“十年寒窗，不若三代從商。三代從商，不如祖上扛槍。我沒時間和大家談什麼狗屁理想，說什麼拯救蒼生。

大家是想殺人、放火、搶靈石，草女人，這都可以。天亮之前，我只有三個要求；殺光，搶光、燒光。”

劍客，顯然並不想說太多的廢話，隨手揪住一個祭旗的婦孺，扭著脖子就撕扯了下來，那腦瓜子連脊柱，噴著血。那血，卻也是豔紅色的。

劍客，噗嗤一笑，不由道：“高人一等？哈哈哈，原來什麼貴族大小姐，死之前也會流出個屎尿來。”

說笑間，祭旗的人頭紛紛落，如是雪花下樓臺。

屠城，歷史常有也，而時有人反對屠城者，真如畜牲之豬狗。而如此之豬狗者，奸其妻女忍，刨其祖墳忍，奪其地屋忍，絕其子孫忍，喂其毒藥忍，此等賤民，死不足惜！

可屠城，卻又是一件需要時間的技術活，自然不是劍客的首選。他太缺時間了，唯有洗城，這一個選擇。

殘疾人，此刻就跟隨著劍客，就欣賞著，這一場屬於自由者的喜宴，他不由得稱讚道：

“一個民族，若是什麼都能原諒，那它所遭受的一切都是活該。階級的對立，同樣是如此般的道理。

看來洗城的過程，並不會順利。總會有一些婊子，用聖母的準則去要求別人，用妓女的多情來粉飾自已。”

這樣的婊子，要麼是太壞，要麼就是太蠢。

這樣的婊子，一旦被人看破，就要被割了腦袋，挖出腸子，從牆頭上一拋，當成個美人風箏。

那場面，在洗城的過程中，就顯得太平常，太沒有創意了，都是老祖宗玩剩下的東西。

東門風箏舞美人，丈夫碎骨無處墳。嬰兒稚女皆生棄，黃巢機上鬼哭人

便是洗城，也總是會有短暫的倖存者，如是旅順，如是南京。可人的記憶總是有好有壞，而人的利益卻是相似的一致。

所以，華夏總是會出現一些天生的賤骨頭，你不宰了他們的爹媽，你不去操了他們的女兒，他們都不會安心的接你過來的養老，他們都不敢求著讓你去教育他們的兒孫。

可，偏就是這群賤骨頭，主導著華夏，他們總是高調地，讚美著入侵者，稱其為民族間的大融合。於是，鬼子也成了華夏的人，金髮碧眼的魔族也成了華夏的人，黑皮的泥狗更是成了華夏人的爹，唯獨華夏人自已成了牛馬豬羊。

此刻，那所謂的牛馬豬羊們，卻調轉了身份，奴隸成了主人，他們將會比奴隸主更加殘忍。這就是華夏的傳統，什麼以德報怨，去你媽的人人平等，能殺人時為什麼不去殺人呢？

劍客，不屑去約束野蠻的釋放，那燃燒的城市和畜牲們的哀嚎，彷彿就是一場古典的交響樂。

先是遮蔽了城市與外界的交流，接著是切斷了城市與外界的通道，網格化的掠奪，分批次的屠殺，儘量在有限的時間內，把這些畜牲的利益都壓榨出來。

劍客，此刻在火光中，閉目享受了起來，他輕微地去感受著，血浮縞素的畫面，他痴迷地去感受著，肉泥在骨屑裡摩擦的聲音。他大笑了起來，他對著殘疾人說道：

“便是一百萬個你加上一百萬個我，都不夠人皇一個逼兜打的。可若是我們換一個思路呢？

若是把支援人皇的人類全部殺光，若是讓人類去背叛了人皇。那一個孤獨的老人，還能稱之為人皇嗎？那一個少數人擁戴的帝皇，不過是一個虛偽思想的載體罷了。

星星之火，可以燎原。當反封建的第一槍打響，那子彈便已經在擊中了帝皇。封建社會的死亡，不過是慾望的反覆罷了。”

劍客說笑間，就一劍串了兩個肉串，在火中一烤，那肉串，嘰裡呱啦地掙扎著，可就是無法掙脫那劍。那劍，此刻就是這裡的規矩。

殘疾人，隨手從肉串上，摳出一隻眼珠，嘴裡一嚼，這是小牛馬的味道？殘疾人竟然，在一瞬間分辨不出，這是豬肉，還是狗肉。只得透出擔憂道：

“這官家的底蘊，果和商家不是一個味，更腥，更臭了些，彷彿百姓的脂肪，發了一股子黴味。

可偏就是這樣的畜牲，有的是大智慧，大聰明。它們或許，在資訊閉塞的環境中，短時間內，不敢去犯什麼錯誤。

可，刀刃一旦真舔了它們的利益，那生存的下限，便會被無限制的壓縮。”

劍客，隨手挽個劍花，劍刃回了黃金鑲玉的劍鞘，桃花眼裡，只得意地笑說道：

“所以，我們不會與拼死的畜牲搏鬥，我們反而，要去救它們。讓這些人，去尋找自已氏族門閥的庇護。

洗城的效率，太慢了，可我們偏缺就是時間，你我並不能保證，在消滅‘人皇’之前，龍霸天會一直支援我們。

把支援人皇的人類全部殺光，這個專案對我們來說，還是有些挑戰的。所以，我們要多方面，全方位，系統性的，在實施的過程中，去完善下一步的計劃。”

殘疾人，聽的似懂非懂，不由心悸地說道：

“所以，救人，不但可以把我們塑造成大善人，還可以讓倖存者成為‘共和’病毒的載體。

‘共和’病毒雖然不會對凡人造成致命的傷害，但它可以透過氣溶膠傳播。

它，是一種可變異的病毒，它的變異株，對修士是致命的。

凡人與修士的矛盾。把文明與人性對立起來，把人的社會屬性與自然屬性對立起來。

疫情的謬論，將進一步讓凡人們自覺的‘醒悟’，修士的嘴臉，將進一步讓強大的帝皇，更靠近虛偽的人設。

可，我們買的疫苗，它保真嗎？”