樵夫的開導，極大開闊了旋藏的認知，啟發了旋藏的思維，可謂是振聾發聵，驚為天人。

特別是，關於雲霧塵的概念，引起了旋藏的大興趣。

樵夫解釋說，雲霧塵，也叫三垢，象徵 著外環境的雜染，汙染，汙垢。

旋藏則進一步領悟到，人體內環境也有汙垢，也有云霧塵。

貪嗔痴，其實就是內在心空的雲霧塵。

貪慾，是霧霾，遮蔽了自性的大太陽，阻擋了自性的大光明。

嗔恨，是烏雲，是襲捲人心的風暴，是侵蝕人心的黑壓壓一片。

痴情，是塵埃，惹人討厭，讓人煩。

自性，是本來光明的，是大光明藏。相信這一點，確立這個信心，就是修行的起點。

修行，並不是要到達“另一個”彼岸，而是意識到，此岸即彼岸。

煩惱，即是快樂的前奏，苦樂交織才是真實。

沒有孤立的快樂，也沒有孤立的痛苦。

痛苦與快樂，交替，交織，交融，是正常的。

順從這種正常，不抗拒，不沉溺，就是順其自然，就是修心。

修心，也不是要去刻意改變什麼，而是在變化中尋找不變，以不變應萬變。

變與不變，都是現象，是兩極。

兩極不能分化，而應該對立統一。

一分為二，看問題。看到問題的二，還得迴歸到一。

不一不二，亦一亦二，就是三。

三生萬物，萬物紛呈，競作，歸根，覆命。

要懂得歸根，懂得覆命。

啥叫歸根？

凡事別太過分，時不時要回心轉意，迴歸初心，回到根本。

何為覆命？

凡人都有命，知命然後君子。命，是行為的因果顯現，是生命的大規則。人要對自已的行為負責，這是任何人不能逾越的規則，任何人都必須重“復”這個規則，都必須“復”命。

旋藏的領悟，讓樵夫感到很讚歎。能有這般悟性，確實是非比尋常，不同凡響。

為不耽誤旋藏在西米大寺的教學工作，樵夫勸旋藏早點回去。

儘管依依不捨，旋藏還是聽從了樵夫的建議，執行出夢程式，回到了西米大寺，繼續當西米大寺計程車大夫。

中庸世界，崇尚入世修行，主張務實修心，而不是談玄說妙，不是怪力亂神。

中庸世界的這套文化傳統，也叫儒家，儒學，儒教。

何為儒家？儒家的儒，是什麼意思？

旋藏認為，儒，一個單人旁，一個需。顧名思義，人的需要。

宗教信仰也好，文化傳統也好，哲學思想也好，實際上都是人的需要。具體來說，來自於人的需要，服務於人的需要。

所謂信則有，不信則無。人有宗教信仰的精神需要，所以就有了各種各樣的宗教體系，各種各樣的文化傳統，各種各樣的思想流派。

神創造了人，固然是諸多文化傳統都提到了的。不同的文化傳統，神的名稱或許有所不同，神的能力和地位則往往是相似的。

但從某種角度來說，人也創造了神。因為人有信神的心理需求，所以就產生了多姿多彩的人類宗教文化，產生了神話。

宗教文化，實際上也就是神話。

神話，就是神的話語。

神的話語，是人想要說的，想要聽的，好話。

這類精神需求，是相當之重要。因為現實世界的顛沛流離，導致人的苦惱，鬱悶，彷徨，徘徊，不知所措。受苦的人，迫切地渴望一個安寧的世界，平靜的世界，無爭的世界。