“原來如此，他隸屬於五倡兵馬，不僅擁有合法留存陽間的身份，這一層身份還讓他可以夾存在陰陽兩界。”開心聽懂了我的意思點頭說道。
“所以說楚天成的這份人情其實很大。”我道。
“改天我請他喝酒。”開心摸了摸鼻子，這已經是這個冷酷的男人能給的最大的歉意，不過他隨即問我道：“這麼說來他只要居在五倡兵馬當中便誰也奈何不了他，為何他又質疑的想要降生出來呢？”
“你剛才用的夾存這兩個字很好。五倡兵馬是夾在陰陽兩界縫隙中的存在，他們本身擁有強大的實力不假，可是對於陽間來說他們是異類，必須加以嚴謹的規則約束，而且五倡兵馬如此眾多，其實各地的五倡廟並不多，甚至民間很多人都不知道他們的存在，可以說他們在陽間是被排除在主流之外，只有在用的上他們的時候才會調兵遣將，說難聽點就是工具兵，對於陰間來說，他們本該加入陰間卻在陽間逗留，而且成為陽間法王的兵將，而且地府無權宣他們，對於陰間來說也並不受待見，一股實力夾存在兩股強大的勢力中間，往往是最為尷尬的。”我道。
說完，我繼續說道：“還有一點，陰陽兩界是維持著一個平衡的，陰間的當差者和陽間的修煉者互相都會給面子，可是對於五倡兵馬來說，他們受陽間法則的制衡，同樣被陰間法則制約，特別是陰間法則對他們最為致命，因為他們從嚴格意義上來說還是魂魄，當時他一個眼神差點把哥們兒給廢了，而楚天成只是一個小小的鬼差便敢對他用陰間法則警告，這就是原因，開心，你記住一點，太極陰陽為什麼被視為天地大道？因為它可以解釋這世間所有的道理，特別是玄門中的存在，一定是遵循著平衡的守則，你得到了多少好處，必然會損失掉其他的東西。”
能理清他的身份，知道他是以什麼身份存留在陽間對於我們來說是巨大的突破。
不過知道了這個之後，其背後的太多東西更值得我們去推敲。
我隱隱約約的覺得我已經嗅到了真相的邊緣。
或許這次牽扯到陰陽兩界的明爭暗鬥，正是圍繞著這支夾存在陰陽兩界之間的五倡兵馬展開的。
我跟開心之後都各自思索著其中的含義，一路無話到達了風林寺，好在密宗的四位長老還有班諾禪師並沒有完全的不講道義不告而別，實際上他們反而是在風林寺等待著我們的到來，在我們一回來之後，便被請進了禪房當中。
“四位長老已經知道了他的身份和來歷，那個轉世靈童隸屬於五倡兵馬，有了這層身份他才能以靈魂的方式留存在人間。”班諾禪師開門見山的說道。
他能把這個告訴我們，說明還算坦誠。
我便點了點頭道：“在你們走之後，我們出門前，恰好有一隊五倡兵馬貼臉而過，我們也由此推斷出來了他的身份，可是我們倆畢竟毛頭小子並未加入任何宗門世家，對於五倡兵馬的來歷也是隻知其一不知其二，此刻正好向禪師討教。”我道。
班諾禪師點頭說道：“五倡兵馬最強的是戰意，因為他們曾是追隨上古賢者的戰魂，兵馬出動戰意無雙，其強橫在於陷陣之志的戰意，可是五倡兵馬卻有一個致命的缺陷，那便是他們之中無法出現強者，別說宗師之境，就連一品之境都極難。”
“這是因為他們的身份使然吧？ 居住在陽間的魂魄，人不人鬼不鬼的，陽間的修煉方式必然不適合他們，陰間的方式也不適合他們。”我道。
班諾禪師難得的笑了笑道：“你這麼說還倒也貼切，不過沒有絕對的強者反而是他們能讓陽間放心的原因，他們只能進行非常簡單的望月吐納，但是沒有修煉法門的加持，他們的修煉蹩腳到甚至都不如開悟的精怪， 最開始得到敕封的五倡兵馬他們存在的根基在於他們活著時候留存的不滅戰意，戰意不滅，靈魂不朽，所以他們沒有太多的想法，所以很多人說五倡兵馬頭腦簡單，可後來拜入五倡之中的陽間魂魄就不似一開始的五倡兵馬一樣，特別是能有資格拜入五倡之中的陽間魂魄，多數都是曾得過敕封的陽神。”
這句話很好理解。
一開始的本部五倡兵馬，頭腦簡單，全靠戰意活著，不能修煉，不出強者他們也不在意，他們的意願就是守護人間，殺伐果斷。
而後拜入五倡兵馬的鬼修，其本質上跟本部的五倡兵馬是有區別的。
前面咱們說過，陽神之中，有對人世有大貢獻的智者賢者，有那些皈依正道的精怪，還有便是玄門中死去的修士。
這些人不像本部五倡兵馬那樣頭腦簡單，想法自然就多。
“以你的聰明，或許你現在就能想到他的來歷。”班諾禪師看著我道。
“禪宗高人，死後拜入五倡兵馬。”我道。
“千年前有一人，這個人曾是玄門的傳奇，其名為任天道，初從文，十七歲金榜題名，而後掛印辭官入龍虎山修道，三年達一品，五年半步宗師，而後遊歷天下，棄道從禪，半年開悟得道入神相，其神相即為地藏，而後覺得我佛不渡世人，再次棄佛而去，遊歷天下不知所蹤。 這個人便是他，也就是從他留下的資訊行局裡，我們才知道他的身份，知道了他後來遊歷天下之後的事情，他在遊歷天下之後，再次頓悟人之渺小，人於天地之間如同滄海一粟，終於在崑崙山上修行圓滿白日飛昇，不過就像他那不羈的人生一樣，他說上天為仙雖享永生極樂，然而入天之後便有天條約束，不似人間逍遙遊，他竟然選擇了過天門而不入，選擇了一個本是修士最下階的成仙之道，自行兵解。”班諾禪師說道。
這樣的人生。
只能用一句彪悍來形容。
從文及第。
修道半步宗師。
修禪半年入神相。
三教通融，蓋世奇才。
最狠的是，他既沒有成為儒學的聖人，也沒有成為道門的宗師，更沒有達到佛門之中離立地成佛最近的無我之境。
似乎每次都在大成之外的臨門一腳退卻放棄。
這樣的人生在很多人看來都是遺憾的，明明可以輕鬆得道，卻每次都在即將成功的時候自我放逐。
或許這樣的心態，反而是對應所謂的佛法無邊道法自然？
多少人求道而不得，問佛而不達。
他倒好，我不求道道自來，我不問佛佛自渡。
崑崙山上天門大開，過天門而不入，不做天上客，自行兵解，只願做地上逍遙仙。
何謂兵解成仙？
其實就像是班諾禪師說的，這是太多修士無奈的下等成仙之法。 在修為無法達到白日飛昇之境的時候，兵解身體，靈魂繼續修煉，不入輪迴，不問世事，但是其再無精進的可能，不能達到修行的最高境界，成為遊蕩於天地間的靈體。
這跟靈魂和陽神還是有本質區別的。
他不算是死了，也不算是活著，不算是靈魂，也不算是人身。
他捨棄身體的同時便等同於是捨棄了因果六道輪迴，他只能在天地間遊蕩，直到消亡，這個消亡便等同於是形神俱滅。
可以說這種狀態其實不人不鬼不神。
只有前生，卻講不了未來。
因此被譽為是最末等最無奈的成仙法。
對此，我也只能是豎起了大拇指道：“只能說是奇人，其實這種性格的人，往往是最適合修煉的，因為這種人天性灑脫，沒有執念，修煉的意義在於消滅我執，他沒有儒家要為天下蒼生的執念，沒有道門濟世成仙的執念，沒有佛門渡人的執念，沒有我執，修煉反而事半功倍。這種人得道，一點都不讓人羨慕。”
班諾禪師也是點頭道：“沒錯，所以任天道才會被譽為千古奇人，人人羨慕任天道，人人都想成為任天道，卻沒有人能成為任天道，他的故事雖然灑脫傳奇，可是卻沒有被玄門傳頌，更沒有被世人熟知，因為沒有人可以做成他那樣，沒有人擁有他的天資，而他的率性和灑脫往往還會讓後輩之人趨之如騖的學習，到頭來反而是畫虎不成反類犬，所以任天道成了一個不能談的話題，大家都默契的認為，學他只會耽誤影響修行。”
頓了頓，班諾禪師道：“任天道兵解之後，要做人間逍遙的散仙，可是這世間所有的榮華富貴喜怒哀樂名山大川他的這輩子都已經感悟完了，對於修行，他也已經達到了白日飛昇天門大開的最高境界，這個世界上已經沒有他感興趣的，也沒有任何值得他修行的地方，直到他飄蕩至了五倡兵馬駐守的鐵剎山，他看到了這群以不滅戰意存留在人間的戰魂，他忽然有了修煉的方向，這個方向便是——既然這世間沒有適合這幫戰魂修煉的功法，為何他不能幫忙創造一個呢？”
修陽間法，他們是魂魄。
修陰間法，他們居陽間。
五倡兵馬的修煉是無解之題。
也從來沒有人想過去解決這個問題。
偏偏任天道這個千古第一奇人想要去解決這個問題。
至於說散修不問世事的法則，對於這樣的奇人來說，任何的法則都不可能去約束他，如果能被約束，那也就不是任天道了。
於是在任天道的扶持傳授之下，有了那個臭名遠揚的玄冥宗。
玄冥宗之人，他們是陽間的人，可是他們的官職卻設定的跟地府一樣，有冥君鬼王黑白無常夜叉鬼差等等，他們是活人，卻把自己的身體修成殭屍一樣的不死不滅，先讓身體不朽，再讓靈魂入主不朽的身體裡實現一種類似於永生的狀態。
玄冥宗在人間設立小地府，其修煉的法門邪性古怪且塗炭生靈，很快便被玄門中人以邪教論處展開了圍剿，然而任天道不死，玄冥宗就不滅，這個曾經的天之驕子，成為了玄門眾人為之討伐的物件。
可任天道是什麼樣的存在？
天縱奇才，能成仙卻不成，選擇兵解的選手。
散修遊離於天地之間，非人非鬼非神，討伐他也是很難的。
為了對付他，玄門之人也只能是感化，如果感化不了，倒也不是沒有辦法，對付這樣的存在，羅天大醮請羅天諸神鎮壓便可。
也不知道任天道是被感化了還是怎麼了，他果然是放棄了玄冥宗，不過事實的真相是玄冥宗的修煉只是他鑽研人間鬼法的一個嘗試過程，他已經從玄冥宗的修煉過程中得了感悟， 也便不需要再進行嘗試了，而後的任天道再次的銷聲匿跡。
等他再次的出現的時候，他已經鑽研出來了自己想要的法。
道門有九字真言，被譽為玄門第一法。
而他鑽研出來的法，也有九種，為了比肩道門的九字真言，他給自己鑽研出來的法則起名為九技。
九技， 這個名字不夠霸氣。
而後，得授者，給這個九技其了一個炫酷無比的名字，為九天魔功。
這九天魔功，不但五倡兵馬可修，人可以修，就連陽神都可以修煉，其功法無比的霸道，初修者便能展現出無與倫比的戰鬥力。
所以九天魔功一出，天下為之震動，這件事成為了玄門千古第一大難的導火索，得道者奉任天道為祖師爺，命名其為魔道祖師，其信徒攜九天魔功幾乎橫掃玄門，這件事成為玄門的第一隱秘，史稱魔道之亂。
這場動亂最先打破的便是陰陽法則的平衡，五倡兵馬之中有人修煉出了甚至比肩冥王的修為，其中的陽間修行者，擁有了不輸於宗師甚至跨越宗師的修為，陽神之中也有修煉者得道，甚至能夠拜託敕封玉牒的壓制。
三年之內，整個天下都亂成了一鍋粥。
規矩？
沒有規矩了！
天道規則？
強者便是天道規則！