盒敏聽了旋藏的講解，深表贊同。蹤跡宗的魅力，讓盒敏很感興趣。
盒敏問旋藏：“作為蹤跡宗的概念製造者，請問你如何看待蹤跡宗？”
旋藏說：“修行人，很多都喜歡來無影，去無蹤。”
“但其實，完全沒必要把自己藏起來，那樣實際上只是在捉迷藏，而不是修行。”
“蹤跡宗，提倡坦誠的心態，誠實地面對自己的各種蹤跡。”
“是不是有貪婪的蹤跡？如果有，如何對治？”
“甚至，更高階的修煉，可以是，不去對治，不需要刻意去修煉。”
“修煉，其實也只是一個概念。”
“人，是概念製造者。”
“人，同時也是麻煩製造者。”
“概念，實際上也是麻煩的代名詞。”
“當你說這個東西是什麼，實際上也同時意味著，這個東西不是什麼。”
“當你表達肯定和讚美時，實際上也隱含了否定和批評的潛臺詞。”
“今天做的真棒，言下之意，昨天做的不行。”
“這個女孩真漂亮，言下之意，別的女孩似乎不那麼漂亮。”
“所以說，製造概念，不可避免地會帶來侷限，帶來麻煩，帶來問題。”
“那麼，為了避免麻煩，最好是不要製造概念，少製造概念。”
“也就是不執著於事物的表象，沒有對錶象的執著，也就不需要一個概念的框框來進行界定。”
“沒有界定，所以就離開了分別心，超越了區分和隔離的狹隘心態。”
“這種廣袤的心態，實際上就是一種修行態。”
“所謂真空，其實就是沒有隔離，沒有實體物質的隔離，真空才可以具備諸多的可能，可以讓各種飛行物自由透過。”
“就比如這個木桶，因為裡面是空的，才可以放置各種東西。”
“設想一下，一個實心的木桶，沒辦法裝水，那有什麼用呢。”
“所以古人又說，虛心使人進步。”
“虛心，不等於心虛。”
“做賊心虛，虛在後，做賊在先。”
“虛心，虛無在先，不確定性在先，模糊在先，空曠在先，有空曠，然後才有諸多的可能，諸多的心思都可以慢慢醞釀。”
“虛心，是一種摒棄偏見的開放性思維。”
“凡事不要輕易下結論，凡事多打聽，看看別人怎麼弄。”
“所謂一看二問三做，看清楚了，聽清楚了，再去腳踏實地，一門心思加油幹。”
“幹事，也是修行。”
“修行，不僅僅是苦做，也不僅僅是枯坐。”
“修行，是靈機一動。”
“修行，是回心轉意。”
“修行，是意氣風發。”
“修行是在幹事創業中不斷反思，思考幹事的意義，創造的意境。”
“之所以說創造是一種意境，這就像山水畫, 模模糊糊，不清不楚，不明不白，那才叫一個高雅呢。”
“高雅往往是跟朦朧有關，灰濛濛一片，白茫茫一片，啥也看不清，分不清楚，才會顯得格外清楚。”
“外面清楚，不如內心清楚。”
“放下分別之心，外面看似模糊了，內心卻反而更加清楚。”
“所以說，審美，是一種殘缺的藝術。”
“懂得放下某個區域性的美麗，才可能收穫更大的整體美。”
“比方說，文物販子，急急忙忙把女神的臂膀卸下，有可能在無形中，打造了一尊全新的造像，斷臂女神。”
“而這斷臂女神，可能比之前的完整造像，具有更高的審美價值，更高的文物收藏價值。”
“因此，每一個人，每一種行為，每一種職業，都不能輕易否定。”
“在不同層面去觀察，會發現，人與人之間，其實是相互聯絡的，連在一起的。”
“在更高層面去觀察，每個人都是具備獨特的價值，都是別具一格的藝術家，工程師，修行者。”
“正所謂行者無疆，修行者是不能輕易界定的。”
“表面上看起來沒修行的人，實際上可能具有某種隱密的修行。”
“表面上看起來正兒八經的修行人，實際上可能同時也具有某種見不得人的惡行。”
“就好像說，吃藥的，多半是病人。”
“不能單憑一個人在吃藥，就說這人懂藥。”
“同樣的道理，不能單憑某人在修行，就說這人修行很高。”
“在隱密的角度，更容易發現修行的蹤跡。”
“不經意間的動作，下意識的一瞥，可能才是問題的核心。”
“君子慎獨。”
“獨處的時候，缺乏外部監督的時候，更能顯現人性的本來面目。”
“要想觀察某人的修行是真是假，修行功夫是深是淺，那當然要看這人獨處的時候。”
“為啥說路遙知馬力，日久見人心？”
“其實就是說，時間久了，就容易觀察到某人獨處的情況。”
“初來乍到，文質彬彬，很正常，不奇怪。”
“因為，初來乍到，有很多外部的監督。”
“等到熟悉了門路，輕車熟路，沒有外部監督的時候，可能就不再文質彬彬了。”
“那如果說，某人不僅初來乍到的時候，文質彬彬，經歷一段時間，更加溫文爾雅，那麼，就更加可能是一個真正文質彬彬的人。”
“這就叫，聽其言，觀其行。”
“不僅要聽這人怎麼說，還要看這人具體怎麼做。”
“知行合一，然後君子。”
“要在整個過程中，去考察一個人的為人處事。”
“只有那些不忘初心的人，言行不背的人，才配的上君子的稱號。”
“所謂君子，其實也只是一個稱號。”
“不同的文明傳統，稱號或許會有不同。”
“原理是相通的，諸多文明傳統都提倡人講信用，說到的，最好也要儘量做到。”
“估計不存在一個悠久的文明傳統，提倡人不講信用，這種事應該是不太可能存在。”
“既然諸多文明傳統都是相通的，那麼，實際上也就是說，沒必要糾結於文明傳統的差異性。”
“把一個文明傳統學深了，學透了，那麼實際上也就是說，一通百通，一了百了。
“啥叫一了百了？”
“充分了解一個文明傳統，實際上也就等於是，瞭解成十上百個文明傳統。”
“要想了解成百上千個文明傳統，並不需要挨個去了解。”
“可以先從最熟悉的入手，從最簡單的入手，從最容易的入手。”
“可以先試著去了解一個文明傳統。”