三月初五。

六十一名中榜貢士聚集貢院，準備參加殿試。

漢王太節儉了，稱王一年多，造反快四年了，連個正兒八經的王宮都沒有，就一座狹窄的王府。

真要拿王府殿試，這六十一名貢士怕是都沒下腳地方，乾脆就還定在了貢院殿試。

天還未亮，六十一名貢士就在貢院中心的空場圍坐等候，這裡已經擺上整整六十一面案桌，桌上準備好了筆墨紙硯文房四寶。

程駟舉的名次靠後，所以也在空場最後坐著，倒是沒那麼緊張。

就這麼等了小半天，漢王車駕總算來到貢院，漢王身著王袍常服，來至空場上方的椅子坐下。

一切都顯得有些簡陋，但在場貢士沒人敢心生輕視，因為來的人太多了，不只有漢軍銳士，還有各部尚書要員，能來的幾乎都來了。

就在漢王的身邊，今年已經八十二歲的會試主考羅典，正精神矍鑠的站在那。

聶宇倒是提出要給他添把椅子，但羅典堅持漢王是君，而他只是臣子。

君王坐在上面殿試，臣子豈能跟著並坐？

“臣等拜見大王！”

六十一名貢士，齊刷刷起身作揖，他們現在已經是貢士，可稱臣了。

聶宇沒用外物擴音，就純用自己的嗓音喊道：“免禮，諸卿都坐吧！”

大漢的會試跟明清會試內容不同，但結果都是一樣的，會試中榜了就是貢士，過了殿試就可賜進士授官。所以也沒必要再講究什麼花樣，殿試還是按照明清慣例考時政策論。

程駟舉還在研墨，考題已經發下：三月初五，策試天下貢士。制曰：孤恭承上天明命，君此華夷，亦既有年矣！夙夜持敬，不敢怠恣，一念在民，欲人人而得所。今海外四方時局，亙古未有之大變局。華夏以西，廣袤大陸喚名歐羅巴，為外夷洋番之祖國，其中尤以英吉利、法蘭西、佛朗機等國為最，已然實現工業革命，富國強兵，建立強大海師艦隊，攫取掠奪海內四國財富供養自身。而往東隅海之地，亦有廣袤大陸，地廣且人稀，上有美利堅國擊敗英吉利國悄然崛起。往北又有野蠻羅剎國，其野心勃勃，麾下哥薩克兵鋒已盡沒北海之地。我大漢時處此千年變局，該當如何自處？看完了這篇考題，程駟舉一臉茫然，這什麼鬼？

什麼叫華夏以西，還有個大陸叫歐羅巴？

又說是外夷洋番的祖國，還有什麼佛朗機、英吉利、法蘭西、美利堅、羅剎國，他就聽過一個英吉利國，還是因為前幾年有英國使臣來大清朝貢，正好路過了他們安徽。

不僅是程駟舉一臉懵逼，其他在座的貢士全都看題目看到懷疑人生。

這題目不但出的很生僻，裡面問的東西更是籠統寬泛，等於是先告訴了貢士們華夏外世界的大致格局，又張口就問他們華夏今後該怎麼發展，大漢該怎麼發展？

這讓貢士們傻眼的同時，也是有些猝不及防。他們作為恩科貢士，雖然也有大漢收買人心的手筆，但到底也是湖廣、江西、安徽來的頂級人才，事先押題還是會做的。

在他們之前看來，大漢兵強馬壯，漢王雄心勃勃，妥妥的開國雄主，所問也必然該是問鼎天下相關。

可殿試卻是話鋒一轉，漢王彷彿對問鼎毫不關心，應該說是很有自信，居然已經在問他們未來大漢該怎麼面對世界變局求發展了。

漢王出這道考題雖有些出乎意料，但同樣符合殿試慣例。會試可能考四書五韻、八股經義，甚至還能任性一下考考數理化。

但殿試不同，殿試必定會考實際問題，而且往往都是朝廷的實際需要。比如朱元璋稱帝后，殿試就曾問大明該怎麼消滅北元，殿試狀元提出衛所軍屯，步步蠶食。又比如嘉靖晚期，嘉慶跟大臣已經離心離德，國家財政也極度空虛，殿試就問該怎麼讓大臣重新聽話辦事，還要讓國庫重新充盈，天下太平。

到了明末崇禎七年，大明已經進入滅亡倒計時，病急亂投醫的崇禎乾脆在殿試連發六問：

一問滿朝文武貪官太多，怎麼讓他們變清廉。

二問滿清叩關，大明該怎麼防禦反攻。

三問流寇遍地該怎麼剿滅。

四問國庫空虛，該怎麼讓大明有錢。

五問皇太極開始招降蒙古，大明該怎麼應對。

六問國家內亂四起，百姓困苦到底該如何破局。

……

反正這六道殿試考題一問出來，那一年的大明進士們，差點沒被崇禎給玩死。

最後的狀元劉理順文章，也只是避重就輕的提出選賢任能，然後先剿流寇，再打滿清。

這些答案顯然沒有用，也救不活大明，十年後北京城破，七年狀元劉理順自殺殉國，算是沒辜負崇禎的欽點恩典。

程駟舉還在看著考卷苦思冥想，在他前面兩排的袁名曜，卻是已經開始提筆作答：“臣對曰：成周之世，中國之地最狹，不過一畝三分。而至秦漢，先長城以北，引弓之國，長城以內，冠帶之室。又《禹貢》所及，春秋所治，皆可且無以為，漢遂棄珠厓。而今珠厓即為瓊州，復歸中國，此何也？無非時移世易，漢時中國，不可與今之中國並論……”

“又以盛唐強盛，然卻以內中國，外四夷者，而王道之用。雖以西域威憺南羌，南羌連衡河西，接伊西、北庭、安西諸蕃，成盛唐邊疆之勢。但安史之後，盛唐亦是衰敗，邊疆喪盡……”

“再以前明，首都於幽燕，蓋天子自為守也。《禹貢》所及，《春秋》所治，皆勿以為臣。若夫祖宗初得天下即入版圖者，其可以與人乎？況本中國膏腴之地，要害之塞，昔人所謂‘一寸山河一寸金’者哉？非至於甚不得已，而存亡安危之決在此，不可輕言棄也……”

“華夏以西之歐羅巴諸國，隅東之美利堅大陸，往北之北海羅剎之國，皆佔有廣袤之地，攫域外之財富，我華夏中國有何不可？我中國禮儀之邦，不可與蠻夷等同，然外聖內王，廣為教化，所得即百姓愈來愈苦，唯有內聖外王方為正解……”

“外夷洋番以工業革命，打造強大海師，攫取四海諸內財富。那我華夏中國，也應師夷長技，不可閉關鎖國，效仿偽清胡虜妄自尊大，而應放眼四海而治政。昔周天子分封諸侯，教化四夷戎狄，如今蠻夷戎狄皆為中國子民也……”

“今之寰宇，亙古未有，臣以為當對海外諸番，大張教化，大興聖王之師，使其沐浴王化，得聖王仁治，便如昔年周王分封天下，以諸侯教化戎狄，使之為我華夏中國子民……”

洋洋灑灑寫了一大堆，先是引經據典，闡述國家土地邊疆的變化，認為國家並非一成不變，華夏中國始終都在對外廣為教化（持續擴張），這才有了現如今腳下的中國版圖。

而後，接著又說起對海外變局的看法，認為外夷都能四處搶地盤掠奪財富，那中國作為廣張教化之國，憑什麼就不能跟著效仿，師夷長技？

袁名曜的文章思路很明確，只從內容上就能看出來，這傢伙絕對是湖廣人，而且平時應該沒少看《大漢邸報》，對邸報裡時不時冒出的關於海外局勢的文章，明顯上過不少心思。

這才能讓他的思路，能夠跟得上聶宇的思路。

（這人名氣不大，但他的學生名氣很大）。