再說唐賽兒放火燒了唐家祖宅，召喚了數位親信弟子，悄悄投身石樓山上，在那福慧庵中安了家。
青州府敕文莒州，捉拿唐魁三族，莒州千戶孫恭奉命赴唐莊捉拿，比及趕到，唐家居處已是一片瓦礫。莒州縣府以唐魁後人因唐宅失火，親屬悉數葬身火海為由，往報朝廷，就此了結。
一日，唐賽兒打坐練功，思想起父母，丈夫俱都離她而去，突然心中一陣煩亂，腦際迴響起趙琬的言語：“.鏡室下窨井內，有家傳之物”，便隻身來到庵後藏經洞。她開啟包袱，從中取出一石匣，小心翼翼地將其開啟，卻見石匣內放著一柄寶劍，一面銅鏡，和兩卷奇書。
劍名蓮花寶劍，鏡為陰陽銅鏡，書一本為兵書《玄隱兵鑑》，一本為奇法異術《室蓮秘典》。
書下放著一塊一尺方圓的銅鏡，鏡背方形界格中，鏡鈕置於蓮葉紋中，蓮葉莖直連於下方的山石水池中。鈕的上方有浮雲和仙山。鈕的左側是一片竹林，林外有一人席地而坐，長袍寬袖，膝上橫一琴，雙手撫琴，面前有長方形幾，几上有筆、硯等物；鈕的右側一鳳立於山石上，振翅翹尾凝視前方......
鏡背方形界格分為四區，分別飾有青龍與雀鳥，白虎與獨角獸，朱雀與青羊，玄武與羽人。銘文鐫刻陰陽寶鏡寺字，其外銘文圈帶為“陰陽佳鏡真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉飢食棗，浮游天下敖四海，徘徊名山採芝草，壽如王母家萬倍”。近緣處一週短斜線紋。邊緣紋飾為兩週三角鋸齒紋間隔雙線波折紋，極為精美。
鏡面光亮奪目，視之攝人心魄。唐賽兒猛然想起，父親曾經說過：“世間有一奇鏡，名為“赤松子陰陽寶鏡”，該鏡能發清商之妙曲……不受當時之責，永保性命之期。如是，則可以凌宵漢，出宇宙之外。”言下之意，赤松子陰陽寶鏡，鏡中無論是操琴、撫琴、鼓琴，還是聽琴者，藉助琴的“神力”，能“化去不死”，鏡陰陽相通，能讓人成為凌宵漢的仙人。
唐賽兒這時方才知道，父親所說的寶鏡，正是這面“赤松子陰陽寶鏡”，當下百感交集，傷心而泣。
唐賽兒收好寶鏡，從此棲身藏經洞內，日夜不輟地精研起兵書異法。
不知不覺三年過去，唐賽兒已是諸法大成。農曆四月初八日這天，唐賽兒喚過金蓮兒，木蓮兒，水蓮兒，火蓮兒，土蓮兒五位弟子道：“今日是“神集”日，要在以往，來山上佛寺祈福的信眾，絡繹不絕，會有浴佛、獻花、獻果、供僧、供舍利、演戲等事宜。而今連年饑荒，諸事不行，百姓唯苦而已。你等人將佛堂打掃乾淨，設起蓮臺供幾，我要為受難饑民祈福納祥”。
“神集”日是當地節日，即浴佛節，是佛祖的誕辰。相傳佛祖釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時，就會走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨尊。”於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。這唯我獨尊的“我”，並非指佛祖自已，而是教所有的人都要頭頂上天，腳踏實地，尊重自已靈性的開示，掌握自已命運的鎖鑰。這位太子就是佛教始祖釋迦牟尼佛。正當佛祖講話時，突然天雨花香、九龍吐水。因此，佛教將佛祖在無憂樹下降生之日稱為佛誕日。在這天有些寺廟的僧侶會用甘草茶做成浴佛水，也稱“香湯”，仿效這種情景為釋迦像沐浴，因此稱作“洗佛節”。各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰。
公元前1027年，農曆四月初八，佛祖誕生在北印度，有天上九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故，便有了慶祝的重要內容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛節又名佛誕節。農曆四月初八佛誕節，中國東漢時僅限於寺院舉行，到魏晉南北朝時流傳至民間。
四月初八為佛誕之日，佛家煮烏飯以供佛，供後，將烏飯散發給弟子，說食之可以消災。唐賽兒在寺外接一大鍋，煮烏飯以濟鄉民。
石樓山上迎來的第一位信奉者，是位衣衫襤褸的老媼，她沿著石階一路叩拜而上，至山門外長跪不起。
金蓮兒迎上前去道：“老婆婆，山路崎嶇難行，您大把年紀，如何上得山來？”
老媼道：“有佛祖佑護，便就上來了。”
金蓮兒道：“難得婆婆如此虔誠，一心向佛，阿彌陀佛。不知婆婆有何夙願？”
老媼道：“家中人都已病倒，缸中無米，壇中無面，揭不開鍋了，祈求佛祖，保得我一家平安。”
金蓮兒道：“家中缺了米麵油鹽，婆婆也怕是多日不能進食了。”
老媼道：“採摘些野菜勉強充飢，方保得不曾餓死。”
金蓮兒溫言道：“苦命的婆婆，且隨我來，寺裡煮著烏飯，能管你飽腹。”
老媼聽著喜出望外，顫巍巍爬起身來，跟著金蓮兒過去。木蓮兒為她用大碗盛上烏飯，老媼便狼吞虎嚥地吃將起來。
老媼連吃兩大碗烏飯，摸摸肚皮，打幾個飽嗝，放下碗筷道：“我說佛祖呀，是這般的靈驗，要不是我老太婆終日裡唸佛，豈能上得山來？哪裡會有這飽餐一頓，只怕是早已餓死。”
金蓮兒將老媼引進福慧庵中道：“婆婆有何夙願，向著“佛母”訴說。”
老媼進得庵來，見當院蓮花臺上，唐賽兒盤膝威坐上面，面容慈祥而威嚴。她不敢細看，趕緊納頭跪倒，口中連呼：“菩薩娘娘顯靈，菩薩娘娘顯靈，求菩薩保佑，賜我一些神藥，好救得一家人活命。”
唐賽兒輕聲道：“木蓮兒，取缽盂來。”
木蓮兒聞聲，從伙房裡抱出個大缽盂，立於一旁。唐賽兒手持一張咒符，當胸繞得幾繞，叫聲“疾”，咒符頓時應聲燃燒起來，不多時便燃燒殆盡。符灰徐徐飄落在缽盂內。過不多時，缽盂內盛滿了藥材，諸藥混雜，藥香撲鼻。
唐賽兒吩咐道：“可將此藥帶下山，用大鍋煮了，但有染疾者，不論年長年幼，是男是女，儘可服用。”
木蓮兒將草藥裝在布袋，交於老媼。
唐賽兒問道：“家中有餘糧嗎？”
老媼道：“不敢欺騙菩薩，家中米麵已淨，斷炊數日了。”
唐賽兒道：“無妨，待我作法，從天庭借些行善積德的口糧與你。”只見她兩眼緊閉，手捏劍訣，指向當空，口中念著祈食咒語道：“南摩薩嚩怛他櫱多嚩盧枳帝，唵，三婆囉三婆囉，吽！”
唐賽兒口唸三通咒語，再誦一些秘祝，只聽“呼啦啦”一陣風向，牆腳一處齊胸高的大缸，突然間裝滿了白花花的米。老媼扭頭一看，只驚得張開的嘴巴，不知合攏。
唐賽兒道：“取口袋來，裝滿時，讓婆婆帶下山去。”
五蓮兒過來，很快裝滿口袋，老媼見有這麼多米要給她，高興到手舞足蹈，興沖沖過去，搖一搖米袋，頓時洩氣道：“菩薩娘娘，你就少給我一些吧，想我的氣力，真不如人，這滿滿一口袋，打死我也扛不得走。”
唐賽兒笑道：“婆婆稍等，待我作個戲法兒，讓你遂了心願便是。土蓮兒，取剪馬來。”
土蓮兒雙手端著個木盤，盤內疊著一摞剪紙，唐賽兒取一紙馬一紙人，拋向當空。紙人紙馬飄蕩蕩飛出牆外，不一時，卻聽庵門外有馬嘶鳴。
老媼看門外時，見一後生牽著一匹馬兒，正候在門口。這時的老媼，心中不單單是驚喜，她下意識地摸摸腦袋，懷疑自已是否還在人世間。
五蓮兒將米架上馬背，金蓮兒言道：“婆婆下山去，旁人一旦問起，就說石樓山福慧庵佛母顯聖，是你上山拜求而得。”
老媼連連答應“佛母，佛母”，千恩萬謝的去了。
一路上，老媼問那牽馬後生話語，後生只是一味地點頭微笑，卻不言語。老媼自言自語道：“想必修行的人，都不喜歡說話，不像我這老太婆，有事沒事總是愛嘮叨。”
老媼回了家，才將米袋放好，要招呼牽馬後生進屋喝口水時，卻聽一陣煞煞風響，後生連同馬匹，瞬間化為紙人紙馬，隨風盪悠悠飄上半空，繼而消失不見。慌得老媼及全家老小望空便拜，齊呼：“恭送菩薩！恭送菩薩！”
老媼逢人便講，石樓山福慧庵佛母顯聖，要吃送吃，要穿送穿，但凡誠心敬佛，有求必應。此事一經傳出，霎時間遠近鄉鄰人人皆知，大街小巷到處傳遍。爭相上山者，歷三月，尤是絡繹不絕。
唐賽兒在石樓山，用法術可得衣食財貨等物，以濟鄉民，漫傳至壽光，莒州，益都、諸城、安州、即墨、蒲臺等州縣，一時間聲名大噪，親往赴山者，數不勝數。唐賽兒大開方便之門，以白蓮佛母的名義納徒傳教。
此事傳到莒州，讓莒州千戶孫恭大為光火，生怕唐賽兒鬧出事端，朝廷震怒，自已官位不保。便糾集百戶長郝子吾，高方等人商議，要將唐賽兒師徒等人眾，捉下山來。
孫恭道：“石樓山福慧庵佛母顯聖，分明是聚眾謀亂，我等俱受皇恩厚祿，總不能眼睜睜看著，這般地胡亂施為下去，一旦朝廷怪罪下來，我等如何擔待得起？”
郝子吾，高方齊聲道：“小小賊匪，諒她掀不起滔天大浪，我等即刻上山，將佛母捉來便了。”
郝子吾，高方點起三百精壯，以防走漏訊息，趁著夜色掩護，蟄伏在石樓山下，只等一聲令下，天明時好攻上山去。