第一印象。

出了縣城，羊a看到麥浪滾滾，依山的一座座小樓格外惹眼，遠處的高山上白雲飄飄，霧氣繚繞。

路過一個村子時，羊a看到一夥人正在圍觀什麼，於是走上前去看個仔細。

兩個人正扭打在一起，你一拳我一拳，你抓我撕，鬧得不可開交，聞訊趕來的雙方家人也掄起鐵鍬拿著斧頭拼了起來，那場面真是驚心動魄。

他細一看，雙方共七八個人，各方都有三四個人，羊a看到一位老大爺走得慢被一個憤怒的青年用鐵鍬砸在他腦袋上，老大爺立刻倒地。

馬上一個中年人掄起斧頭在這個青年的後背上砍了兩斧頭，鮮血直流，他躺在地上掙扎著想爬起來，終於一動不動。

又過來一箇中年婦人也拿把斧頭想跟這個中年人拼命，可惜沒砍中，中年人一把抓住她的斧頭，中年婦人也抓住他的斧柄，兩人摔起跤來，又同時滾在地上。

圍觀的群眾誰也不敢勸架，更有一些人幸災樂禍看熱鬧。

沒過幾分鐘，村長帶著幾名公安就趕到現場，把受傷不重的人帶回了派出所，受傷嚴重的已由救護車送往醫院。

羊a問群眾中的一位老人：“大爺，這是怎麼回事呢？他們為什麼要打架呢？”

“哎，就因一點小事呀！雙方是鄰居，為了一棵樹的歸屬問題而爭執起來.”

大爺指著那受傷的樹說。

這棵樹在雙方的院子外共同經過的路上，可惜這棵樹也被砍傷了。

“誰的樹呀？”

羊a問。

“都說是自己的！”

大爺摸摸自己的鬍鬚說。

“為一棵樹而鬧成這樣，多不值啊！”

羊a感嘆道。

“兩敗俱傷！一家死了父親，一家死了兄弟！真悲劇啊！”

大爺看著遠去的救護車。

鮮血染紅了大地，翠綠的樹葉在陽光下開始萎縮。

下午，天氣變得陰沉沉的，微風吹動麥苗，波浪翻滾，羊a覺得有點涼爽。

離開那個村子不久，羊a騎著腳踏車和鴿子懷著激動的心情趕往法門寺。

走著走著，遇上一個陡坡，羊a下了腳踏車推著走，一不小心一隻鞋子不知怎麼掉了，鞋子順坡往下滑。

羊a把腳踏車放在路邊，下去拿鞋。

拿到鞋時，突然土層變得鬆軟，坡上的土開始往下滑，坡也越變越陡，羊a怎麼爬也爬不上去，朝下看，下面變得一望無底，土還是不停地往下滑，可是羊a卻爬不上來。

這可怎麼辦？為什麼會出現這種事？羊a心急如焚，不知如何是好？突然羊a想起很久以前在白雲山上臨走時老和尚送給它的那塊寶石。

老和尚曾說，這塊寶石可以驅邪避毒，可以幫它遠離危險。

羊a立刻從身上掏出這塊寶石，一見光，土就不往下滑了，坡也恢復了原來的樣子，羊a也可以站起來了，把鞋子穿上，找到腳踏車，又繼續前行。

“大哥，這顆寶石這麼神呀！”

鴿子好奇地問。

“我也不知道會這麼神。

我也是突然想起了白雲山上的往事，記起了這顆寶石，也算是急中生智吧.”

“土層變鬆，我也是爬又爬不上去，動又動不了，我也是急壞了.”

鴿子說。

沒走多遠，羊a和鴿子就看到了法門寺，上書東方佛都四個大字。

兩尊威嚴的石獅子站立在門的兩側，紅色的柱子，傳統的建築，門口還有一尊佛像，兩側有副對聯：瞻仰佛容沐佛惠，悟道佛心善我心。

佛像後面是臺階，拾級而上，院內並無寶塔。

有人讓羊a就在大門口燒香拜佛，不許進入裡面。

羊a無奈只好向旁邊的一位老大爺買了幾枝高香，準備點香。

這位老大爺笑著說：“這是假法門寺，真法門寺還在前面.”

鴿子說：“大哥，你就在這裡休息一下，我去觀察一下.”

鴿子飛了幾百米，遠遠地看到了上書真身寶塔的法門寺，寺院殿宇林立，樹木很多，莊嚴肅穆，忽然它發現了一條進入法門寺的捷徑。

羊a和鴿子就這樣沒花一分錢，悄悄地進了法門寺。

羊a看到了大雄寶殿，掛著紅色的燈籠，還有一副對聯：法非法非非法舍非非法，門無門無無門大無無門。

殿內供一佛像，殿前有三個香爐，一大二小，還有一個巨大的三層寶鼎，造型奇特，十分雅緻。

香氣繚繞，顯得無比神秘，又有幾分飄逸的氣息。

大雄寶殿前有幾棵大樹，蒼翠茂密，羊a覺得殿裡殿外十分幽靜。

真身寶塔聳立在法門寺中央，共十三層，羊a和鴿子沿著旋梯直達塔頂。

真身寶塔因供奉佛指舍利而中外聞名，可惜在清代的一次地震中塔體有所傾斜，就那樣保持了幾百年。

二十世紀八十年代的一場雷雨過後，真身寶塔像上了年紀的老大爺腰又彎了一半，生命垂危，苟延殘喘。

後來政府拆除舊塔按原樣建了新塔，塔身像一個八角體，每層塔上掛著上百個銅鈴。

天氣更加陰沉，風也吹起來了，銅鈴發出清脆的叮噹聲，好像遙遠的佛在呼喚羊a。

羊a站在塔上，俯看法門寺內景色，古殿新塔，錯落有致，古松蒼柏，景色優美。

東邊鐘樓，西邊鼓樓，對稱而立，像衛士一樣守護著真身寶塔。

真身寶塔下面是神秘的地宮，以前傳說塔下有井，井中有金船，直到後來有關部門為重建寶塔重打地基而開始發掘塔下地宮，裡面的秘密才終於水落石出。

羊a和鴿子走下真身寶塔，直奔地宮，地宮分內外雙筒，內地宮是地宮的原始模樣，有四道石門可以進入，門上雕刻著天王護法像、蓮花等，色彩豔麗。

門楣上繪著各種各樣的朱雀。

牆壁上砌著漢白玉壁龕，供奉著佛指舍利等珍貴文物。

牆壁上雕刻著各種佛本生故事，有捨身飼虎、九色鹿等。

外地宮還供奉著唐佛，裝飾得金碧輝煌。

羊a在佛像前磕了幾個頭。

地宮裡人頭攢動，互相擁護，羊a也沒看清楚佛祖的指骨舍利。

據說地宮還發現了一支長達兩米重達五斤的雙輪十二環大錫杖，可惜羊a沒看到。

羊a走出地宮，恍然大悟，彷彿頭腦裡明亮了許多。

羊a和鴿子又去了前面的銅佛殿，殿內供奉著釋迦牟尼的佛像，兩側是文殊菩薩和普賢菩薩，分別是智慧和真理的化身，兩人曾經共同協助佛祖宣講佛法。

十八羅漢位於銅佛殿的東西兩側，神態各異，整個殿內威嚴肅穆，雲霧飄舞，許多人在殿前焚香拜佛。

烏雲密佈，突然雷聲大作，傾盆大雨一瀉如柱，伴隨著一道道閃電，人們慌忙躲入殿內。

大雨下了有半個小時，逐漸變小，人們又出殿遊覽風景。

突然人們歡呼雀躍，羊a向外一望，天邊的烏雲泛成黃色，像火燒的彩霞一樣，光彩照亮了法門寺。

人們大聲地驚叫著，這樣的美景十分難得，寺內的路燈也亮了起來，地上燈火通明，天上金光燦爛，猶如夢中的天堂一般，正在這時，兩道閃電又劃過彩霞，人們又叫喊起來，更有人抓住時機用照相機拍下這百年一遇的聖景，火紅的彩霞，路燈，閃電，閃光燈，一起映照在真身寶塔上，那景色美輪美奐。

這樣的美景停留了不到三分鐘，天邊又恢復了烏黑，烏黑的邊際又透著明亮。

傍晚的寺院，在燈光和霧的籠罩下顯得特別美。

細雨還在繼續，雲霧繚繞，法門寺就像披上了佛光，形成一種朦朧美。

地面上微微地積了一層水，燈光倒立在水底，樹也倒立在水底，不過在晚上不十分分明，只有燈光才清晰可見。

雨後的法門寺，有點涼爽。

留下來的遊客在路上走著，好像沐浴一般。

但是在這如此美的雨夜中，羊a竟無緣無故地生出絲許哀愁，不知為什麼，也許是對自己無能的哀嘆，也許是對自己命運的感嘆，或許是對人生的憂慮，還是思鄉之情，興許是對未來愛人的幻想與等待吧！哦！羊a不太清楚，這樣也許更好，何必要一究到底問個明白呢？岐山之美是自然美，而這寺院裡的一草一木，一磚一瓦，都是人工創造的，這也許是藝術美吧！人在改變世界，使這個世界按人的意志存在，自然之地越來越少，世界已非昨日之世界，你看那個角落沒有人的痕跡。

哎！科技創造的文明對人是友好還是敵對？羊a不敢想，不能再細推，它沒勇氣，更何況是無謂的思考。

想起去年夏天的雨天，一下就是幾天，真可謂陰雨連綿。

恍惚之間，一年飛逝。

人生匆忙，莫過如此。

羊a有太多的感慨與哀傷，雖然也有幾分喜悅與成功。

世界任性而為，自然而然，有風調雨順之時，也有颱風海嘯之狂。

面對世界，人類的力量到底有多大。

人類應該怎樣對待世界呢？世界是人類賴以生存的環境，人類是大自然之子，是環境的主人。

人類非理性地破壞環境，征服世界，可是世界也正在報復人類，人類畢竟是失敗者。

濛濛細雨引發絲絲愁緒，使羊a想起李清照的那首詩，梧桐雨。

怎奈得，一個愁字了得。

人的心境會因環境的變化而變化，或許在婉約派詩人的眼裡，讀出了大自然的哭訴和傷心。

哎！人與世界是一樣啊！原來你也有傷心的時候！記得小時候跟著父親在河灘裡挖沙，細雨下個不停，但羊a的父親卻沒有回家的心意，當時羊a不明白為什麼？乾旱的春天，農民在焦急地等著下雨，雨後播種，他們滿懷希望。

在一個寒冷的晚秋，秋風掃葉，陰雲密佈，飄起雪花，記得那天正好羊a過生日，羊a急匆匆地往家跑，心裡異常興奮，雪花飄舞，多美啊！想到這兒，羊a的雙眼已經溼潤了！它彷彿看到了一個回到童年的孩子，無牽無掛，只想著眼前的快樂。

羊a的童年，伴隨著每年的雪花慢慢地長大成人。

雪花裡，包含著兒時的純真與對夢想的期盼！多少次夢裡回到童年，多少次想起憂鬱的少年生活，淡淡地，如細雨般時常在羊a心中掠過。

多少個黎明黑夜，孤獨地走在鄉村小道，迎風回家，些許恐懼心中生長。

推開記憶的那扇門，西沉的彎月，銀光灑滿那熟悉的園地，多少次聽到親切的老師呼喚，孤單地在安靜的教室裡起早摸黑，冬天的寒夜啊！美麗的雪花，多少次在羊a心中飛起。

純真的聲音喚醒羊a青春的蔭動，人生的美在頭腦中初次閃過，啊！美麗的蝴蝶，永遠的夢！在那自然的鄉村裡托起羊a人生的帆船。

彎彎的小河，不知從什麼地方開始，也不知流向何方，校園門前的風景就是那樣紛呈。

美麗的蝴蝶啊！秋天的殘月，徘徊在心中碩大的校園，停不了的鈴聲，念不完的書，寂寞的哀愁橫添了幾分春色顯得亮麗起來。

多少個晚上，夢中縈繞，在路上，在書中，在雪花飄舞的夢中。

無錯書吧

那淡淡的陽光，閒適的鄉村婦女，和著有點甜味的油餅，還有開心的人群，萬馬奔騰的腳踏車，來來回回鐘擺的重複，美好的歲月在冰窟窿裡暗暗地流淌著。

清清的小溪，細細的山泉，蜿蜒曲折的山路，多少次化了結了結了化了的冰柱，哦！大自然的夢在心中再現。

雨夜使羊a陷入思考之中。

雨越下越小，終於消失在茫茫夜色中。

孤獨感失敗感失落感一股腦兒襲上心頭，痛苦啊！羊a孤獨地生活著，沒有愛情，沒有支援，羊a好象走在荒原上一樣，這些人就像野獸一樣把羊a包圍，將要把羊a圍剿，羊a莫名其妙地痛苦著，這也擔心那也擾心，羊a的心難以平靜下來，波濤洶湧，一浪一浪地在羊a腦海裡此起彼伏。

羊a好像走在一片森林裡一樣，被高大的樹木完全包圍著，這些強大的力量包圍著，使羊a感到自己多麼地渺小，羊a就像黑夜裡的一隻蝙蝠孤獨地飛翔著，羊a的心正一絲一絲地撕裂，好像有無數只老鼠在咬羊a的心，羊a在顫抖，羊a在不由自主地倒下。

“為什麼會這樣？為什麼我會這樣感傷痛苦？”

羊a默默地想著心事。

“我的愛情為什麼會失敗，我簡直笨得像一頭豬。

我用旅行試圖消除我內心的痛苦，但是心頭之痛時時纏繞著我，一氣之下我真想在釋迦牟尼佛前自殺，我真不知道如何排遣我心裡的鬱悶。

我跟女朋友的關係為什麼會變成那樣？是自己太逞強了？還是自己太笨了？或者根本上自己是受人欺辱？我不清楚。

看著人們輕鬆地活著，我卻失落地躲在角落裡，沒有人理我，沒有人瞭解我，我深深地痛苦著，我真想撲在母親的懷裡大哭一場，抑或與父親暢談一次哎！人生啊！苦多樂少，我活著意義何在？我完全消解了自己，別人有朋友，別人有錢賺，別人可以向人傾訴，而我又向誰傾訴呢？沒有，沒有這樣的人。

今天，我終於找到了一個傾訴的物件：釋迦牟尼佛.”

“我是一個真誠善良，又好走極端，又有點盲目的人，不能給她幸福，她傷害了我，只有遠離人群我才能不痛苦。

喝著水，我一個人在香爐前跪拜著，寂寞地低頭沉思，孤單的身影顯得我力不從心，我好苦悶啊！寺院裡吵吵鬧鬧，情人的甜言蜜語插科打諢，人們的粗言快語，樹上的鳥兒嘰嘰喳喳，和尚們的叫喊聲，風聲，雨聲，雷聲，使我感到愈發寂孤，獨木不成林，孤掌難鳴，一個人能做成什麼呢？可我又何嘗不想有個知心愛人，我是想得而得不到呀！有誰明白我的苦衷？在眾人的眼裡，我是多麼孤寂和渺小的人物啊！”

“說真的，我太敏感了，我受不了冷淡，受不了孤立，我簡直想到了死，既然活著是痛苦的，又何必求生呢？我對不起養育我的父母，對不起眾鄉親的厚望，也對不起生我的那片土地。

我是隻懦弱的羊嗎？”

“在花果山，我家與村長對立，這使我家在花果山很孤立。

和王豔的戀愛，不歡而散，使我十分痛苦。

與狐a的愛情，也有緣無分。

我是個叛逆的人，血液裡流著不老實的血，淌著不安分的氣脈。

而我又是個弱者，形勢如此，並非我的錯誤。

也許如果我是個強者，結果就大不一樣了。

在社會里，一個弱者只能順應才會快樂，若你想同化別人，你就面臨著危險.”

“怎麼辦？這不是一年兩年的生活，而是終生大事啊！我太痛苦了，無法解脫自己，無法真正快樂起來。

我只能退避在藝術的港灣裡，營造我的幻想世界，我的美麗夢想……我敬佩史鐵生的堅強，我崇敬魯迅的戰鬥和批判，我佩服文革中受難者的心靈和知青一代的曲折人生。

像我們生於八十年代的一代青年，我們面臨著無謂的煩瑣和卑微，無法突破自我，只能作繭自滅.”

“‘非常之人才會有非常之功。

’巴爾扎克、馬克吐溫、高爾基、菲茨傑拉德、卡夫卡等等非正常的人生成就了非凡的藝術，他們都是非常之人。

我們中國自古以來就有憤世著書之說，先窮後工之論，他們揹負著非常的痛苦和非常的侮辱，肩負著民族的理想和歷史使命，默默地把有限的生命貢獻到無限的藝術之中。

西方有感情流露的表現之說，這何嘗不是一樣的道理，沒有巨大的痛苦，哪有不凡的感情。

藝術，弱者造就的偉大。

這些人社會地位不高，在現實中難展平生之志，只好轉移視線，把精力灌注到藝術當中。

有多少人心甘情願在藝術中消磨人生，像女人一樣密密地縫紉編織呢？在中國的文化傳統中，這樣的觀念更是經久不衰，幾乎是知識分子的‘共鳴’.”

“可是藝術到底能夠有多大的作用，彌補作家傷殘的心靈和巨大的創傷呢？藝術說到底不能代替生活呀！所以作家的人生就註定是痛苦的一生。

我當然敬佩那些既是文學家又是政治家的偉人。

辛棄疾的豪放和痛苦，陸游的雄懷和沉痛，杜甫的壯志和頓挫，在他們的人生中是一而二，二而一的事情。

蘇軾被貶後的不平，以及痛苦的超越，李白曲折的人生與蕭灑的風神，使他們把自己的才華凝聚到了藝術之中。

古人有煉句鍛字之功，今人有實驗寫實之斧，都暗示著作家的努力與艱辛，他們為藝術而甘於寂寞，甘於被人忘記，只有這樣的精神才能造就偉大的藝術.”

“走在寺院清幽的林蔭道上，松樹筆直，晚風習習，可是我的心靈是多麼地痛苦啊！痛苦是來自珠穆浪瑪峰的源流，彙整合大江大河，掀起我無邊的回憶和反思。

父母的艱難，家庭的悲慘，高中休學後秋日夕陽下農田裡不停地收割莊稼，春日裡黃風肆虐，冬天裡不盡的嚴寒，與父親同甘共苦，西部的流浪，無數個日日夜夜，清清楚楚地浮現在我腦海裡，我怎麼會忘記氏族長的欺侮，鄉人的冷淡，親人的無助，小雞的失蹤，妹妹被嚴寒凍傷的手，被拍賣的工廠，高粱杆的刀葉，小河的嗚咽，奶奶的呻吟，一切的一切，都刻骨地銘記在我的心上，直至永遠。

憶苦思今，一方面使我有些許的滿足，但想到自己還沒有做成一件事，又不禁有點傷心，愁腸百轉。

男兒有淚不輕彈，這自卑的臉面如何迎對眾人的眼光，訴不盡我心底的苦悶，流不盡我卑微屈辱的眼淚.”

“古代為什麼會產生佛教，為什麼會創立道教，西方的基督教，歐洲的伊斯蘭教，細細思來還不是為了消解和超越人生的痛苦嗎？他們的產生有著深厚的土壤。

作家可以在藝術中找到一方樂土，而芸芸眾生呢？只能在宗教中尋找安寧。

從這個意義上講，藝術也是一種宗教。

亞里士多德的悲劇淨化說，弗洛伊德的藝術替代論，浪漫主義的表現論，瑞恰慈的平衡衝動說，何嘗不是為了消解人生的痛苦呢？”

“我想到了司馬遷，受了腐刑，喪失了性功能，對於一個男子來說是多麼大的屈辱和心理的創傷呢？真是走在路上不知如何舉手措足啊！司馬遷的一篇《報任安書》就是一篇心理報告，真實地表達了自己的處境和感受。

孫臏被砍掉了雙腳，對於一個有雄心壯志的青年來說是何等的不幸，忍辱負重，過著非人的生活。

一個人，災難和不幸，降於青年時代好一些，若是降於老年時，也許是致命的打擊。

青年人常雄心未滅，以未來激勵自己，而老年人面對人生的殘餘，還有幾多生氣。

這從當代文學中就可以反映出來，胡風，路翎，丁玲，胡雪峰，沈從文等老一輩作家經受批判和文革的洗禮，藝術才能和潛力卻喪失殆盡。

只有傷痕文學和知青文學等才是中國當代文學的精華.”

“時代是變了，變得完全陌生了，豐富了，複雜了。

我，像我這樣的‘小人物’有多大機率能在文壇上揚名發揮影響？希望是微乎其微的。

我還未解決個人生存問題，工作還是我面臨的首要任務。

我不可能像馬丁伊登一樣在愛情的激勵下每天休息五小時夜以繼日地寫作，我沒有愛情，我也沒他驚險的經歷。

我也不像卡夫卡，在父親的權威下，男子氣概蕩然無存，變成了一隻蟲子。

我生活在雞毛蒜皮油鹽醬醋的煩瑣事情中，在‘一個人的戰爭’中自我掙扎，眼睜睜地看著自己‘紅顏不再’沒有知己，我何時才能從生活中‘突圍’出來，走向成功？文學是我人生的港灣，迴避現實的桃花源，逃離痛苦的花果山。

文學是我感情的昇華，靈魂的傾注，理想的實現.”

“人，先要生存，解決吃飯穿衣溫飽問題，才能高談藝術，欣賞美，創造美。

馬克思說憂心忡忡的人面對路邊美景也無動於衷，是的，人，不是機械，人要吃飯穿衣。

世世代代的奴隸，無法做人的妓女，正是因為不能有效地解決吃飯問題才淪為社會中的‘渣滓’。

人，窮人，更傾向於墮落而不是成功。

這是社會不移的規律。

窮人要成功，比登天還難，他們要克服比富人更多的困難和挫折。

丘吉爾後來總結到：苦難對於戰勝它的人是筆財富，對於被它戰勝的人是筆屈辱。

可是真正戰勝苦難的人，到底有幾人呢？獅子不是被虎狼打敗的，而是被蚊子打敗的；人不是被苦難打敗的，而是被繁瑣的小事打敗的。

長痛比短痛更折磨人的意志，它像病毒一樣附在你身上，時機一到就馬上發作.”

“司馬遷說過人為利來，人為利往。

芸芸眾生是為生活而奔波，而有志之士卻是為理想而奔波，他們貧窮如洗，靠著夢想過日子，賴著精神活著。

從這個意義上說，‘成功的人’並非為利而奔波。

孔子一生四處奔波，遊說國王，聚眾講學，寫書傳道，完全是為道而生為道而死的。

何必提這些經歷萬世而不衰的聖人呢？自己只是九牛之一毛蒼海之一粟，與他們根本無法相比，只會招人恥笑。

可是他們的精神是值得學習的，儘管他們的行為和思想有的已經過時.”

“薩特說人的本質是自由，人有自由選擇的權利，但是他的存在主義只能證明人的自由也是一句空洞的理由，成了否定自由的證據。

在一定的境地中，人必須經受環境的考驗，在危難中體現人選擇的自由，證明人存在的意義，你可以為崇高而存在，可以為正義而犧牲，也可以為醜而活著，可是人的自身的侷限和環境的限制，人的自由選擇最後也成了nochoice了。

人的自由變成了他人的地獄.”

“朱光潛說人只有善於擺脫並真正一心一意投入一件事中才能成功。

他沒有說人怎麼才能真正擺脫現實煩惱，人真能擺脫掉嗎？在當下文化環境中，大眾傳媒以及群體意識對一個人的影響是無時不在的，無處不在的。

科學技術徹底改變了人們的生活方式，使人們更方便地生活在社會中，但與此同時人與人的情感隔膜卻越來越大了。

交流方式的變革到底促進了人們的交流，還是變相地阻礙了人們的交流。

人與人的不信任，成了揮不去的陰影.”

“海德格爾的觀點是深刻的，他說文學真正的創作者是大地與世界的矛盾，人應該是大地的守護者而不是主人或創造者。

他進一步說到人只有詩意地生存著才能擺脫大地與世界的矛盾。

海德格爾認識到科學技術帶來的異化問題，批判了現實與世界的荒謬性。

人啊！回到原始已經是不大可能了，但是面對未來我們應該如何建立一個理想的社會。

個人無法返老還童，青春一去不復返，兒時的天真不可避免地要被世故和多疑代替。

一個詩意的生存方式，是一種美的生活，是一種高尚的方式。

現實是功利性的，與個人密切相關的，現實不是藝術，現實不是美，人不能詩意地在大地上生活嗎？”

“人不是一個‘自足體’，人不是一個有機的整體，他只是社會的一個部分，人無時不受社會的影響。

正因為如此，文學也很難成為一個‘自足體’，文學是人的現實的一部分，是社會的一個子系統。

獨立的人格和完整的人格是知識分子應該具有的品格。

在當下文化環境中，知識分子到底有幾人能做到獨立和完整。

一個幸運的人生活在一一個有光環的集體中，粘著集體的光榮，分享著它的勝利果實。

而真正獨立的人卻忍受著貧窮和痛苦。

我感到我正在分裂，陣地正在瓦解。

我是大海中的一片小小的孤島，我是一隻大海中的小船，不知何時社會將把我吞噬。

堅守最後一塊陣地，做個獨立和完整的人，談何容易？”

“生活的變故和體驗使我深刻地反省自己對社會的態度，對人生的態度，對女性的態度，對官員的態度，對友誼的態度，對理想的態度。

現實生活決定著人的態度，人對一切的態度。

關係決定美不美，我覺得這是符合生活的。

原始社會，自然對人還是構成威協的力量，所以在原始人的眼睛裡，自然是不美的。

如果一個人或一事物對人構成了威協，人難以控制它，或至少是不平等的，那麼它們很難是美的。

人與人和諧，形成了人對人的美的看法，自然與人的和諧共處形成了人對自然美的看法。

事實上，如果一個久經挫折的人，是很難認為社會是美的，至少是不美的。

的確如此，恨不能產生美。

奴隸不可能認為奴隸主是美的，農奴不可能認為地主美。

尤其是當矛盾激化時，這種認識就更加堅定。

在司馬遷的眼裡，封建社會和君主是不美的，這是很自然的。

當馬丁和情人的關係和諧時，他認為資產階級是美的；當情人拋棄了他時，他就認識到資產階級的醜陋。

也正是在這個意義上，我對社會的態度是悲觀的，社會是各種醜的大雜燴，高樓大廈和漂亮的街市下面流著汙濁的髒水和垃圾。

在美麗的外表裡裝著一顆卑汙的靈魂，這就是上流社會或被上流社會影響的人的面貌.”

“也許你會說，人應當感恩，對父母感恩，對社會感恩，對一切感恩。

是的，我們絕不能忘恩負義，落井下石，但如果對一切感恩，則顯得太虛偽了。

誰真心幫助我們，我們當然應當感恩。

但對醜感恩，等於對美的玷汙。

也許有人說，人不能太極端，要調整好自己的心態。

言下之意，我們的‘錯誤’態度全是我們心態不端正造成的。

奴隸主對奴隸們說你們要調整好自己的心態，剝削你們壓迫你們是合理的。

這分明是想維護他們的既得利益。

總之和諧的關係產生美.”

羊a就這樣無聲無息地思考了一個晚上，伏在銅佛殿裡睡著了。

第二天一覺醒來，羊a驚奇地發現它恢復了原形，又還原為人了。

可是孫小空永遠也找不到鴿子了，鴿子不知飛到哪裡去了。

孫小空又喜又悲，悲喜交集，走到放生池前，看著烏龜在水中的木板上悠閒地休息著，孫小空頓時來了詩興，吟詩一首：改變從心開始人是一匹馬，心是車。

車裡的東西越少，馬跑得越快。

心上的東西越少，人活得越輕鬆越快樂。

馬力有限，前途無量。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

心不變，面貌不變。

心一變，性格也變。

我們不能快速地改變命運，但我們可以馬上改變心態。

千里之行，始於足下。

百年之旅，終於心上。