只聽見一如既往清冽的聲音傳來，“百家爭鳴是在春秋初期，也就是說是公元前770年左右，然後一直持續到戰國末期，這個時候社會的各個聲音都沒有被捂住，可以說是最清晰、最能夠聽到社會各個角落聲音的時候。”

陳萬里不會打斷何許緣說話，他與其說是說話者，不如說，他更喜歡當何許緣身邊的傾聽者，尤其是在明白何許緣說的話還沒說完的時候，他更不會選擇去輕易打斷。

“社會中潛移默化的規則，不斷的改變著大方向的人們的行為舉動，而在這百家爭鳴的時代，說話、表達，是被理所當然默許的東西，而由於可以不停的表達、不停的改變，在這裡幾乎沒有什麼是絕對正確的，你有你的道，我有我的理，不行就互相辯一辯，紛爭、交融，不斷的演化。”

“上千家流派，最後在這些辯論中，要麼融入大家的一部分，要麼失敗的默默退場，最後面，就形成了12家，眾所周知的流派，儒墨道法兵，縱橫家、雜家、農家、陰陽家、名家、小說家、方技家。最後面形成的這些學派，各有各的所長，各有各的所缺，卻也長遠的流傳下來，一直適用。”

“而我想，你這一去，可以看這些大家發揚的過程，以及小家沒落的過程，在這過程中，尋找自已的道，而不是去加入這些門派，你既然站在了這獨一無二的視角，那麼就應當有一條自已獨一無二的道路。”

“先不說從哪裡開始吧，我想知道你對這些門派的看法。”

陳萬里聽到何許緣說到這裡，才邊走邊開口說道，“孔子所言的有教無類，為師為人，仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝，都體現了一種徹頭徹尾的君子風範，大儒心胸的寬曠，這本無過錯，但還是需要應時而定。”

“而道家的無為而治，順應自然，又有種面對飄忽不定的人生的灑脫豁達在裡面。”

“法家的嚴肅則是更加註重製定的規則，用法律來約束社會整體的人的行為，用來維持社會的安穩。”

“兵家則是更加側重於對戰爭上的實際運用，適用於特定的戰爭場景。”

“墨家主張一個愛字，對於人與人之間的愛，以及人與自然的愛，並且創造出了幾何學、物理學、光學等超級先進的理念。”

“縱橫家則是站在國家層面的政治鬥爭學家。”

“雜家像個混子，儒墨道法都融通了一點。”

“農家則是完全以農民的角度創立的學派，五穀豐登，以農為本。”

“陰陽家的五行學說則是宏觀的角度解釋世界萬物大的規律。”

“名家則是完完全全的思維流派，注重邏輯的推敲。”

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“小說家其實是不入流者，記錄民俗的那一類人。”

“方技家則是以扁鵲代表的醫者。”

“這些就是三教九流，儒道佛的三教，以及除了小說家以外的九流。“陳萬里大概的說了個七七八八。