公元2118年

（1）、孟子、墨子、莊子、韓非子、賈誼、孔明等人的暗物質人生經歷資訊收集匯總完畢，透過大資料三維立體模擬出了他們的人生記憶，並將這些記憶分別集合成為一個“虛擬人”。聯合國“復生委員會”分別孟子、墨子、莊子、韓非子、賈誼、孔明對等人做了徵詢工作，詢問他們是否願意復活到未來世界；如果他們不願意復生，根據地球人類制定的《宇宙法典》裡的規定，聯合國“復生委員會”不得違背當事人的意志，不得復生當事人。

孟子給後世普通人最深的印象：是孟母三遷；孟子願意復生到未來世界，到未來世界再見那位生養教育了他的母親。

墨子、莊子和韓非子等人，共同促成了百家爭鳴的文化思想盛世。智者永遠都是智者，不論他是生活在古代還是未來。在未來世界，參與了春秋戰國時期百家爭鳴的主導者們，將繼續他們的事業。

賈誼是一位智者，那個被後世人奉為陽謀之冠的“推恩令”，最早是由他向漢文帝提出的；可能是因為時機不對，漢文帝並沒有採納賈誼的建議；直到漢武帝時，才被主父偃提出，並實行。賈誼願意復生到未來世界。

諸葛孔明被後世人推舉為“智聖”，在儒家文化圈內具有廣泛的影響力。諸葛孔明願意復生到未來。

（2）、什麼是“人”？科學家認為“人”與其他動物等的區別，在於“人”有意識，而除“人”以外的其他動物，是沒有意識的；也就是說，“人”可以意識到自已存在於這個世界，意識到自已區別其他動物。

未來世界將把人類史上存活過的所有人都復生到了未來世界；我們都知道：人是由猿猴進化而來的，那麼“第一個人”是誰？怎麼來界定他是“第一個人類”呢？

科學家們收集了地球上所有儲存了影象資訊的暗物質，將人類和猿人的影象記憶都整理了出來，並都合成了一個“虛擬人”或“虛擬猿人”。“未來複生委員會”對所有的“虛擬人”或“虛擬猿人”，都提出一個問題，問他是否願意復生。只要這些“虛擬人”或“虛擬猿人”，向“未來複生委員會”做出希望或不希望復生的反應，“未來複生委員會”即可判定他為“人”；沒有反應，或者反應“不對”的，“未來複生委員會”即判定他為猿人。

出於人道主義的考慮，對於被判定為“第一人”的那個人，雖然他的父母還只是猿人，“未來複生委員會”也一樣會將它們復生。

（3）、被墮胎的、沒有出世的胎體算不算是“人”，要不要被複生？嬰兒出世後便夭折了，沒在這世界多待一分鐘，只在世界上留下一分鐘不到的記憶，要不要被複生？

被母親墮胎、未出世的嬰兒，可以被稱為“人”，可以被複生。未出世的嬰兒雖然從未用自已的眼睛看，從未用自已的耳朵聽，從未用自已的鼻子嗅，從未用自已的嘴巴嘗過這個美好的世界；但是，這一切母親都幫他們做了。嬰兒在未出世前，與母親是交融一體、互為你我；嬰兒出生後，與母親的這段共同記憶，會被保留在大腦深處。

雖然未出世的嬰兒沒有在這個世界留下暗物質資訊，但他們依然可以被複生。前面說過，母親懷孕後，肚子裡的嬰兒與母親是共生關係，母親所能看到的世界畫面，也是屬於嬰兒的“影象資產”；復生未出世嬰孩，可以把母親懷孕後身邊的暗物質影象資訊，分享給複製嬰兒用。剛出生便夭折了的嬰兒的復生，也是用分享母親暗物質資訊的方法。

（4）、我是誰？

“有神論”認為“我”是神的子民；“陰陽創造世論”認為“我”和世界萬物一樣，只是一團“氣”；“達爾文進化論”認為“我”是猿人的後代，是魚的後代，是一顆單細胞的後代。

全世界開啟了一場“我是誰？”的話題大討論，春秋戰國時期百家爭鳴的那群主導者，也參與了其中。

佛說：色即是空，空即是色；“我”即是宇宙，宇宙即是“我”。

“我”是由無數顆粒子組成，宇宙由更多顆粒子組成；這些粒子在這虛無空間中你擠一擠我，我擠一擠你，“我”隨著“擠來擠去”由生走向了死亡，宇宙亦是如此。

“我”是宇宙母親肚子裡的一個胎體，“我”和宇宙母親是為一體；在不久的未來，“我”會像嬰孩一般從宇宙母親的肚子中出世，見證一個的新世界誕生。