趙忍之茅塞頓開道：“我明白了，原來如此！因果本來是一條直線，兩端無限延伸。可是我們現在把它給截斷了，變成了一條線段，就像這短暫的一生。看不到過去，也看不到未來，所以覆蓋了自己的雙眼！師父，輪迴又是什麼意思？”

聖光法師讚許地點點頭，繼續有條不紊地說道：“”輪迴，聽起來似乎美好，但實則悲哀之至！我們從無始以來，經歷萬死萬生的痛苦，就是因為輪迴的束縛！六道有天、阿修羅、人、畜生、餓鬼，地獄。簡單來說，就是人因為自己所做的善惡業，在此六道內輪迴不止。天道最上，地獄道最下。天、阿修羅、人，稱為三善道；畜生、餓鬼、地獄，稱為三惡道。

天道就是俗稱的天堂，也叫天人道。天人的壽命極長，福報極大，可以說幾乎是只有快樂沒有痛苦。但是一旦壽命享盡，依然會墮落下去重入輪迴。阿修羅道和天人道壽命福報相似，但是由於嗔恨心過重，命終之後往往會墮入三惡道。人道，有八苦，壽命短，福報小。畜生道，福報更小，幾乎生生要受宰割之痛。餓鬼道，時刻受飢渴的煎熬，長時不得解脫。

地獄道，是世間五逆十惡之人的歸宿。其苦非言語所能道盡，而且壽命極長，必須受盡苦痛方能重入輪迴。如果想具體地瞭解因果輪迴，可以參看《十善業道經》和《地藏菩薩本願經》，還有《楞嚴經》。我們便是生生世世在此六道內輪迴不休，並且由於貪嗔痴習氣的緣故，大多數時候都在惡道內。古德有云：人身難得，佛法難聞！

因為天人和阿修羅的福報太大，無法升起對六道的出離心。而地獄道痛苦太過，又沒有機會修行佛法。餓鬼道和畜生道由於貪心愚痴的緣故，若非遇到極好的因緣，也不易修行佛法。人道，則是苦多樂少。由於人生八苦，一方面能對六道生起出離之心，一方面能對淨土生起嚮往之心。所以人道雖然不是最高，但卻是最適合修行佛法的一道，就如古代菩薩皇帝所寫的《出家偈》：

來時糊塗去時迷，空在人間走一回。未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，閤眼朦朧又是誰？不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機。百年世事三更夢，萬里江山一局棋！而李朝女皇所寫的《開經偈》，更是對此最好的註解：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義！

六道輪迴，是建立在三世因果的基礎上。也有人信因果，但不相信輪迴。但要知道如果不信輪迴的話，三世因果絕對不能成立。那麼這樣的信，不能說是正信。輪迴有史為證，在《二十四史》和歷代文人學者的傳記中，從來不乏此類事例。例如白起轉世為牛，趙王如意轉世為蛇，等等事例。

古往今來的聖賢們，未曾有否定因果輪迴的。《金剛經》雲，如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者！《楞嚴經》也說，無上法王，是真實語。如所如說，不誑不妄！世間的仁人君子尚不肯說謊，何況那些道高德盛的祖師呢？更何況給所有佛弟子，設立不妄語戒的世尊呢！古往今來無數的佛弟子們，透過自身的修行，也在不斷驗證著因果輪迴的存在！

我再給你打個比方！把人出生到20歲作為前世，20歲到40歲作為今生，40歲到60歲作為來世。那麼20歲之前的所作所為，有沒有對20歲到40歲的時候造成影響呢？40歲到60歲的時候，有沒有受到在20歲到40之間所作所為的影響呢？這不就是互為因果嗎？這就是世尊所說的：欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是！

再打一個比方！一般人的父母，成人、生子、衰老，死亡。子女亦是，成人、生子、衰老，死亡。子女的子女，亦復如是。這豈不就是輪迴嗎？每日晨起，三餐，晚休，不也是輪迴嗎？仔細想一想，我們的人生。每一年都是一個輪迴，每一天都是一個輪迴。甚至每個剎那，都是一個輪迴！為什麼我們時時處於輪迴之中，而不自覺呢？

有人不相信輪迴的存在，說是因為沒有親眼見過。天生眼盲的人，一生都沒有見過太陽，難道太陽就不存在嗎？誰都沒有見過自己的祖先，那麼祖先就不存在嗎？如果說沒有見過的，或者尚未發現的都不存在。那我們跟掩耳盜鈴的愚人，又有何區別呢？

還有人認為，這輩子的自己做什麼，下輩子的自己又不知道，為什麼要承受上輩子的所作所為呢？請想一下，假如我們還是嬰兒的時候，不小心出了意外而導致身體殘疾。長大以後肯定不記得那時的事兒，但是要不要承受，由此帶來的一生痛苦呢？大多是由於讀書少而乏閱歷，才會少見多怪啊！

如果沒有恐怖的因果，如果沒有痛苦的輪迴，如果沒有慈悲覺悟的佛菩薩！那麼古往今來中外無數的佛弟子們，對佛法的通身靠倒和死心塌地！甚至拋頭顱灑熱血，舍家棄情放下一切出家修行。苦行人所不能行，艱忍人所不能忍。難道就只是為了，欺騙普通人，讓他們行善做好事？此理實在不通！”

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趙忍之道：“確實不通，但我還有個疑問。有人說，佛教不過是帝王將相奴役百姓的工具而已，這又如何說呢？”聖光法師笑道：“有此疑問也是正常，但若沉心細想，就會明白。若真是如此，那帝王將相便不會信佛，只要老百姓信佛就好！然而事實並非如此，他們也是前赴後繼地，舍家棄國去修行。《高僧傳》上的大師們，並不乏帝王將相的出身！

從世尊到歷代祖師，其實許多高僧大德，都是出自王公貴族。這些偉大的往聖先賢們，肯定不是為了到佛門混飯吃吧！再說佛門的飯沒有肉，一般人也吃不下。更何況世尊自己，還是迦毗羅衛國的太子呢！世尊不僅自己出家，還把他的堂兄弟們，釋迦族的很多王子都度化出家。甚至連他的兒子羅睺羅、妻子耶輸陀羅、姨母摩訶波闍波提（對佛陀有養育之恩）都給度出了家！

大慈悲的世尊，怎麼可能會去坑害，自己至親至愛的人呢！當時追隨佛陀出家的，很多都是出身富貴之家的弟子。比如智慧第一的舍利弗尊者，出身婆羅門，父親是著名的大學者。神通第一的目犍連尊者，同樣出身婆羅門。他跟舍利弗是至交好友，並且隨之一起出家。解空第一的須菩提尊者，和論議第一的富樓那尊者，也是出身大富長者之家，後來都隨佛出家修行。

還有苦行第一的大迦葉尊者，出身於比當時的國王還擁有更多財產的，婆羅門望族之家。父母為大迦葉娶了門當戶對的，傾國傾城的妙賢小姐。二人都有心修行，不熱衷世間短暫虛假的五欲快樂。可是為了父母，又不能立即出家。所以二人約定，誓不同床。同居十二年共修梵行，清淨無染！直到父母過世，才先後雙雙追隨佛陀出家，後來也都證得聖果！

為保持清淨心，遠離五欲的過患，早日證得阿羅漢果。佛陀時代的出家人，都是過著託缽行乞的苦行生活。比如託缽乞食和日中一食，只穿隨身攜帶的三件衣服。而且都是撿取別人扔掉的破舊衣物，重新縫補起來的衣服。而大迦葉尊者則是其中的典範，號稱“苦行第一！”

沒有固定的住處，都是住在寂靜無人處。樹下，墳墓間，山洞裡。還有夜不倒單——以打坐代替睡眠，等等等。風餐露宿，日復一日，年復一年。如果說沒有因果輪迴，如果說佛法虛妄不實。那麼大迦葉等人的所作所為，只能叫做作踐自己。難道說他們是愚人？無數的事實證明，恐怕愚痴的，正是我們自己！

我為你隨舉幾例，自然就能說明了。戒賢大師——王子，寂天大師——太子。安世高大師——國王，竺法深——宰相之弟，帛屍梨蜜多羅大師——太子，鳩摩羅什大師——宰相之子、國王之甥，求那跋摩——王子。達摩大師——王子，蓮花生大師——太子，善無畏大師——國王。窺基大師——國公之子，道宣大師——吏部尚書之子，金喬覺大師——王子！

我剛學佛時，也一直在想。到底是什麼力量？竟讓他們如此輕易地，就放下了世間的榮華富貴！後來漸漸明白了，那只有一種可能。佛法肯定能帶給他們，更博大更美好的東西！就像一個正在走路的人，看到了前面的金子，自然就扔掉了手裡的廢鐵。那樣的放下，就不再需要勇氣，只是需要智慧！”

趙忍之恍然大悟，起身作禮道：“多謝師父開導，猶如醍醐灌頂。有些百思不得其解的問題，彷彿一下子迎刃而解了！”聖光法師擺手笑道：“無需多禮，坐下喝茶。佛法是最高的智慧和慈悲，學佛修行是人生最大的享受！以後你一定會明白，沒有遇見佛法的一生，是毫無意義的一生！”

“師父。既然佛法如此好，那可有什麼捷徑，能快速趨入呢？”趙忍之誠心問道。聖光法師雙目如電，緊緊盯著趙忍之，彷彿能穿透他的心底。如此過了好一會兒，趙忍之被盯得心裡發毛，快要崩不住的時候。聖光法師才忽然開口，只是說了一個字：“有！”趙忍之來了精神，豎起耳朵準備認真聆聽。

可是聖光法師卻止住了話頭，又繼續盯住了他。趙忍之啞然，鼓起勇氣與他對視著。兩人又對坐了好一會兒，直到趙忍之的心境徹底平和下來，甚至有些空靈的時候。聖光法師再次開口，徐徐說了六字：“看得破，放得下！”趙忍之疑問道：“師父，這句話，三歲小孩也知道！”

聖光法師搖頭正色道：“三歲小孩雖道得，八十老人行不得！我今日告訴你這六個字，你認真地去做一生，必得大受用大利益！”趙忍之又問道：“師父，那該從何入手？”聖光法師雙眼微閉，鄭重說道：“佈施！”