關於魁會，在陳果指定的計劃表格中，其實是有詳細記載的。

由於北岸坐落著整整十家學派，而他們所在的這片區域中，“元力”不算特別充沛。

各家學子踏上修行學問的道路之後，並非是每個人都願意與人進行學術之爭的。

習慣用爭端提升學問修為的強者，在人群中終究屬於少數派。

以上兩條客觀原因的制約下，十家共同制定了“魁會”這一北岸盛事。

目的很純粹，也很直接。

就是希望門下學子們，能儘可能地進行學術之爭。

從宏觀角度來看，學術有爭端，各家學問才有精進的可能。

從微觀角度來說，每家學子，每人吸收一丁點兒天地元力，用來提升自身學問，然後躲在某處鄉野私塾，教書育人，自得其樂。

天地元力就沒能發揮它本應發揮的作用。

針對元力，成果科技也有詳盡的解釋。

用一個簡單的聯邦科學的例子來解釋。

一個人，選擇某一家的學問，作為自已的修行方向。

就像是，這個人在面前的十口柴火灶之中，選擇了一口灶，準備點火。

學問主張，就像是放入灶裡，等待燃燒的柴火。

各家的洗禮，就是點燃這堆柴火的火引子。

天地元力，則是支撐柴火燃燒起火的氧氣。

這個人的整體修為高低，要看這口灶內的火焰是否洶湧。

火焰越大，修為則越高。

火焰的具體大小，同時受到以上三個客觀條件的制約。

一．

灶的大小。

十家學問，各有高低。

雖然十家從各自的角度，從未承認過。

但，事實確是如此。

學問之爭的根本邏輯，就是各家希望在頻繁的學術之爭下，不斷精進自家學問，從而達到擴大“灶體”的目的。

二．

柴火的多少。

剛剛提到過，柴火代指各家的學問主張。

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一個人能夠修行某一家之中的學問主張越多，就說明他能塞進灶體內的柴火就越多。

三．

天地元力。

還是那句話，北岸的天地元力是有限的。

而且，元力永遠都是元力。

就算被人吸收，用作提升自我修為的助燃劑，元力也不會消失，只會存留在這個人的體內。

隨著這個人的死亡，或者是他與人發生爭端之際，利用學問修為，配合六藝，使用了各種術式。

元力才會作為此人使用術式時的消耗，重新迴歸到天地之中，繼續以元力的方式存在，等待著下一個人的吸收凝練。

說到此處，就不得不提一嘴，墨家修行五氣朝元之後，為何會被其他九家排擠的原因了。

五氣朝元的修行，與十家學問的修行不同。

五氣朝元對元力的消耗，是永久性的。

也就是說。

修行學問的人，吸收的元力，會以各種方式，重新迴歸天地。

修行五氣的人所吸收的元力，再也不會重新回到北岸天地之中。

在元力本就有限的北岸，墨家修行五氣朝元，不受待見，確實都在情理之中。

李詞之所以會耐心聽完眾人針對“魁會”的解釋。

目的其實還是為了印證，自已背下的那一張“救世主計劃表”當中的內容真偽。

魁會，本就是李詞接下來必然會參與的事件之一。

至於李詞的目的嘛……

不論是搞清楚基因序列TRC0Xoo9527，到底意味著什麼。

還是弄清楚自已眼下的人生，究竟是個怎麼回事兒。

他都有必要在接下來的旅程中，按照他李詞自已的節奏，修行學問，凝五氣，具三花。

不論救世主計劃的最終目標——融學問於五氣之中的證道，究竟為了什麼。

李詞只清楚一個事實。

只有自身實力地位足夠強大，才能讓自已頭頂上的那些迷霧，盡數消散！

不知從什麼時候開始。

也許是聯邦世界的科學家們，提出矽基生物概念的那一刻。

也許是類人智慧體代替絕大多數聯邦公民，開始從事生產活動的那一刻。

也許是李詞看到救世主計劃的第一句：讓末法共鳴中土，或是讓中土共鳴末法的那一刻。

像個真正的人，活在當下，變成了李詞的奢求。

不論眼前的人生多麼複雜，都給人一種命運被人當作程式碼編輯的“被操控感”。

“這個事兒有什麼好爭的呢？孟勝是我朋友，我現在是你小師弟。就算公孫夢與這一屆的魁會八字不合，不還有我嗎？我帶著孟勝他倆去，不就皆大歡喜？”

李詞說完，一旁的公孫龍，深深地看了李詞一眼，並未著急開口回應。

在他看來，李詞今日勢必是要將“和事佬”當到底了。

反觀孟勝，則是有些激動地看向李詞。

桌上的鄧林，直接開口道：“誒我說！我早怎麼沒看出來，李詞兄弟你竟是如此仗義之人呢？有眼無珠了！”

“我仗義？我說了又不算，到底還是得聽我公孫師兄的。”

反正李詞已經有了當和事佬的人情，至於魁會帶著誰去的人情，李詞自然就讓給了公孫龍。

話語至此，公孫龍依舊沒有表態。

名家今年收到的魁會請帖，的確在他這兒。

但這並不代表他公孫龍，能以一人之力，定奪整個名家的決策。

名家二代弟子當中，除了公孫龍威望最高之外，還有一人，名叫惠施。

惠施的據地在涼州，距離幷州大概百里遠。

正所謂。

說曹操，曹操就到……百里距離，轉瞬便至，就是這麼個道理。

“聾子，正午時分，你跟哪一家的二百五，在“辯道”主張上，進行學術之爭啊？我特意來捧場助威啊聾子！”

未見其人，先聞其聲。

惠施的聲音很沙啞，有點像是常年被菸酒撕壞了嗓子的那種沙啞。

但這是中土玄世，李詞來到此處這麼多天，也沒見誰抽菸。

所以。

惠施這把嗓子，大機率是常年與人辯道吵架所致。

九天之前，孟勝主動以墨家三代弟子的身份，向公孫龍提出辯道請求之際。

公孫龍就看出了孟勝的虛弱。

故此，本就是名家二代掌舵人的公孫龍，有意想等師弟李詞修行出關之後，聽完李詞的意見之後再做定奪。

奈何。

李詞修行入定太深，看樣子，估計一時半會兒修行不會結束。

所以第二日，公孫龍就差人去往芳嘯樓，告知孟勝。

讓其好生修養，具體辯道的日子定在八天之後。

因為。

公孫龍預估李詞的開蒙洗禮，至多不會超過七天。

畢竟在傳說中，儒家的聖人，道家的道首，初次開蒙時的閉關時長，也就七天而已。

所以在北岸十家的常理認知來看，七天，是一個開蒙之人閉關的極限。

可誰知。

李詞這次洗禮，長達九天！

除去之前公孫龍第一天的考慮時間。

八天後的正午，也就是今日在梨花別苑之中，公孫龍與孟勝之間的辯道，不得不如期舉行。

之前說過。

辯道，就是爭道。

爭搶天地之間本就為數不多的道理。

道理本就存在，名家說是名家的，墨家說是墨家的。

一旦起了爭執，就會出現引發天地共鳴，開啟學術之爭。

若是此次學術之爭所爭搶的“道理”，並非公孫龍獨自擁有，遠在百里之外的惠施，同樣也會有所感應。

恰好，惠施是個底層莽夫出身之人，性格方面有些唯恐天下不亂的嫌疑。

他在兗州感應到公孫龍正在與人辯道的第一時間，立馬驅車動身，趕來了幷州。

聽到惠施的聲音，公孫龍喜憂參半。