愚痴外婆，讓新生嬰兒吃燕窩、魚翅、蟲草、鐵皮石斛，結果……

女兒生了大胖外孫，媽媽升級做了外婆，很是開心，時不時來女兒婆家，看望坐月子的女兒和外孫。

女兒的婆家既有礦、又是大拆遷戶，自然家財萬貫，錢多得幾輩子估計都花不完了。

這個新晉外婆——按規範禮儀，應該稱為親家母——來了，看到正在泡奶粉，就問：

“孩子都吃的什麼？”

回答是隻吃奶。

“有吃燕窩嗎？”

“木有。”

“魚翅呢？”

“木有。”

“海參呢？”

“木有。”

“靈芝呢？”

“木有。”

“鹿茸呢？”

“木有。”

“冬蟲夏草呢？”

“木有。”

“鐵皮石斛呢？”

“木有……”

一連串否定的回答，惹怒了這個親家母。

“太不像話了！又不差錢，為什麼不給孩子吃好一點？這麼小氣，算什麼……”

當然，以上純虛構！現實中這種人這種事，是不可能存在的。

——我編了一個寓言。

再說一個事，這個不是寓言，是嚴謹的、關於圍棋教學的方法論。

很多家長讓孩子學圍棋，會盯著圍棋老師的棋力與戰績。

——這就大錯了！

你得看孩子處於什麼樣的階段。

——如果入門、初級，則一定不要找棋力高的老師。

要找棋力一般，但脾氣好、細心、耐心、愛心。

——棋力高通常不耐心。

這倒不是棋力高的缺愛心——語境高低不相容的問題。

——咱們來比方說：小朋友剛入門，最樂趣的、也只能的，就是吃子。

這時候你多教、多練吃子技巧，小朋友聽得懂，一轉身又可以運用到對局纏鬥中，吃掉其他小朋友的棋——這就形成了正反饋，小朋友就能興致勃勃地學下去，棋力也漸漸增強。

而吃子，尤其是小朋友這種埋頭貪吃、直線攻擊……恰恰是棋力高者看了要搖頭的。

你棋力高，你直接教這些剛入門的小朋友：脫先、高者在腹、厚勢不圍、後中先、試應手、飛鎮、肩衝、吊……姑且不說小朋友不愛聽，即使小朋友給足你天大面子，全程聽了，一轉身，去跟其他小朋友實戰，立馬被打成篩子……

沒有正反饋，小朋友學習的樂趣與積極性被重挫，說不定就此打退堂鼓。

好，我為什麼要編一個荒誕寓言、又拿務實的圍棋教學說事呢？

——緣起於一位讀者的後臺留言。

不久前發的《面對霸凌，孔孟會這樣做……》，一位讀者發現了異常，發來了這樣的疑問——

“老吳你整天口不離老莊，何以這次隻字不提老莊，只說孔孟？”

這位兄弟是要表揚的——其觀察能力和比對能力，都很敏銳。

沒錯！孔孟老莊，還有佛，是我過往文章裡出現最多的元素——相對而言，老莊可能還會多於孔孟一些——因為老子、《道德經》，是我研究得最多、體悟最深、獲益也最豐厚的“貝加爾湖”。

我翻了翻過往文章，老子元素，幾乎每一章都會出現。

——所以也難怪，眼尖的讀者提出質疑，言下之意：老吳你是不是在選擇性呼叫？

——也就是雙標！

未成年人的霸凌……不止霸凌！未成年人的許多層面，老莊不僅起不到太有效的積極作用，甚而至於，有時還會起負面作用。

——但，這不是老莊的問題，而是受眾主體的問題。

老莊不適用於未成年霸凌，但適用於成年人霸凌。

未成年人霸凌，往往是冤有頭債有主，而且閉環非常小，霸凌者與被霸凌者，一般都是同學，霸凌時候，面對面的肢體接觸是必然的。而霸凌最終目的收取錢財，也是直接收……譬如晉江霸凌者的轉賬記錄，姓名、時間、金額全都歷歷在目。

未成年人霸凌的那種方式，在成年人世界，是極其罕見的——除非霸凌者處於非正常狀態，比如吸毒、醉酒、精神疾病等。

否則，成年人像未成年人那樣幹，分分鐘把自已送進去。

那麼，成年人是不是就不存在霸凌行為呢？

答案當然是否定的！

成年人霸凌可以分為兩大類：

①具象自然人與自然人之間。

②抽象法人與自然人之間。

具象自然人與自然人之間，較密集體現在職場——職場霸凌。

其它則散見於街坊鄰里、公共場所……甚至親戚朋友同學之間——比如高鐵霸座，噪音擾民，嫌貧愛富……

職場霸凌嚴格來說，不能算霸凌，而是叫做博弈。

比如領導對下屬、老鳥對新人、財務對採購……各種盛氣凌人頤指氣使，其憑藉的就是：你可能有求於我，我可能拿捏到你。

“我就這麼叫牌，你不爽，可以不跟呀——你有權力不跟！”

但既然跟了，買定離手，就比大小唄，願賭服輸唄。哪來那麼多廢話。

——所以說，這是博弈！

博弈，不能算霸凌。

抽象法人與自然人之間的霸凌，最大區別之一，就是“冤有頭債有主”成為不可能——你被霸凌了，想復仇，都不知道要找誰。

之前我國實行計劃的生育，並作為一項基本蟈憡，延續幾十年……這屬於法人行為，但是不能算作霸凌——執行的組織（技生煒）是合法的、使用公權力也是合法的，法定機構依法介入公眾民的生育事務，並依法採取相應的強制措施，程式都是合法的。

至於那無數血淚斑斑的不散嬰靈……是他們自已投錯了時間——換到現在來投，不僅再也不會有諸如上環、結紮、引產……各種不友善、不友好、不友愛的待見，而且！有的是各種鼓勵、激勵、獎勵……

施害者與受害者閉環模糊不清，一旦報復行為發生，就會出現錯誤與放大，結果是更多完全無辜的人與無辜的家庭，成為仇恨的殉葬者。

轟動一時的此類事件，我印象最深的有兩件：一是北京楊某襲殺上海閘北……事件，二是福建南平鄭某襲殺小朋友事件。

這兩件事，把好幾個家庭殘忍地推入了暗黑深淵……無語的是，幾乎所有的受害者及其家人，跟兇手都根本不認識，更遑論絲毫交集。

——大概就是佛家所謂的共業吧！

對於成年人的霸凌，很多時候，老莊是不錯的選擇。

我們在述及孔子的血性，引用了《論語》著名那兩句：

“以德報怨，何以報德？”

“以直報怨，以德報德。”

恰好《道德經》第63章也說到關於德與怨：

為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。

您看——老子的觀點，又與孔子大相徑庭！

但是，其實沒有矛盾。

——老莊適用於成年人世界。

成年人的世界，足夠大。極少出現“單行道、獨木橋、狹路相逢”的情況。

——真出現那種情況，那自然是“狹路相逢勇者勝”。

成年人在很多事情上，遇到“攔路虎”，是可以考慮“橫跳”……甚至“反覆橫跳”，避開或繞開……甚至直接停下、掉頭、撤退。

這點好處，是未成年人所不具備的——霸凌降臨了，你避無可避，退無可退，給錢也沒有用。

——你轉學了、休學了……可能就廢了。

成年人的世界，更多的，是全域性考量、總體權衡。

不是不爭，而是要看值不值得爭！

物件是智障人士、酒鬼、精神分裂者……你跟病人爭什麼？

就算對方是正常人，你也可以把對方當成不是人……你跟牲口爭什麼？

你還可以索性把對方當做沒有人……沒有人你爭什麼？

最高階的，是你把自已，都當做了沒有——你都不在場，沒有主體，爭什麼爭？

《莊子\/山木》中著名的“空舟”寓言，

方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛已以遊世，其孰能害之。

一個人正在駕船渡河，有一隻空船撞到了他的小船，即使他是一個脾氣很壞的人，他也不會生氣。但是，如果他看到有一個人在船上，他就會大聲喊叫，讓那個人把船駛開。如果那個人的喊叫沒有被聽到，他將會再度高喊，而且他還會開始大罵。這一切都是因為有人在那隻船上。但是，如果那隻船是空的，他一定不會大聲喊叫，也一定不會生氣。

莊子因此得出結論：“人能虛已以遊世，其孰能害之。”意為“如果你可以空掉你自已，悠遊於人世間，還有什麼可以傷害到你”。

把自已空掉，是佛家小乘的終極功夫。

把那個空，也空掉，則是佛家大乘的終極功夫。

……

扯遠了！回到主題。

以上說的，是主客體的爭與不爭問題。

其次就是內容或標的物的爭與不爭的問題。

郭德綱曾經在相聲裡說：

你是火箭專家，現在有人跟你辯論火箭燃料究竟是用無煙煤更好，還是水洗煤更好……

你怎麼辦？

郭德綱是這麼說：你但凡看那人一眼，你都輸了！

同理！有人跟你辯論，《二十四孝》《弟子規》是優秀傳統文化精華……但凡你張嘴，你都輸了！

這是內容不值得爭。

其次是標的物不值得爭——你吃一碗麵，老闆一口咬定你吃的是兩碗……兩碗就兩碗，趕緊買單走人！

多停留一分鐘，你都輸了——你的時間和情緒，不知道值多少碗麵！

很多時候，不爭，是最佳選項。所以老子才說——

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

……

回到開篇那個寓言，有什麼讓我們深思的呢？

親家母列出來的那些：燕窩、魚翅、海參、靈芝、鹿茸、冬蟲夏草、鐵皮石斛……誠然！全都是公認的好貨。

但是！

——嬰兒不適宜吃！

好東西，但一定要看年齡段。

So！雖然我個人覺得老、莊，以及佛學，都極好——但是，不主張小朋友閱讀。

——至多做一些淺表性、採摘“嫩芽”式瞭解。瞭解裡面的成語、警句、寓言故事。

——僅此而已！

END