提頓來到聖愚廣場聽講，時間久了，有點流連忘返。

旋藏說，“乾脆就別回皮實森林了，在這待著，一起來講大道理。”

“苦行到達一定程度，也要嘗試接觸人，不能太悶。”

“任何高深的修行成就，必然是需要回歸到以人為本。”

提頓表示同意，畢竟旋藏是獨目組織的首領，不聽不行。

於是，提頓帶著大象一起，在聖愚廣場安營紮寨。前來諮詢的人絡繹不絕，提頓應接不暇。就連大象的飲食，也有人定期送來，不需要提頓費心。

信眾提問，“在皮實森林修行這麼久，有什麼感悟嗎？”

提頓說，“在森林裡，才真切地感覺到人與大自然之間的親密，不同物種之間的默契。”

“不同物種之間的敵意，其實是因為誤解。”

“沒有真正學會換位思考，沒有站在對方物種的角度去體會，為什麼會有敵意？”

“其實是因為感受到威脅，不安全感。”

“為了規避這種誤解和誤判的風險，人應該主動放下自我保護的意識，以真誠的心態，不設防地開展不同物種之間的溝通，讓其它物種能夠明白人的善意。”

“語言是非常重要的，不管是人與人之間的交流，還是人與其它物種之間的交流，實際上都要依賴於語言。”

“有善意，就要明確地表達，清晰地告訴，而不是憋在心裡，讓別人去猜。”

“跟其它物種交流，也是一樣的原理，應該直白，簡單，持續地告知。”

“動物也有知情權，以平等的態度對待動物，其實也是保障動物的知情權。”

“動物清楚地知道，人沒有惡意，也就自然而然地會表現出溫順。”

“正所謂，人之初，性本善。”

“其實，不僅人是這樣，動物也一樣。”

“化解敵意的關鍵，就是發揮主動性，主動放下自我的固執，主動從對方角度考慮問題。”

“與對方取得某種程度的共鳴，然後才有溝通的基礎。”

“什麼叫對方？”

“包含兩層意思，低層次的意思是，另一方。”

“高層次的意思是，對的方，對方總是有對的地方，有值得學習和借鑑的地方。”

“即使對方一無是處，處處是錯，那也可以帶來反面的經驗和教訓。”

“越是知道什麼是錯，也就越是懂得什麼是對。”

提頓的一番話，讓在場的信眾很是佩服。

信眾又接著問，如何修習苦行？

提頓說，“苦行是隨時隨地可以操作的，並不一定要去深山老林。”

“最重要的是，擁有一個同情心。”

“對他人的苦，對其它物種的苦，要養成設身處地的習慣，設身處地去感受對方的感受。”

“什麼叫感受？怎麼去感受？”

“感受，其實就是全盤接受，全部接納。”

“先不輕易下結論，而是敢於嘗試，敢於假設，假設對方是對的。”

“然後，以這種信任的姿態，去跟人接觸，向人學習，也就能收到事半功倍的效果。”