文金戈道：“孟子這個人一生所為和孔子差不多，都是想以自身之力堵上河提的缺口。不過最後孟子發現了，決口的河提，單憑人力不可能堵得住的。”

“於是孟子想到了一個釜底抽薪的辦法，從源頭解決問題，那就是讓河裡的水變少，讓浪潮平靜下來。河裡的水變少就意味著人性的慾望變少，怎麼才能讓慾望變少呢？那就是給制定規則的人，套上一副枷鎖。於是，就有了民為貴，社稷次之，君為輕這句話。”

“你們可千萬不要小看了這句話的分量，正是這句話，讓原本的滔天巨浪變為水面下的暗流。雖然還是時不時會沖垮堤壩，但是表面工作的必要性，很大程度的緩解了老百姓生活的壓力。”

“這個表面工作也就是說，無論做什麼事，都必須師出有名，哪怕是造反，也要扯一個靠譜的口號，決不能與天下悠悠之口為敵。這，就是這句話在歷史中的作用，它為文明蓋上了一塊遮羞布。”

文金戈略有深意的看著楊秀秀，然後撥弄時間線來到宋朝，看著一位丰神俊朗的年輕人。

楊秀秀眼睛又直了，不過沒敢再說話。

文金戈道：“朱熹也發現了這條河流的狀況，而且有周公旦、孔丘、孟軻在前面探好了路，他也就沒了逆流而上的必要。他要面對的是，需要想辦法解決河流中河水氾濫的問題。於是便有了存天理滅人慾和格物致知。”

“知道什麼意思嗎？有沒有人能解釋一下？”

楊秀秀不自然道：“怎麼有種上課被提問的感覺？”

不過很快她就回答道：“朱子曾經解釋過：飲食，天理也；珍饈，人慾也。也就是說，吃飯吃兩碗米家常菜飯能吃飽，這是天理；但是如果非要吃山珍海味，這就是人性中的慾望在作祟。朱子這話的意思很明確了，就是告訴我們，要學會控制自身的慾望。而格物致知，就是說人要學會分辨什麼是天理，什麼是慾望。但是對於絕大部分普通百姓而言，他們連最基本的兩碗米飯都吃不到，更遑論其他？所以，朱子的理念，對普通人沒用，僅對中上層有一些影響，人性的慾望很難讓人做到自控。”

文金戈道：“沒錯，看，還是有明事理的人的。朱熹的觀點確實是這樣，但他仍然無法做到讓河水的水位降下來。或者說他沒有找到源頭。”

“然後就是大明一哥王守仁，也就是王陽明。”

文金戈把時間線調到明朝，又一枚大帥哥新鮮出爐。

文金戈嫌棄的看著楊秀秀，不過也沒有多說什麼。

“王陽明在朱熹格物致知的基礎上，找到了慾望的源頭，慾望起於心。只有控制住自己的心，才不會被慾望操控。於是就有了心學。”

“心學是什麼，王陽明的四句話道盡心學：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。無善無惡指人生來是沒有善惡之分的；當一個生命產生意念活動的時候，這種意念的行為能夠造成是非善惡影響，這種意念就有了是非善惡的差別；正確地區分什麼是善什麼是惡就是良知；以良知為標準，按照為善去惡去行動就是格物。”

“這不就是你們要的方向嗎？致良知。”

楊秀秀道：“我怎麼感覺你好像講過這些東西呢？”

文金戈道：“還記得對眾生平等的解釋嗎？眾生平等對應的就是第一句，無善無噁心之體，對於一個靈魂而言，未曾接觸世界的定義之前，就是無善無惡。或者說，沒有定義和被定義時，靈魂都是平等的。心之體所指的，就是一個人作為人的自我意識和認知。這時的人，就是一張白紙。”

“然而當人開始接觸世間的定義後，便有了認知，比如嬰兒疼了會哭，餓了會吃奶，等他長大了，會知道酸甜苦辣鹹，會認識事物語言，會有七情六慾，等等。這些認知會組成一個人的自我意識。”

“而一個人的性格，會因為各種認知而變得不同，善良或邪惡，陰險或磊落，狡猾或笨拙，貪婪或正直。這個問題是無法避免的，因為每個生命得到認知的環境和方式都不同。”

“至於第三句，就是解決第二句問題的方法，致良知。俠義的解釋是，人要明白什麼是善，什麼是惡。廣義的解釋，就是我剛剛講的“道理”，要知道的更多，要理解的更多，你就會知道什麼是對，什麼是錯。用一句話總結：只有足夠的知識儲備，才能支撐一個人做出對的選擇。”

“那麼對與錯是由什麼決定的？由法律與道德。道德是自我約束，法律是外界約束。當一個人對道德足夠認同時，他不會讓自己的私慾控制自己。而當一個人不足以完全控制自己時，就由法律進行約束。所以你們明白了嗎？道德和法律是緊密相關的，它們非常重要，是一個文明的地基，必須要穩固，必須要讓所有人都認同！”

“現在你們知道自己有多爛了嗎？道德說踐踏就踐踏，法律說逾越就逾越，就這還覺得自己功德無量？如果你們堅持這樣，最多十年，人類文明就該重啟了。”

楊秀秀問道：“第四句如何解釋？”

文金戈道：“第四句很簡單，等你們完成了第三句，有了完美的法律和道德後，無論做任何事都能以法律和道德為基準判斷對錯，就完成了文明的格物致知。”

楊秀秀道：“這些道理，都是你從書裡讀出來的嗎？”

文金戈道：“不。說起來你可能不信，當我領悟了這些東西后，才接觸到朱熹的格物致知，和王陽明的心學與知行合一。我這才發現，原來有人走在我前面，所以，我現在可以回答你那個問題：我並不孤單。”

楊秀秀明顯不相信文金戈這句話，問道：“所以現在的當務之急，是為人們重新樹立正確的道德觀和法律？”