何謂文明之花？藝術就是人類文明之花。它的原則是追求真善美，它具有永久的魅力。

藝術，是形象把握與理性把握的統一；是情感體驗與邏輯認知的統一；是審美活動與意識形態的統一。只有具備這三大特徵的藝術，並且沒有超出人類道德倫理底線的藝術，才是具有價值的、真正的藝術。

面對著門類眾多的相當繁雜的藝術，作為受眾的自覺性，應該有著符合自我本性的判斷取捨。它也是應以人類自身的視覺和立場，完成對人類自身精神世界的表達和享受。

藝術有著很多的分支，在這些分支裡，如果一個人窮其一生，能有幸到達藝術的巔峰境界，都是個人和時代的幸事。在談藝術之路之前，要再次看看人類的文明進化之路。

古代文明，根據現在的考證，有五大發源地。這五個文明發源地分別是美索不達米亞、古埃及、古印度、古希臘以及中國。

久遠的文明總是在傳承的過程之中，遭遇著人類自己發明的戰爭。戰爭的殘酷性，往往體現的不僅僅是生命被剝奪，鮮血被流盡，民族被消亡，戰爭的殘酷還體現在總會出現斷層化的文明傳承狀態。戰爭本身，是人類政權與政權之間，政治矛盾的終極表現，也是一種人類本身難以確定到底是進步還是在倒退的集體行為。......

擱置難以定義的邏輯線，從另一個角度看待文明進化的過程。如果今天的美索不達米亞、古埃及、古印度、古希臘文明都能如同中國一樣，在文明傳承的過程裡一脈相承的話，那現在的西方白種人要比現在當下時代的評價要好得多得多。這個好的水準，最起碼不會讓趙缺日迄今為止，還在以“雜種”來泛指西方人類。

所有文明的成就裡，都包含著與之相匹配的卓越藝術成就和道德倫理價值。

可是在今天繼承了古希臘文明的西方社會，除了這些古文明的發源地之外的，位處歐洲和美洲的那些人類族群以及國家，在現代和近現代，給人類社會造成並繼續還在造成著無數的磨難和死亡，這就是完全地忽視了人類道德倫理價值的人的集體化表現。

這些人組成的社會和政權，繼承了古文明的遺產，並沒有因此懂得人類先人和後輩之間的倫理，並沒有因此懷著感恩的心態。文化的同種同源，並沒有使得這些人進化到區別人類和動物之間的最重要標誌階段，總是以動物第一狀態的層次使用著久遠文明的饋贈，總是拿著遠古文明進化之後的利刃，持續性的揮向全人類。

持有利刃高高揮舞的同時，這些人類毫無廉恥的標榜著自己是多麼的文明。高舉著藝術，在自己的臉上貼滿了各種各樣的藝術鮮花，彷彿這就能證明自己是多麼的正義和優秀，妄想著能成為當今人類之中的楷模。......

這也就是為什麼趙缺日到現在為止，還在以“雜種”來泛指這些人的最主要原因。

在指責和謾罵之外，當然需要有表揚。

以歐洲為中心的西方藝術的發展階段，大體上有過兩個重要的時期，一個是文藝復興時期，一個是啟蒙運動時期。這兩個時期奠定了今天西方藝術成就的基礎，然而這裡並非要深究這兩個時期的狀態本身。請把視覺關注點挪移到這兩個時期的前端，為什麼西方社會會有兩個爆發性文明階段跨越式發展的時期？

文藝復興時期之前，整個歐洲經歷了黑暗的中世紀時代。黑暗狀態下的西方中世紀，對比同時代的東方，那差別真可謂是天差地別。那個時代西方的特徵是宗教壓制一切，正是因為在宗教這樣的超高強度的壓制之下，造就了西方人類以復興古典文化為主旨的群體性覺醒。而之後的啟蒙運動時期，是又一次以理性崇拜為主旨的集體性覺醒。

文藝復興是以人文主義精神為核心的一次社會自覺性運動，是把希臘和羅馬的古典文化力圖復興的一次群體性行為。不提彼特拉克這個文藝復興的發起者，只說這個運動本身造成了事實上的，知識和精神的解放和創造。以現在的眼光來審視，這裡面除了社會文明發展的必然性因素之外，還有著一點點神性的理由。這個理由如同人類獲得了動物第二狀態層次的結果一樣，有著某種干擾之下的變化的痕跡。

啟蒙運動時期，這一時期除了為社會的政治變革提供了思想框架之外，在藝術領域同樣造就了兩個顯著的標籤。一個標籤是音樂史上的巴洛克時期，另一個標籤是藝術史上的新古典主義。這個階段，是人類文明從宗教解放出來的最後的重要階段。沒有這個階段，哲學和科學難以獲得今天的地位。沒有這個階段，或許今天的哲學和科學依舊會從屬於宗教，而不是像現如今這樣能完全的自立門戶。

西方的啟蒙運動時期，最終奠定了西方現代社會形態的一切核心基礎。

可以這麼說，西方社會如果沒有這兩個人類進化史上的正向發展階段，西方人類不可能追趕得上東方文明。人類的歷史程序，有著高度的相似性，在西方這兩個時期的相同階段，東方文化圈的核心中國，同時也正在經歷著光明之前的煎熬。

令人惋惜的是，由於東方文明中政治制度的嚴密和殘酷性，外加以儒家為代表的、種種針對小民百姓精神的過度化馴服，使得東方文明並沒有與西方社會一樣，在人類集體覺醒方面獲得開花結果的進化現象。

政治體制的殘酷性質和精神馴服對人類文明進化的害處，由此可見一斑。

在這之後，西方社會踏上了文明進化的高速快車道，到蒸汽機的發明，一舉締造了人類社會中形態中的工業時代。在這個基礎上，電力的發明和應用，計算機的普及化，拉著、拖著所有文明一起進入了今天的資訊化時代。西方文明做出的貢獻，天道法則都給予了慷慨的饋贈，這個饋贈也是今天的西方社會賴以自傲的本錢。

透過東西方文明進化之路，再來看東方文明中文化藝術領域的表現。東方文明之中的文化和藝術，雖精美高超，但卻是社會精英階層和家族才能享有的。長期以來，獲得這樣資格的人群，在東方人類之中的佔比量太小了。佔比量的小眾化，使得東方文化和藝術出現了長時期的停滯化。

這個停滯化表現為：種種的傳統文化和藝術就是在今天，也僅僅只是受過極高教育的精英階層，能從傳統的文化和藝術之中獲得完全的審美享受，其餘之人大體上是做了附庸風雅的吃瓜群眾。至於能在普通民眾之中普及了的各類文化和藝術，要麼是後來短時期之內發展出來的新生文化和藝術門類，要麼是經過改良之後的傳統文化和藝術門類。

在這兩者之外，現代社會來臨之後，東方把大量的西方文化和藝術門類學習或搬運了過來。進入了當今時代之後，東方文明中的傳統文化和藝術也出現了種種的不適應現象。這些不適應現象，大體可以歸結為社會的基礎形態變化了；社會的很多現代工具替代了傳統工具；現代人類的表達方式變了；很多思維和行為模式變了；在這些變化之下，文明本身之外，文化之間、藝術之間也形成了事實上的互動式融合。

這樣的融合是文明進化中的好現象，可是這裡的問題是東方文化和藝術並沒有在文化和藝術融合趨勢的狀態下，真正的、自由式的出現大量有價值的東方風格原創潮。當今時代中處於文化和藝術領域之中的東方人類，並沒有與時俱進，沒有配得上泱泱幾千年的文明地位。

不談批評，就未來的期望而言，趙缺日希望有朝一日，東方文化和藝術門類能再次散發出自有的獨特光芒，在人類史上創造出配得上東方文明地位的新文化和新藝術，配得上自先秦以來的詩經、楚辭、漢賦、晉書、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、民國雜文等成就地位的新文化和新藝術。期望著在音樂領域、美術領域、服飾文化等方面，都能同樣達到中華美食那樣的地位層次，用鮮明獨特的東方風格，再次引領著這個世界的潮流。

最後，對於現代西方出現的一個藝術門類“行為藝術”中的一小部分，趙缺日要斥責之。斥責之前和你們說說緣由：“所有藝術，不要去挑戰和突破人類已經形成的、固有的道德倫理。凡是超出了道德倫理限制的藝術，或許也可以牽強的稱之為藝術，可是這樣的藝術是可怕的，也是不值得去體驗和傳播的。沒有了人類區別動物的道德倫理立場，是人為的返回動物層次，這是文明的逆進化現象，也是西方人類沒有進化完全的一個有力佐證。”

與此同樣的還有嘻哈黑人藝術，也在此列，這兩種藝術都是人類文明的一種倒退。拿著這樣的藝術來享受，並以此沾沾自喜的人們，去好好的理解藝術的核心和根本之後再來賣弄吧！