入楞伽經卷第九

元魏天竺三藏菩提留支譯

總品第十八之一

爾時世尊，欲重宣此修多羅深義而說偈言：

「如夏諸禽獸，　迷惑心見波；

諸禽獸愛水，　彼水無實事。

如是識種子，　見諸境界動；

諸愚痴眾生，　如眼[目*壹]見物。

思惟可思惟，　及離能思惟；

見實諦分別，　能知得解脫。

是諸法非堅，　虛妄分別生；

虛妄分別空，　依彼空分別。

五陰識等法，　如水中樹影；

如見幻夢等，　識中莫分別。

幻起屍機關，　夢電雲常爾；

絕三相續法，　眾生得解脫。

依諸邪念法，　是故有識生；

八九種種識，　如水中諸波。

依燻種子法，　常堅固縛身；

心流轉境界，　如鐵依礠石。

依止諸眾生，　真性離諸覺；

遠離諸作事，　離知可知法。

行如幻三昧，　出諸十地行；

汝觀心王法，　離心境識相。

時知心常轉，　即住恆不變；

住蓮花宮殿，　如幻境界相。

住彼勝處已，　得諸自在行；

如摩尼現色，　作度眾生業。

無有為無為，　除諸分別心；

愚痴無智取，　如石女夢兒。

寂靜及無生，　五陰人相續；

因緣諸境界，　空有及非有。

我說諸方便，　無如是實相；

愚痴取實有，　無能相可相。

我覺一切法，　而不覺一切；

我有一切智，　而無一切智。

凡夫愚分別，　自言世智者；

我未曾覺知，　亦不覺眾生。

一切法惟心，　諸陰如毛輪；

輪相畢竟無，　何處有分別？

本無始生物，　諸緣中亦無；

石女兒空華，　若能見有為。

爾時見可見，　見迷法即住；

我不入涅槃，　不滅諸相業。

滅諸分別識，　此是我涅槃；

非滅諸法相，　愚痴妄分別。

如瀑水竭盡，　爾時波不生；

如種種識滅，　滅而不復生。

空及無識相，　如幻本不生；

有無離有無，　此諸法如夢。

我說一實法，　離於諸覺觀；

聖人妙境界，　離二法體相。

如見螢火相，　種種而無實；

世間見四大，　種種亦如是。

如依草木石，　示現諸幻相；

彼幻無是相，　諸法體如是。

無取著可取，　無解脫無縛；

如幻如陽焰，　如夢眼中瞖。

若如是實見，　離諸分別垢；

即住如實定，　彼見我無疑。

此中無心識，　如虛空陽焰；

如是知諸法，　而不知一法。

離有無諸緣，　故諸法不生；

三界心迷惑，　是故種種見。

夢及世間法，　此二法平等；

可見與資生，　諸觸及於量。

身無常世間，　種種色亦爾；

世間尊者說，　如是所作事。

心三界種子，　迷惑見現未；

知世間分別，　無如是實法。

見世間如是，　能離諸生死；

生及與不生，　愚痴迷惑見。

不生及不滅，　修智慧者見；

阿迦尼妙境，　離諸惡行處。

常無分別行，　離諸心數法；

得力通自在，　到諸三昧處。

彼處成正覺，　化佛此中成；

諸法不生滅，　諸法如是體。

應化無量億，　彼體中出世；

愚人聞佛法，　如響不思議。

遠離初中後，　及離有無法；

遍不動清淨，　無諸相現相。

識性覆法身，　一切身中有；

迷惑是幻有，　幻非迷惑因。

心無迷惑法，　亦非不少有；

心依二法縛，　阿梨耶識起。

但心如是見，　我法如瀑水；

觀世間如是，　爾時轉諸心。

乃是我真子，　成就實法行；

煖溼及堅動，　愚分別諸法。

非實專念有，　無能相可相；

八種物一身，　形相及諸根。

愚分別諸色，　迷惑身羅網；

諸因緣和合，　愚痴分別生。

不知如是法，　流轉三界中；

諸法及言語，　是眾生分別。

而諸法是無，　如化如夢等；

觀諸法如是，　不住世涅槃。

心種種種子，　現見心境界；

可見分別生，　愚痴樂二法。

無智愛及業，　是心心法因；

依他力法生，　故說他力法。

依法分別事，　心迷惑境界；

故不成分別，　迷惑邪分別。

心依因緣縛，　是故生諸身；

若離諸因緣，　我說不見法。

離諸因緣法，　離於諸法相；

不住諸法中，　我說不見境。

如王長者等，　以種種禽獸；

會集宅野中，　以示於諸子。

我如是諸相，　種種映象法；

內身智為子，　說於實際法。

如大海波浪，　從風因緣生；

能起舞現前，　而無有斷絕。

阿梨耶識常，　依風境界起；

種種水波識，　能舞生不絕。

能取可取相，　眾生見如是；

可見無諸相，　毛道如是見。

阿梨耶本識，　意及於意識；

離可取能取，　我說如是相。

五陰中無我，　及無人眾生；

生即諸識生，　滅即諸識滅。

如畫中高下，　可見無如是；

如是諸物體，　見無如是相。

如乾闥婆城，　禽獸渴愛水；

如是可見見，　智觀無如是。

離可量及想，　非因亦非果；

離能覺所覺，　離能見可見。

依陰因緣覺，　無人見可見；

若不見可見，　云何修彼法？

因緣、因、譬喻，　立意及因緣；

夢、乾闥婆、輪，　陽焰及日月，

光焰幻等喻，　我遮諸法生；

如夢幻迷惑，　空分別眾生。

不依於三界，　內外亦皆無；

見諸有不生，　乃得無生忍。

得如幻三昧，　及於如意身；

諸通及自在，　力、心種種法。

諸法本不生，　空無法體相；

彼人迷不覺，　隨因緣生滅。

如愚痴分別，　心見於自心；

見外種種相，　實無可見法。

見骨相佛像，　及諸大離散；

善覺心能知，　住持世間相。

身住持資生，　可取三種境；

識取識境界，　意識、分別三。

分別可分別，　所有字境界；

不能見實法，　彼覺迷不見。

諸法無自體，　智慧者能覺；

行者爾乃息，　住於無相處。

如墨圖於雞，　愚取是我雞；

如痴凡夫取，　三乘同是一。

無諸聲聞人，　亦無辟支佛；

所見聲聞色，　及見諸如來。

諸菩薩大慈，　示現是化身；

三界唯是心，　離二種體相。

轉變彼諸相，　彼即是真如；

法及人行相，　日月光焰熾。

大諸摩尼寶，　無分別作事；

諸佛法如是，　如瞖取毛輪。

如是分別法，　愚痴虛妄取；

離於生住滅，　及離常無常。

可見染淨法，　如空中毛輪；

如中莨菪人，　見諸像大地。

一切如金色，　彼不曾有金；

如是愚痴人，　無始心法染。

幻陽焰生有，　愚人取為實；

一子及無子，　大海是一子。

亦是無量子，　汝觀心種子；

一子如清淨，　轉於無種子。

平等無分別，　起即是生死；

能生種種子，　是故說種子。

因緣不生法，　因緣不滅法；

生法惟因緣，　心如是分別。

三界惟假名，　實無事法體；

妄覺者分別，　取假名為實。

觀諸法實體，　我不遮迷惑；

實體不生法，　觀是得解脫。

我不見幻無，　說諸法是有；

顛倒速如電，　是故說如幻。

非本生如生，　諸因緣無體；

無有處及體，　惟有於言語。

不遮緣生滅，　不遮緣和合；

遮諸愚痴見，　分別因緣生。

實無識體法，　無事及本識；

愚痴生分別，　如死屍惡覺。

三界但是心，　諸佛子能見；

即得種類身，　離作有為法。

得力通自在，　及共相應法；

現諸一切色，　心法如是生。

而無心及色，　無始心迷惑；

爾時修行者，　得見於無相。

智慧中觀察，　不見諸眾生；

相及事假名，　意取諸動法。

我諸子過是，　無分別修行；

乾闥婆城幻，　毛輪及陽焰。

無實而見實，　諸法體如是；

如心見諸法，　無如是體相。

一切法不生，　但見迷惑法；

毛道迷分別，　以住於二法。

初識生分別，　種種燻種子；

識如瀑水起，　斷彼則不生。

種種念觀法，　若但心中生；

如虛空壁中，　何故而不生？

若有少相觀，　心則從緣生；

若從因緣生，　不得言惟心。

心取於自心，　無法無因生；

心法體清淨，　虛空中無燻。

虛妄取自心，　是故心現生；

外法無可見，　是故說惟心。

本識但是心，　意能念境界；

能取諸境界，　故我說惟心。

心常無記法，　意二邊取相；

取現法是識，　彼是善不善。

離二種識相，　是第一義門；

說三乘差別，　寂靜無是相。

若心住寂靜，　及行於佛地；

是過去佛說，　現未亦如是。

初七是心地，　寂靜第八地；

二地是行處，　餘地是我法。

自內身清淨，　是我自在地；

自在究竟處，　阿迦尼吒現。

如諸火焰等，　而出諸光明；

種種心可樂，　化作於三界。

或有先有化，　而化作三有；

彼處說諸法，　是我自在地。

諸地無時節，　國土轉亦然；

過諸心地法，　是住寂靜果。

實無而謂實，　而見於種種；

愚人顛倒取，　是種種顛倒。

如無分別智，　有事不相應；

以心非諸色，　是故無分別。

諸禪及無量，　及無色三昧；

諸相畢竟滅，　是故心中無。

須陀洹果法，　往來及不還；

及諸羅漢果，　一切心迷惑。

空無常剎那，　愚分別有為；

河種子譬喻，　分別剎那義。

剎那無分別，　離諸所作法；

一切法不生，　我說剎那義。

有無說於生，　僧佉等妄說；

一切法無說，　亦是彼人說。◎

有四種記法，　一往答反問；

分別差別答，　默答遮外道。

世諦一切有，　第一義諦無；

而實體無相，　是第一義諦。

見於虛妄法，　是故說世諦；

因於言語生，　無如是實體。

無事有言語，　世諦中實無；

是即顛倒事，　可見亦是無。

若事顛倒有，　寂靜畢竟無；

依於顛倒事，　及見諸法生。

畢竟定是無，　即是無體相；

所見諸種種，　熏習煩惱生。

心見外迷惑，　現取於前境；

分別無分別，　是空實相法。

如幻像諸相，　如樹葉金色；

是可見人見，　心無明熏習。

聖人不見迷，　中間不見實；

迷惑即是實，　以實即中間。

遠離諸迷惑，　若能生諸相；

即是其迷惑，　如眼瞖不淨。

如瞖見毛輪，　依迷取諸法；

於諸境界中，　愚痴取是法。

諸法如毛輪，　陽炎水迷惑；

三界如夢幻，　修行得解脫。

分別可分別，　能生於分別；

縛可縛及因，　六種解脫因。

無地及諸諦，　無國土及化；

佛闢支聲聞，　惟是心分別。

人體及五陰，　諸緣及微塵；

勝人自在作，　惟是心分別。

心遍一切處，　一切處皆心；

以心不善觀，　心性無諸相。

五陰中無我，　我中無五陰；

分別無是法，　而彼法非無。

如愚痴分別，　有諸一切法；

如是見實有，　一切應見實。

一切法若無，　無染亦無淨；

愚痴見如是，　彼法不如是。

迷惑分別相，　是他力分別；

彼相所有名，　是名分別相。

名相是分別，　因緣事和合；

若不生彼心，　是第一義相。

報相佛實體，　及所化佛相；

眾生及菩薩，　並十方國土。

習氣法化佛，　及作於化佛；

是皆一切從，　阿彌陀國出。

應化所說法，　及報佛說法；

修多羅廣說，　汝應知密意。

所有佛子說，　及於諸如來；

是皆化佛說，　非淳熟者說。

是諸法不生，　而彼法非無；

乾闥婆城幻，　如夢化相似。

種種隨心轉，　惟心非餘法；

心生種種生，　心滅種種滅。

眾生妄分別，　無物而見物；

無義惟是心，　無分別得脫。

無始世戲論，　依止於煩惱；

諸分別燻修，　是故邪見生。

識無分別義，　真如是智境；

轉彼是寂靜，　是諸聖境界。

觀察義思惟，　諸凡夫思惟；

念真如思惟，　諸佛淨思惟。

分別諸法體，　一切法不生；

依他力因緣，　眾生迷分別。

他力若清淨，　離分別相應；

轉彼即真如，　離分別是行。

莫分別分別，　分別是無實；

分別迷惑法，　取可取不盡。

見外分別境，　分別是實體；

心分別分別，　彼法因緣生。

邪見見外義，　無義但是心；

觀斟量相應，　能滅取可取。

無諸外境界，　愚痴妄分別；

熏習增長心，　似生於諸法。

滅二種分別，　真如智境界；

生於無法相，　不思議聖境。

名相及分別，　實體二種相；

正智及真如，　是成就實體。

依父母和合，　阿梨耶意合；

如蘇瓶等鼠，　共赤白增長。

闢屍厚泡瘡，　不淨依節畫；

業風長四大，　如諸果成熟。

五及於五五，　及有九種孔；

諸毛甲遍覆，　如是增長生。

生如糞中蟲，　如人睡中寤；

眼見色起念，　增長生分別。

分別及專念，　齗齒唇和合；

口始說言語，　如鸚鵡弄聲。

諸外道說定，　大乘不決定；

依眾生心定，　邪見不能近。

我乘內證智，　妄覺非境界；

如來滅世後，　誰持為我說？

如來滅度後，　未來當有人；

大慧汝諦聽，　有人持我法。

於南大國中，　有大德比丘；

名龍樹菩薩，　能破有無見。

為人說我法，　大乘無上法；

證得歡喜地，　往生安樂國。

智慧觀察法，　不見實法體；

是故不可說，　及說亦無體。

若因緣生法，　不得言有無；

因緣中有物，　愚分別有無。

邪見二邪法，　我知離我法；

一切法名字，　無量劫常學。

以學復更學，　迭共相分別；

若不說諸名，　諸世間迷惑。

是故作名字，　為除迷惑業；

依三種分別，　愚痴分別法。

依名迷分別，　及因緣能生；

法不滅不生，　自性如虛空。

法無體是體，　分別相即體；

影像及於幻，　陽焰與夢響，

火輪乾闥婆，　諸法如是生；

不二真如空，　實際及法體。

我說無分別，　成就彼法相；

口心境界虛，　實乃立虛妄。

心墮於二邊，　是故立分別；

有無墮二邊，　以在心境界。

遠離諸境界，　爾時正滅心；

以離取境界，　彼滅非有無。

如聖人境界，　愚人不能知；

有滅住真如，　智慧者能見。

如彼諸法住，　智慧者能見；

法體不如是，　以諸法無相。

愚痴人見鐵，　分別以為金；

非金而見金，　外道取法爾。

本無言始生，　始生後還滅；

從因緣有無，　此說非我教。

無始無終法，　無始是相住；

以世間住相，　邪覺者不知。

過去法是有，　未來法非無；

現在法亦有，　不應言法生。

轉時及行相，　諸大及諸根；

虛妄取中陰，　若取非覺者。

一切佛世尊，　不說因緣生；

因緣即世間，　如乾闥婆城。

但法緣和合，　依此法生法；

離諸和合法，　不滅亦不生。

鏡及於水中，　眼及器摩尼；

而見諸映象，　諸影像是無。

如獸愛空水，　見諸種種色；

種種似如有，　如夢石女兒。

我乘非大乘，　非聲亦非字；

非諦非解脫，　非寂靜境界。

而我乘大乘，　諸三昧自在；

身如意種種，　自在花莊嚴。

一體及別體，　因緣中無法；

略說諸法生，　廣說諸法滅。

不生空是一，　而生空是二；

不生空是勝，　生滅即是空。

真如空實際，　涅槃與法界；

身及意種種，　我說異名法。

經毗尼毗曇，　分別我清淨；

依名不依義，　彼不知無我。

非外道非佛，　非我亦非餘；

從緣成有法，　云何無諸法？

何人成就有？　從因緣說無；

說法生邪見，　有無妄分別。

若人見不生，　亦見法不滅；

彼人離有無，　見世間寂靜。

眾生分別見，　可見如兔角；

分別是迷惑，　如禽愛陽焰。

虛妄分別法，　依彼分別見；

無因緣分別，　無因不應分。

無水而取水，　如獸妄生愛；

愚痴如是見，　聖者無如是。

聖人見清淨，　以生三解脫；

離諸生死法，　修行寂靜處。

深快妙方便，　知國土妙事；

我為諸子說，　不為諸小乘。

三有是無常，　空無我離我；

同相及別相，　我為聲聞說。

不著一切法，　離世間獨行；

我說緣覺果，　非思量境界。

分別外實體，　從他力故生；

見自身迷惑，　爾時轉諸心。

十地即初地，　初地即八地；

九地即七地，　七地即八地。

二地即三地，　四地即五地；

三地即六地，　寂靜無次第。

諸法常寂靜，　修行者無法；

有無法平等，　爾時聖得果。

諸法無體相，　云何於無法？

而能作平等，　寂寂無分別。

若不見諸心，　內及外動法；

爾時滅諸法，　已見平等心。

愚無始流轉，　取法如懷抱；

誑凡夫而轉，　如因榍出榍。

依彼因及觀，　共意取境界；

依於識種子，　能作於心因。

修得及住持，　隨種類身得；

及夢中所得，　是通有四種。

夢中所得通，　及於諸佛恩；

取種類身得，　彼通非實通。

燻種子燻心，　似有法生轉；

愚人不覺知，　為說生諸法。

分別於外物，　諸法相成就；

爾時心悶沒，　不見自迷惑。

『何故說於生？　何故說無見？

不可見而見，　願必為我說。

為於何等人？　說何等法有？

為於何等人？　說何等法無？』

心體自清淨，　意起共諸濁；

意及一切識，　能作燻種子。

阿梨耶出身，　意出求諸法；

意識取境界，　迷惑見貪取。

自心所見法，　外法無外法；

如是觀迷惑，　常憶念真如。

修禪者境界，　業諸佛大事；

此三不思議，　是智者境界。

過現及未來，　涅槃及虛空；

我依世諦說，　真諦無名字。

二乘及外道，　等著於邪見；

迷沒於心中，　分別於外法。

緣覺佛菩提，　羅漢見諸佛；

菩提堅種子，　及夢中成就。

『何處為何等？　云何為何因？

所為為何義？　惟願為我說。』

幻心去寂靜，　有無朋黨說；

心中迷堅固，　說有幻無幻。

生滅相相應，　相可相有無；

分別惟是意，　共於五種識。

映象水波等，　從心種子生；

若心及於意，　而諸識不生。

時得如意身，　乃至於佛地；

諸緣及陰界，　是法自體相。

假名及人心，　如夢如毛輪；

世間如幻夢，　見依止得實。

諸相實相應，　離諸斟量因；

諸聖人內境，　常觀諸妙行。

迷覆斟量因，　令世間實解；

離一切戲論，　智不住迷惑。

諸法無體相，　空及常無常；

心住於愚痴，　迷惑故分別。

說是諸法者，　非說於無生；

一二及於二，　忽然自在有。

依時勝微塵，　緣分別世間；

世種子是識，　依止彼因生。

如依壁畫像，　知實即是滅；

如人見於幻，　見生死亦爾。

愚痴人依闇，　縛及解脫生；

內外諸種種，　諸法及因緣。

如是觀修行，　住於寂靜處；

熏習中無心，　心不共熏習。

心無差別相，　熏習纏於心；

如垢見熏習，　意從於識生。

◎如帛心亦爾，　依熏習不顯；

如物非無物，　我說虛空然。

阿梨耶身中，　離於有無物；

意識轉滅已，　心離於濁法。

覺知一切法，　故我說心佛；

斷絕於三世，　離於有無法。

世法四相應，　諸有悉如幻；

是二法體相，　七地從心生。

餘地亦成就，　二地及佛地；

色界及無色，　欲界及涅槃。

一切心境界，　不離於身中；

若見諸法生，　是生迷惑法。

覺自心迷惑，　是不生諸法；

無生法體相，　生即著世間。

見諸相如幻，　法體相如是；

自心虛妄取，　莫分別諸法。

為痴無智說，　三乘與一乘；

及說於無乘，　諸聖人寂靜。

我法有二種，　相法及於證；

四種斟量相，　立量相應法。

形及相勝種，　見迷惑分別；

名字及行處，　聖行實清淨。

依分別分別，　故有分別相；

離分別分別，　實體聖境界。

常恆實不變，　性事及實體；

真如離心法，　遠離於分別。

若無清淨法，　亦無有於染；

以有清淨心，　而見有染法。

清淨聖境界，　是故無實事；

是諸法體相，　聖人之境界。

從因生世間，　離於諸分別；

如幻與夢等，　見法得解脫。

煩惱燻種種，　共心相應生；

眾生見外境，　非諸心法體。

心法常清淨，　非是迷惑生；

迷從煩惱起，　是故心不見。

迷惑即真實，　餘處不可得；

非陰非餘處，　觀陰行如實。

離見能見相，　若見有為法；

見自心世間，　彼人能離相。

莫見惟心法，　莫分別外義；

住於真如觀，　過於心境界。

過心境界已，　遠離諸寂靜；

修行住寂靜，　行者寂靜住。

不見摩訶衍，　自然雲寂靜；

依諸願清淨，　智無我寂靜。

應觀心境界，　亦觀智境界；

智慧觀境界，　不迷於相中。

心境界苦諦，　智境界是集；

二諦及佛地，　是般若境界。

得果及涅槃，　及於八聖道；

覺知一切法，　得清淨佛智。

眼色及於明，　虛空與心意；

如是等和合，　識從梨耶生。

能取可取受，　無名亦無事；

無因分別者，　若取於覺者。

於義中無名，　名中義亦爾；

因無因而生，　莫分別分別。

一切法無實，　言語亦復然；

空不空義爾，　愚痴見法是。

妄取於實住，　邪見說假名；

一法成五種，　如實能遠離。

五種是魔法，　超越過有無；

非修行境界，　是外道之法。

不求有邪法，　亦無相見我；

以作自常法，　惟從言語生。

實諦不可說，　寂滅見諸法；

依止阿梨耶，　能轉生意識。

依止依心意，　能生於轉識；

依虛虛妄成，　真如是心法。

如是修行者，　能知心性體；

分別常無常，　意相及於事。

生及與不生，　行者不應取；

莫分別二法，　識從梨耶生。

一義二心生，　不知如是生；

取一二之法，　是凡夫境界。

無說者及說，　不空以見心；

不見於自心，　故生見羅網。

諸因緣不生，　諸根亦如是；

界及五陰無，　無貪無有為。

本無有作業，　不作非有為；

無除亦無縛，　無縛無解脫。

無無記無物，　無法無非法；

無時無涅槃，　法體亦是無。

無佛無實諦，　無因亦無果；

無顛倒無滅，　無滅亦無生。

十二支亦無，　邊無邊亦爾；

離於諸邪見，　是故說惟心。

煩惱業及身，　作者與果報；

如陽焰及夢，　乾闥婆城等。

住於心法中，　而生諸法相；

住於心法中，　而見於斷常。

涅槃中無陰，　無我亦無相；

能入惟是心，　解脫不取相。

見他何過失，　諸眾生見外；

心非有非無，　由熏習不顯。

垢中不見白，　白中不見垢；

如雲蓋虛空，　是故心不見。

心能作諸業，　智於中分別；

慧能觀寂靜，　得大妙法體。

心依境界縛，　智依覺觀生；

寂靜勝境界，　慧能於中行。

心意及意識，　於相中分別；

得無分別體，　二乘非諸子。

寂靜勝人相，　諸佛智慧淨；

能生於勝義，　已離諸行相。

分別法體有，　他力法是無；

迷惑取分別，　不分別他力。

非諸大有色，　有色非諸大；

夢幻乾闥婆，　獸渴愛無水。

我有三種慧，　依止得聖名；

心無法中生，　是故心不見。

身資生住持，　眾生依燻見；

依彼分別相，　而說於諸法。

離二乘相應，　慧離現法相；

虛妄取法故，　聲聞見於法。

能入惟是心，　如來智無垢；

若實及不實，　從因緣生法。

一二是取見，　畢竟能取著；

種種諸因緣，　如幻無有實。

如是相種種，　不能成分別；

依於煩惱相，　諸縛從心生。

不知分別法，　他力是分別；

所有分別體，　即是他力法。

種種分別見，　於他力分別；

世諦第一義，　第三無因生。

分別說相續，　斷即聖境界；

修行者一事，　惟心種種見。

彼處無心體，　如是分別相；

如人眼中瞖，　分別種種色。

瞖非色非色，　愚見他力爾；

如金離塵垢，　如水離泥濁。

如虛空離雲，　如是淨分別；

聲聞有三種，　應化及願生。

離諸貪痴垢，　聲聞從法生；

菩薩亦三種，　諸如來無相。

眾生心心中，　見佛如來像；

分別無如是，　他力法體有。

見有無二邊，　是故見分別；

若無分別法，　他力云何有？

遠離有法體，　實有法體生；

依止於分別，　而見於他力。

依名相和合，　而生於分別；

常無所成就，　他力分別生。

爾時知清淨，　第一義實體；

分別有十種，　他力有六種。

真如是內身，　是故無異相；

五法是實法，　及三種實相。

如是修行者，　不壞真如法；

星宿雲形像，　似於日月體。

諸眾生見心，　可見燻集生；

諸大無自體，　非能見可見。

若色從大生，　諸大生諸大；

如是不生大，　大中無四大。

若果是四大，　因是地水等；

實及假名色，　幻生作亦爾。

夢及乾闥婆，　獸愛水第五；

一闡提五種，　諸性亦如是。

五乘及非乘，　涅槃有六種；

陰有二十四，　色復有八種。

佛有二十四，　佛子有二種；

度門有百種，　聲聞有三種。

諸佛國土一，　而佛亦有一；

解脫有三種，　心慮有四種。

我無我六種，　可知境四種；

離於諸因緣，　亦離邪見過。

知內身離垢，　大乘無上法；

生及於不生，　有八種九種。

一時證次第，　立法惟是一；

無色有八種，　禪差別六種。

緣覺及佛子，　能取有七種；

無有三世法，　常無常亦爾。

作及於業果，　如夢中作事；

佛從來不生，　聲聞佛子爾。

心離於可見，　亦常如幻法；

胎生轉法輪，　出家及兜率。

住諸國土中，　可見而不生；

去行及眾生，　說法及涅槃。

實諦國土覺，　從因緣生法；

世間諸樹林，　無我外道行。

禪乘阿梨耶，　證果不思議；

月及星宿性，　諸王阿修羅，

夜叉乾闥婆，　因業而發生。

不可思議變，　退依熏習緣，

斷絕諸變易，　時煩惱罪滅。

一切諸菩薩，　如實修行者；

不畜諸財寶，　金銀及象馬，

牛羊奴婢等，　米穀與田宅；

不臥穿孔床，　不得泥塗地；

金銀赤白銅，　缽盂及諸器，

修行淨行者，　一切不得畜；

憍奢耶衣服，　一切不得著。

欽婆羅袈裟，　牛糞草果葉，

青赤泥土汁，　染壞於白色，

石泥及與鐵，　珂及於琉璃；

如是缽聽畜，　滿足摩陀量。

為割截衣故，　聽畜四寸刀；

刃如半月曲，　不得學伎術，

如實修行人，　不得市販買，

所須倩白衣，　及諸優婆塞。

常護於諸根，　知於如實義；

讀誦修多羅，　及學諸毗尼。

不與白衣雜，　修行人如是；

空處與塚間，　窟中林樹下。

尸陀林草中，　乃至於露地；

如實修行人，　應住如是處。

三衣常隨身，　不畜餘錢財；

為身須衣服，　他自與聽受。

為乞食出行，　亦不左右視，

視前六尺地，　安庠而直進，

如蜂採諸花，　乞食亦如是；

比丘比丘尼，　眾中眾所雜。

我為佛子說，　此是惡命活；

如實修行者，　不聽此處食。

王小王王子，　大臣及長者；

為求於飲食，　一切不得往。

死家及生家，　親家所愛家；

比丘雜等眾，　修行者不食。

寺舍煙不斷，　常作種種食；

故為人所作，　行者不應食。

離有無朋黨，　能見可見縛；

行者觀世間，　離於生滅法。

三昧力相應，　及諸通自在；

若不生分別，　不久得如法。

從微塵勝人，　緣中莫分別；

諸因緣和合，　行者不分別。

分別諸世間，　種種從燻生；

行者如實觀，　三有如幻夢。

莫分別三有，　身資生住持；

離於有無謗，　亦離有無見。

飲食如服藥，　身心常正直；

一心專恭敬，　佛及諸菩薩。

如實修行者，　應知諸律相；

及諸修多羅，　簡擇諸法相。

五法體及心，　修行無我相；

清淨內法身，　諸地及佛地。

如是修行者，　住於大蓮花；

諸佛大慈悲，　如意手摩頂。

去來於六道，　諸有生厭心；

發起如實行，　至尸陀林中。

日月形體相，　及於花海相；

虛空火種種，　修行者見法。

見如是諸相，　取於外道法；

亦隨聲聞道，　及緣覺境界。

遠離如是等，　住於寂靜處；

時佛妙光明，　往於諸國土。

摩彼菩薩頂，　此摩頂妙相；

隨順真如法，　爾時得妙身。

有無因法體，　離於斷常法；

謗於有無法，　是分別中道。

分別無諸因，　無因是斷見；

見種種外法，　是人滅中道。

不捨諸法相，　恐有斷絕相；

有無是謗法，　如是說中道。

覺但是內心，　不滅於外法；

轉虛妄分別，　即是中道法。

惟心無可見，　離於心不生；

即是中道法，　我及諸佛說。

生及於不生，　有物無物空；

諸法無自體，　莫分別二法。

分別是有法，　愚分別解脫；

不覺心分別，　離於二取相。

覺知自心見，　時離於二見；

如實知遠離，　不滅分別相。

實知可見心，　時知分別生；

不生諸分別，　是真如離心。

離諸外道過，　若見生諸法；

彼智者應取，　涅槃而不滅。

知此法是佛，　我說及餘佛；

若異見諸法，　是說外道事。

不生現於生，　不退常現退；

同時如水月，　萬億國土見。

一身及無量，　然火及注雨；

心心體不異，　故說但是心。

心中但是心，　心無心而生；

種種色形相，　所見惟是心。

佛及聲聞身，　辟支佛身等；

複種種色身，　但說是內心。

無色界無色，　色界及地獄；

色現為眾生，　但是心因緣。

如幻三昧法，　而身如意生；

十地心自在，　菩薩轉得彼。

自心分別名，　戲論而搖動；

依見聞生知，　愚痴依相知。

相是他力體，　彼依名分別；

分別是諸相，　依他力法生。

『智慧觀諸法，　無他力無相；

畢竟無成就，　智依何分別？

若有成就法，　離於有無法；

離於有無體，　二體云何有？』

分別二種體，　二種體應有；

分別見種種，　清淨聖境界。

分別是種種，　分別是他力；

若異分別者，　是墮外道法。

分別是分別，　見是因體相；

分別說分別，　見是因相生。

離於二分別，　即是成就法；

國土佛化身，　一乘及三乘。

無涅槃一切，　空離一切生；

佛三十差別，　別復有十種。

一切國土器，　依諸眾生心；

如分別法相，　現見種種法。

彼法無種種，　法佛世間爾；

法佛是真佛，　餘者依彼化。

眾生自種子，　見一切佛相；

依迷惑轉心，　能生於分別。

真不離分別，　及不離於相；

實體及受樂，　化復作諸化。

佛眾三十六，　是諸佛實體；

如青赤及鹽，　珂乳及石蜜，

新果諸花等，　如月諸光明；

非一亦非異，　如水中洪波。

如是七識種，　共於心和合；

如大海轉變，　是故波種種。

阿梨耶亦爾，　名識亦如是；

心意及意識，　分別外相義。

八無差別相，　非能見可見；

如大海水波，　無有差別相。

諸識於心中，　轉變不可得；

心能造諸業，　意是能分別，

意識能知法，　五識虛妄見，

青赤白種種，　眾生識現見。

水波相對法，　牟尼為我說；

青赤白種種，　水波中無是。

愚痴見諸相，　說於心中轉；

心中無是體，　離心無外見。

若有於可取，　應有於能取；

身資生住持，　說水波相似。

眾生識現見，　水波共相似；

大海水波起，　如舞轉現見。

本識如是轉，　何故知不取？

愚痴無智慧，　本識如海波。

水波轉相對，　是故說譬喻；

如日出世間，　平等照眾生。

『如是世尊燈，　不為愚說法；

住於真如法，　何故不說實？』

若說於實法，　心中無實法；

如海中水波，　如鏡及於夢。

如自心境界，　等見無前後；

無一時境界，　是故次第生。

識能知諸法，　意復能分別；

五識現見法，　寂靜無次第。

如世間畫師，　及畫師弟子；

我住於妙法，　為實修行說。

離分別分別，　是內身實智；

我諸佛子說，　不為於愚人。

亦如幻種種，　可見無如是；

說種種亦爾，　說亦爾不爾。

為一人說法，　不為餘人說；

如人病不同，　醫師處藥別。

諸佛為眾生，　隨心說諸法；

依外法種子，　分別說現法。

心取他力法，　可取是分別；

依止心種子，　觀取外境界。

二種轉迷惑，　更無第三因；

以迷惑不生，　依何法不生？

六十十八法，　是故惟說心；

自心見外法，　見彼離於我。

若入心分別，　能離諸法相；

依於阿梨耶，　能生於諸識。

愚痴內身入，　心見於外入；

取星宿毛輪，　如夢中見色。

有為無為常，　分別無如是；

乾闥婆城幻，　如禽獸愛水。

無如是見有，　他力法亦爾；

我諸根形相，　我說三種心。

心意及意識，　離於自體相；

心意及意識，　離於他體相。

心意及意識，　無我無二體；

五法自體相，　是諸佛境界。

就相有三種，　依於一燻因；

如綵色一種，　壁上見種種。

二種無我心，　意及諸識相；

五種法體相，　我性無如是。

遠離諸心相，　識離於意相；

諸法體如是，　是我之境界。

離於諸法體，　是諸如來性；

身口及意業，　彼不作白法。

如來性清淨，　離於諸修行；

自在淨諸通，　三昧力莊嚴。

種種意生身，　是淨如來性；

內身智離垢，　離於諸因相。

八地及佛地，　是諸如來性；

遠行善慧地，　法雲與佛地。

是諸佛之性，　餘地三乘雜；

依眾生身別，　及為愚痴相。

為說七種地，　故佛說心地；

口身心諸障，　七地中無是。

八地中妙身，　如夢瀑水相；

八地及五地，　學種種伎術。

一切諸佛子，　三有中作王；

生及與不生，　不分空不空。

實及於不實，　心中無如是；

此實此非實，　莫分別此實。

緣覺及聲聞，　非為佛子說；

有無有非實，　亦無有空相。

假名及實法，　心中一切無；

依世諦有法，　第一義悉無。

無實法迷惑，　是諸世諦法；

一切法無法，　我說於假名。

言語及受用，　愚痴見是實；

從於言語法，　是實有境界。

從言語生法，　見法無如是；

如離壁無畫，　亦如影離像。

本淨識亦爾，　為水波不現；

如幻心亦爾，　意如狡猾者。

識共於五種，　分別見如採；

說是真法習，　所有集作化。

是諸佛根本，　餘者應化佛；

心迷可見中，　可見心中無。

身資生住持，　即阿梨耶現；

心意及意識，　實體五種法。

二種無我淨，　諸佛如來說；

虛妄覺非境，　及聲聞亦爾。

是內身境界，　諸佛如來說；

長短等相待，　彼此相依生。

有能成於無，　無能成於有；

及分別微塵，　色體不分別。

說但是於心，　邪見不能淨；

是中分別空，　不空亦如是。

有無但分別，　可說無如是，

功德微塵合，　愚痴分別色，

一一微塵無，　是故無是義。

自心見形相，　眾生見外有；

外無可見法，　是故無是義。

心如毛輪幻，　夢乾闥婆城，

火輪禽獸愛，　實無而人見。

常無常及一，　二及於不二，

無始過所縛，　愚痴迷分別。

我不說三乘，　但說於一乘，

為攝取眾生，　是故說一乘。

解脫有三種，　亦說法無我，

平等智煩惱，　依解脫分別。

亦如水中木，　為波之所漂，

如是痴聲聞，　為諸相漂盪；

彼無究竟處，　亦復不還生。

得寂滅三昧，　無量劫不覺；

是聲聞之定，　非我諸菩薩。

離諸隨煩惱，　依習煩惱縛；

三昧樂境醉，　住彼無漏界。

如世間醉人，　酒消然後寤；

彼人然後得，　我佛法身體。

如象沒深泥，　身東西動搖；

如是三昧醉，　聲聞沒亦爾。

入楞伽經卷第九