秦朝

嬴政：“好！”

“這才是朕之子孫該有的樣子！”

在稱讚後世子孫勇氣的同時，嬴政對清朝的厭惡就更上一層樓。

寧願割地賠款、稱臣納貢，也不願掏出錢來，給將士們配備上最先進的武器，給將士們足夠的糧草保障。

即使清朝後來倒了，但留下千瘡百孔的新國家迎來更嚴峻的考驗。

在這種壓倒性的武器優勢和後勤優勢下，後世的軍人也只能以血拼，以肉扛。

真真是血海深仇！

漢初

劉邦稱讚道，“這才是我漢家兒郎應有的氣概啊！”

“為了保家衛國，勇往直前，不畏犧牲……”

“真不愧是朕的好兒孫！好後代！”

說著，劉邦的眼神犀利了起來，“但是，不替兒孫後代滅了這日本，乃公就是閉了眼，在地下也不得安生啊！”

既然後世自稱漢族，文字稱為漢字，語言稱為漢語，那毫無疑問，就是他老劉家的子子孫孫。

既然子孫後代在後世因為被一個蠻夷朝代而統治，讓中原王朝失去了千年來的至尊地位，更是讓那撮爾小國生出了不該有的野望。

那他劉邦，今日就再次提起昔日的三尺長劍，給子孫後代謀得一個盛世太平！

北宋

北宋的百姓們則是十分疑惑，後人說要進攻日本，為什麼要說“馬踏東京賞櫻花”？

這關他們的東京什麼事？

隨後他們便反應了過來，作為天朝上國，周邊國家學習上國文化是很正常的事，唐朝時期就有大量的國家派遣遣唐使來天朝學習。

那日本必然也是其中之一。

但是，學習不是照抄，好傢伙，連都城的名字都一塊抄了去了？

那是不是還有長安？洛陽？

“豈有此理！”

“那賊寇沒有自已的都城嗎？”

“居然偷朕的名字！”

趙匡胤更是憤怒，憤怒於他的東京髒了。

以後世日本的作為，提起“東京”，後世人怕是第一個想起來的就是日本東京吧？

哪裡還想的起來他北宋的東京？

清朝

清朝的八旗子弟是最不能理解那些世家子飛行員的做法的。

要知道窮文富武，本身學武，就需要家庭殷實才行，更何況後世那些鋼鐵之器的操控術。

而且滿清軍隊更是由八旗壟斷，漢人只能當馬前卒。

這使得他們更不理解，身為世家子，居然原意以身殉國。

要知道，“君子不立於危牆之下。”

【“抗日救國不只有軍人，還有佛道信徒。”

“佛教雖慈悲，但也有藏奸除惡的怒目金剛。”

“他就是唯一被列為為國元勳，參加過開國大典的僧人。”

“總理評價他是‘上馬殺賊，下馬唸佛’”

巨贊法師：“日寇濫觴無辜，佛爺要除魔！”

（那些離去的，都是我們的親人吶）

（殺生為護生，斬孽非斬人）

（這個是真慈悲）

（展望未來，也要記住歷史）

（我佛慈悲，佛祖命我降妖除魔）

……

“正所謂，亂世道士下山救世，龍門派，田信良，作為東北抗聯組織者之一，被捕後英勇就義。”

“二郎廟，甘盛榮，一人一猴殺敵寇。”

“如果發生戰爭，道教徒會一手拿香，一手拿槍，把敵人趕出家鄉，保衛國家。”

（道教，亂世出山，盛世便回）

（雖千萬人，吾往矣）

（福生無量天尊）

（淚目了，他們才是真正的英雄）

（我記得有一個道觀，全觀幾十人，最後只剩下不到十人）

（這才是悟空！）

（師傅，若此戰一去不回？便一去不回！）

……】

佛教要到東漢時期才傳入我國，全盛時期要到隋唐，道教也是由東漢時期的五斗米教發展而來。

更往前的朝代不知道這些佛教道教是什麼，他們更多的是拜太一神之類的上古神祇或者民間一些巫教。

但儘管不知道，但也明白是宗教的一種。

而盛行佛道的朝代則更感覺不可思議。

道士隱世居多，佛教卻香火旺盛。

而佛門在許多朝代都有著各種各樣的優待政策，錢糧充足。

這也是很多朝代皇帝的一大難題。

而明太祖朱元璋便因吃不起飯曾遁入空門。

信奉“前世今生，因果輪迴”的佛教徒也會如此悍勇嗎？

明朝永樂年間

朱棣笑著對道衍和尚說道，“看來這後世的僧人，比你勇猛啊。”

道衍和尚：“後世那種情況，只要是一個人，就會有錢出錢、有力出力。”

“和尚我要是到了後世，也會獻上和尚全部的微薄之力罷了。”

“這是身為這個國家的人，對這個國家應盡的義務。”

【“抗日救國的：不止有成年人，還有孩子們。”

“廣西中學生組建了一支廣西學生軍，他們在臨死前寫下了著名的《竹林遺書》。”

“總有一天，將我們的青天白日旗飄揚在富士山頭……”

“國漫《一人之下》曾有一句話，“抗日不止於唐門，是全天下異人！”

“我想再加一句，更是全華夏國人！”

“和服想被接納，除非我華夏子孫死絕！否則，想都別想！”

（血染青天耀白日，壯志山河遍地紅）

（現在得是五星紅旗了）

（哪有什麼歲月靜好，不過是有人在為你負重前行）

（松山寨娃娃兵）

（會有這麼一天的！）

（眼淚止不住，怎麼辦？）

（真的是全民皆兵）

……】