以造化之力種下金蘋果樹，以萬千行業的第一為激勵，送出金蘋果。

丘處機固然消耗了不少的造化之炁，但美利堅則將永無安寧，數不清有野心、有抱負的人，會為了那個機會而拼盡全力。

丘處機此舉，將力量和權利具象化為某個特定的東西，卻又抽走了名為知識和財富的門檻。

不一定適合所有國家、所有人，但一定適合美利堅。

即使是沒有才能的人，也會將得到金蘋果作為藉口，更加放縱自己的野心和慾望。

真正自由的風，已經在標榜自由的國家刮起來了！沒有人再能阻止。

因為丘處機已經將樹種在了所有美利堅人的心裡。

除非是殺絕一個時代的美利堅人，否則那棵金蘋果樹永遠不會被伐倒，甚至在一段時間之後，每三個月產出一次的金蘋果，都不必再由丘處機以造化之炁轉換。

眾生的期盼與願景，已經足夠果實凝出。

人們的意志和期盼裡，藏著的力量是無窮無盡的。

而只要金蘋果樹不倒，由金蘋果造成的風波不熄，丘處機的烙印，就會永恆的落在這片土地上，永遠不會消亡。

大戰持續了五個月，總算是真正的休止。

美利堅諸神們都要逐漸習慣，習慣由金蘋果樹帶來的改變，以及那些得到了金蘋果的人，未來將會對他們發起的不斷挑戰。

那些人哪怕現在對比起他們來，顯得很弱小，但時間會帶來改變。

只要種子生根發芽，遲早都會長成參天大樹。

在美利堅與美利堅眾神打了一架之後，丘處機則銷聲匿跡了大半年。

各國眾神之間的紛亂局面，也在這半年裡逐漸的清晰明朗。

結果也毫不出人意料，打破了國與國之間的界限，神與神之間的分界線，是以其文明屬性來劃分的。

對內，同源文明誕生的神祇們，雖然相互爭奪、內鬥的厲害，但是對外，他們也能同心協力，爭奪更高的全球影響力。

北歐、希臘、斯拉夫、埃及···一個又一個古老而又旗幟鮮明的神系宣佈重現，並開始組合對外宣傳，甚至是堂而皇之的頂替那些曾經古老而又神聖的名字。

華夏，毫無疑問成為了這場國與國、神話與神話、文明與文明的競爭中，最具上風者。

從國家的角度出發，華夏國力充沛，發展迅猛，基建完善，人口眾多，大多數的華夏歸鄉者們，甚至都不必外求，能滿足一部分國人的期待，就已經足夠掙的盆滿缽滿。

從神話的層面去看，更是武德充沛，無論有多少外來者覬覦，都能輕鬆打回去。

文明影響更是輻射整個亞洲，將原本碎裂內鬥的亞洲板塊，逐漸的壓實，在前兩者的影響與推動下，哪怕是亞洲其它各國再如何的嘴硬，他們依舊本能的向著多年的宗主國靠攏。

它們的國格早被標記，它們的未來早已註定。

世界紛紛擾攘，那個曾經在美洲掀起過風暴，並且一手將曾經的第一強國變成如今最混亂之地的‘罪魁禍首’，卻遲遲不見現身。

有一些人猜測，他其實已經隕滅在了與美利堅諸神的交戰之中。

只是美利堅諸神不想與華夏諸神因此開戰，所以隱瞞了訊息，沒有發報。

但也有人說，丘處機是化身為了金蘋果樹，成為了美利堅最大的幕後黑手，等到那片混亂的土壤上，長出一個新生的、完整的、呈統一體系的強大神系，丘處機就會化作這個神系的神上之神現身，摘取走最豐美的果實。

無論外界如何揣測，丘處機不會有所回應。

即便是有人翻遍了整個美利堅，也找不到他的絲毫蹤跡。

因為他就不在美利堅，甚至也沒有如很多歸鄉者揣測的那樣，直接跨海去歐洲，預謀著掃蕩整個天主教的老教區。

在打服了整個美洲之後，丘處機就已經清楚，他其實沒有必要去歐洲掃蕩一圈了。

那裡雖然是天主教的老教區，上帝的後花園、自留地，來自相關世界的歸鄉者們，在那裡會獲得天然的優勢加成，但正因為它們的強大，所以才會有限制。

天主教終歸是一個唯一神宗教，所謂天使也不過是神的使者，自身並非神祇，哪怕握有力量，也不佔據權柄。

所謂權柄，在這片祖地，便是‘大義’。

名不正，則言不順。

再強大的天使，在神的領域裡，其實也抵不過一個弱小的毛神。

而任何的異端，都會在那裡被壓制，沒有什麼生存與活動空間。

簡而言之，就是那片地方攻也很難攻進去，但他們自己也發展不起來。

屬於雞肋。

譬如魔法文明誕生於歐洲，但真正將這個概念發揚光大的，卻反而不是他們。

所以，美利堅有一位魔法之神，歐洲主要板塊內反而是沒有。

典型的牆內開花牆外香。

那麼，丘處機他現在究竟在哪呢？

印度，孟買。

灼目陽光劈開香料蒸騰的褐黃色霧靄，三輪車鈴鐺在孟買焦糖色的空氣中剮出尖痕。

丘處機就坐在三輪車的塑膠座椅上，膝蓋抵著鏽跡斑斑的鐵質護欄。

空氣裡混合著檀香粉與牛糞的氣息，就像反覆被嚼爛了又黏在鞋底很久的口香糖，看著噁心，卻又根本不想伸手去清理，只能不斷的在地上摩擦、摩擦再摩擦，即使是擦掉了表面那一層，卻始終還是覺得腳底黏糊糊的。

綠燈剛跳轉，一些金盞花環就擦著後視鏡摔碎在瀝青路面，錫克族的司機伸出手掌，發出不滿的咒罵，載滿南瓜的板車也在一旁掀翻，立刻被一群小孩上前哄搶。

原本就堪憂的道路，徹底的堵死了。

無論是喇叭還是呼喊，都不能讓擁堵的交通有半點開始正常流通的跡象。

隨著道路旁的薰香煙霧蔓延過來，遮住了這熱鬧的場面，原本就炎熱的天氣，也在這樣的環境下變得更加的酷暑難消。

汗珠順著這名錫克族司機的脊柱流進浸透鹽霜的棉布襯衫，頭上包裹著的頭巾時刻都散發出一股怪味。

此刻，呼吸間全是炸薩摩撒的油煙與芒果腐爛的甜腥。

然而不能細辨，否則會更加難受。

馱著陶罐的灰牛忽然仰頭，犄角挑碎路邊水攤的塑膠棚。然後就在水桶裡解放了一泡。

原本還有些不滿意的攤主，見到這般，不僅不生氣，反而喜笑顏開，然後掛上了聖水售賣的招牌。

混亂、擁擠、嘈雜、骯髒！這裡似乎是在文明的世界裡，距離文明最遠的地方。

它不像非洲的一些原始部落那樣矇昧、野蠻、未開化，它擁有著璀璨的文明、古老的歷史、眾多的神話故事，也是理論上的佛教發源地，為什麼是理論上？因為佛教雖然起源於古印度，但其具體的發源是古印度迦毗羅衛國，在如今的尼泊爾南部。

只是佛教與印度教還有著千絲萬縷的聯絡，佛教裡的很多理論、故事，本就是為了對應印度教而生，同源而不同脈。

所以某種意義上來講，它們之間互為‘邪魔’。

如果是原本正常的時間線，那麼這個國家有著太多讓人輕視它、嘲笑它的點。

但當神話迴歸，超凡逐漸啟世，印度···便會在另一個層面，爆發出它超強的潛力與威脅。

這是一個‘神’的國度！

哪怕是以前，它就是以宗教盛行，幾乎全民都信教而聞名。

如今，它就是所有存心奪得大羅之證的修行者，最後的必爭之地。

丘處機之所以將大羅之前的最後一站定在印度孟買，當然是因為這裡有著享譽全球的寶萊塢。

寶萊塢的電影，有不少優秀的作品，而其中慣用穿插的諸多歌舞場景，算是一大特色。

雖然印度的智慧手機普及率也不低，網際網路是一個絕佳的傳播媒介，但想要經久不衰，還是需要一些真正經典，銘刻人心，且走進千家萬戶的好故事。

在經過了一個多小時的擁擠和等待之後，丘處機乘坐的車子終於離開了混亂的街道口。

然而等到了目的地之後，錫克族司機立刻坐地起價，將原本談好的租車費用拉高了五倍，理由則是半路上擁堵，耽誤了他太長的時間，而這需要丘處機買單。

這原本是交通上的問題，可以怪路政，可以怪交通警，甚至可以怪本地人們素質太差，但這個司機顯然不這麼想，他覺得如果不是要搭丘處機到這裡來，就不會遇到堵車，也就不必浪費這麼多的時間。

所以，丘處機也應為此負責。

並且司機還言明，如果丘處機不交付五倍的車費，就會每天拿出一個小時來苦修詛咒他，持續一個月的時間。

嗯···這威脅就挺奇怪的！

而且這不是浪費更多的時間了嗎？

丘處機沒有與他糾纏，付錢之後，便仰頭望向面前的這座寺廟。

這裡便是他此行的第一個目的地。

當然，在見到想要見的人之前，丘處機不會隨便暴露身份。

在美利堅橫推那一套，顯然並不適合生搬硬套在這裡。

因為這個國家的很多人，哪怕貧窮，哪怕生活在最底層，哪怕什麼都過得一團糟，但他們的信仰卻格外的堅定和虔誠。

暴力可以碾碎他們。

經濟可以拖垮他們。

但是，無論你粗魯的進入多少次，都融入不了它們的靈魂。

而所有的歸鄉者，那些混亂的、躁動的、孜孜不倦爭奪的，其實就是人們的靈魂。

暮色為寺廟的鎏金尖頂熔上一層赤銅。

石階被千萬雙赤足磨得溫潤髮亮，此刻正蒸騰著暑氣。

臺階第三級坐著個穿橙紅紗麗的老婦人，枯枝般的手指將萬壽菊花瓣一片片掐落在銅盤，暗金汁液沿著掌紋滲進指甲縫。

裹著薑黃袈裟的僧侶穿梭在立柱間，銅缽接住信徒擲落的硬幣，叮噹聲像群受驚的鴿子在石穹頂下亂竄。

檀香與油炸鷹嘴豆餅的氣味膠著成渾濁的霧，黏在每道翕動的鼻翼上。

正殿門楣垂下的銅鈴突然齊震，鈴舌撞碎陽光，驚醒了蜷在廊柱陰影裡的花斑狗。

戴銀鼻環的苦行僧揚起灰白虯鬚，額間溼婆第三眼描畫的硃砂正在融化，汗珠順著脊背蜿蜒，在腰部浸出深色蛇形。

某個孩童突然爆發的啼哭刺穿誦經聲，年輕母親腕間的玻璃手鐲撞在青銅燈臺，將燭火撞成一片驚慌的橘浪。

後巷香料攤前，戴白帽的少年踮腳張望，鋁勺還黏著半凝固的瑪薩拉醬汁，他的影子被斜陽釘在繪有象神彩繪的牆面上，與往來行人支離的輪廓迭成奇異圖騰。

某處驟然響起海螺號角的嗚咽，穿西裝的遊客握緊胸前的相機鏡頭，喉結滑動吞嚥下不屬於此地的焦躁，卻在抬眼望見主殿黑巖雕鑿的迦梨女神像時，指尖不自覺擺出合十的姿態。

“混亂、嘈雜，卻又和諧、自然，果然很奇妙。”丘處機安靜的欣賞了整個構圖幾個呼吸，然後邁步往裡走去。

印度教其實和道教的存在形式有點類似。

它們都是在本身所在的文明裡舉足輕重，但其實對外發展不算多。

比起天主教的遍佈全球，各種演變與生根發芽，佛教的各地本土化，形成萬佛不同的恢弘氣象，印度教基本就盤踞於一地，深埋到幾乎每一個印度人的靈魂與骨血之中。

大名鼎鼎的‘種姓制度’便是由印度教推行而成，幫助統治者約束了印度幾千年。

有人說，如果不是黃巢的‘天街踏盡公卿骨’，華夏也會如印度一樣，被那些豪門貴族一直籠罩，普通百姓的孩子世世代代都別想掙脫。

其實也是太看得起黃巢，也太看得起那些所謂的五姓七望。

黃巢之前，便已有漢太祖斬白蛇起義，以草莽之身，奪得至尊之位，有陳勝吳廣，喊出‘王侯將相寧有種乎’，也有秦國以軍功定爵位，而非全看血脈出身。

這些痕跡存在過，只要還有故事與傳說，後人便會跟隨而上。

當然，當代華夏，能夠輕裝上陣，最需要感謝的還是偉人。

所謂‘六朝何事，只只成門戶私計’，為了延緩這這一天的到來，他做了太多的努力。

若非如此，今日之華夏，又能比這僧侶橫行、宗教氾濫、權貴隻手遮天，百姓多隻能在底層煎熬，或是逃離故鄉，或是將希望寄託來世的印度，能好上多少？古老，有時候並不單單隻有文化底蘊傳承。

“這位先生，還請往這邊走！大仙已經在裡廳等您很久了！”一名僧侶突然跑到丘處機的身前，深鞠躬行禮之後，開口說道。

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