公元2123年

（1）、納爾遜、拿破崙、庫圖佐夫、哥倫布、華盛頓等人的暗物質人生經歷資訊收集匯總完畢，透過大資料三維立體模擬出了他們的人生記憶，並將這些記憶分別集合成為一個“虛擬人”。聯合國“復生委員會”分別對納爾遜、拿破崙、庫圖佐夫、哥倫布、華盛頓等人做了徵詢工作，詢問他們是否願意復活到未來世界；如果他們不願意復生，根據地球人類制定的《宇宙法典》規定，聯合國“復生委員會”不得違背當事人的意志，不得復生當事人。

納爾遜是“日不落帝國”統治世界海洋時代的一個英雄人物。當然，這裡的“英雄”，指的是對於“日不落帝國”的統治階級來說；對於世界廣大被“日不落帝國”奴役地區的人來說，可能納爾遜就是英雄的反面了。納爾遜來到了未來世界，看到了他的祖國——曾經的“日不落帝國”，成為了人類文明中不入流的角色；尤其當他了解到，“日不落帝國”曾經臣服於美國，做人類文明絆腳石的時候，納爾遜真得感到十分傷心。

拿破崙被法國人奉為他們的戰神，被西方史學家奉為人類史上最著名的軍事家之一。當庫圖佐夫成功阻止了拿破崙軍隊前進的腳步，將拿破崙的軍隊趕回了老家之後，他便也成為了俄國人的戰神。這個世界上的普通老百姓，很喜歡給自已創造一些神；其實，這世界上哪有神，都不過是一些時勢造就的英雄罷了。托爾斯泰在他的《戰爭與和平》這本書裡描繪的還是比較真實的，那些被奉為神人的英雄，戰勝敵人的辦法，往往只是實事求是的順勢而為罷了。拿破崙和庫圖佐夫願意復生到未來世界。

哥倫布對於西方的殖民者來說，被視為先驅、英雄；但對於被西方殖民的土地上的原住民來說，哥倫布是忘恩負義的典型，是殖民屠戮的開啟者。哥倫布願意復活到未來世界。

每個時代的人都有他們那個時代的認知侷限性，即使是那些被人們奉為偉人的人，也不例外。華盛頓被奉為美國的國父，可就是這樣一個歷史功勳卓著，受到美國人敬仰的人物，卻家養奴隸，並且無視當年美國奴隸交易人權的問題。華盛頓來到未來世界，看到他曾經的理想之國，後來成為了人類文明的霸權者，再到後來的沒落，他的心裡感到很難過。

（2）、在未來世界，每個人都擁有一顆屬於自已的星球；雖然所有的人都擁有自已的星球，但大多數人都願意和親人以及曾經的鄰居們生活在同一顆星球，同一座村莊。

宇宙邊緣地帶的一顆星球上，水墨色的村莊，如畫般江山的視界盡頭，是一座拔地而起的禿石巨山；當太陽躲在了大山的身後時，夜晚便如約而至。在巨石山下，是一片廣袤而高大的白楊樹林；這裡是村人夏天乘涼的地方，也是小孩子的遊樂場。一陣大風吹過，整片森林都跟著起舞；時而有幾隻北遷的大雁，從白楊樹林的上空匆匆飛過。

白楊樹林的邊緣，是幾棟高低錯落的鄉間小屋；在幾戶人家間隔的小路上，一位少婦正懷抱著小兒在散步；這邊兒有幾個少年，正盤坐在老槐樹下聊天兒。村裡的青壯男人們，裸露著上身、捲起了褲腿兒，正在自家的田地裡辛勤勞作。

遠方是一大片農田；田裡的水稻已是蔥綠，每到傍晚時分，稻田裡的青蛙你爭我吵、呱呱直叫，好不熱鬧。

生活如此安逸美好，世界就是眼前的這片土地，目所不能及的地方，便是世界盡頭；人人安心，人人幸福。

（3）、未來世界，人類透過腦資訊收集和肉體克隆生物技術，經常性的更新自已的肉體，已經實現永生。

為了控制宇宙的平衡，防止在遙遠的未來，宇宙人滿為患，未來的每個人，需要在做“永生人”和“子孫延續人”之間做出選擇：永生就不能再繁衍後代；繁衍後代，便視為自動放棄永生權。

大多數人都選擇了永生，不再繁衍後代；也有少數人選擇了後者，再一次娶妻生子，再次過一個完整的人生。這些人都不是個貪生的人，不懼怕死亡。

也許人類曾經對於生命的長短，由天註定，而抱有過無奈和難過；到了未來世界，人類終於在永生與死亡之間是有了自由選擇權，這一點權利，讓那人類史上的那些鬥士們，感到很快樂和幸福。