宜進告訴提頓，應該善於觀察事物的蛛絲馬跡，找尋事物的蹤跡，從而提高洞察力，獲得開悟體驗，體驗高超境界。

提頓當然知道，高超境界非一日之功，因為煩惱也非一日之寒。為了潛心修行，提頓對自己嚴格要求，所謂嚴以律己，寬以待人。提頓深知，要獲得修行成就，必然吃苦，必須苦行。

為深入貫徹苦行精神，提頓到處逛，想找一個清淨之地，來進行修煉。宜進也很支援提頓，就讓提頓自由活動，不給他施加太多的規矩。

宜進認為，修行不是為了創造更多的條條框框，而是為了打破既有的條條框框。規矩是為人服務，而人不能成為規矩的奴隸。

對於宜進的寬容大度，提頓深感師恩浩蕩，無以為報，只能盡力修行，爭取獲得更好的成就。

帶著這份感恩心，提頓的洞察力水平猛然提高。在一個清晨，晨誦還未開始，提頓在金堂附近散步，漫無目的，陷入了遐想。

提頓的目光停留在地面，停留在一塊地板磚，越看越覺得這塊地板磚有點不一樣。

蹲下檢視，發現有異樣。試著敲擊，發現是中空音色。提頓推測，大概是有地宮。

為了查明金堂的地宮，提頓向宜進報告了情況。宜進向美寺的住持戒第法師，報告了情況。

戒第作為住持，對美寺的歷史當然很瞭解。進入地宮，戒第發現，這是一個金牆金壁的寶藏。

各種珍奇的寶貝，躍入眼簾，讓人有點目不暇接。瑪瑙，珍珠，金缽，銀碗，翡翠，白玉，黑玉，等等。

在地宮正中央，是一個肉身舍利。仔細端詳，發現竟然是波多密的肉身，不僅沒有絲毫腐爛，反而愈發有一股清香。

在場的人情不自禁產生了一種朝聖的衝動，內心燃起敬畏之情。

波多密的修行成就這麼高，是否也能復活呢？

眾人尋思著，戒第彷彿看穿了大家的心思，主動告訴大家，波多密將在適當的時候復活。

至於波多密復活的條件，戒第表示，此為原佛世界的最高秘密，不為任何人所知。

提頓卻感到好奇，想要搞清楚，波多密在什麼條件下會復活。

對於這個原佛世界的最高秘密，當然不是那麼容易獲得答案。

但提頓卻是個不肯認輸的人，越是感到困惑的事情，提頓越發想要搞清楚，弄明白。

為搞清楚狀況，提頓單槍匹馬，秘密潛入地宮。提頓在地宮閉關修煉，閉目禪觀。

經過七天七夜的連續修煉，提頓明白了，波多密的復活條件。需要用旋藏的木桶，來為波多密舉行一個坐桶儀式。

提頓去聖愚廣場找到旋藏，準備一起籌備坐桶儀式。旋藏欣然答應，並親自主持波多密的坐桶儀式。

只是也需要一個代價，波多密復活後，木桶也融入了波多密的身體，消失不見。

旋藏損失了一個木桶，當然也心甘情願，畢竟旋藏是波多密的轉世神童。

沒了木桶，旋藏就成了雲遊者。說是雲遊，但其實旋藏主要是在聖愚廣場，為人答疑解惑。

有人問道：“為什麼不用傘？”

旋藏說，“傘是一種防衛，是一種隔離。”

“不用傘，其實是代表一種不設防的坦誠心態，虔誠神態。”

“人們常常會覺得這個會傷害到自己，那個也會傷害到自己，所以總是習慣設防。”

“設防，看似隔離了危險，但實際上也隔離了自然，隔離了自我。”

“不妨淋一點雨，給心靈洗個澡。”

旋藏的獨特解釋，為聽眾展示了另一種認知角度，讓眾人感到很新穎。

波多密復活後，繼續擔任美寺的首席法師。他的辦公室就在地宮，他的工作是閉關修煉。

這一閉，就是無固定期限。波多密雖然復活了，但實際上也仍然跟往常一樣，看不到人。

只不過，現在人們知道，美寺的金堂，地宮裡有一個閉關修煉的首席法師。

波多密在地宮裡閉關修煉，旋藏在聖愚廣場上為人答疑解惑。

經過二十八天的持續閉關，波多密開啟地宮的門，走出地宮，來到聖愚廣場。

波多密告訴旋藏，自己將變成木桶。

當著旋藏的面，波多密的軀體消失不見了，留下一個木桶，就是旋藏之前用的那個。

經過波多密的修煉加持，此時的木桶已經升級，擁有諸多的神奇功能。抗震，抗摔，防火，防水，應有盡有。

姑且稱之為安全桶，因為這木桶可以抵禦多種自然災害。

不巧，此時的原佛世界遭遇了萬年不遇的大洪水，疊加溫度升高，導致冰川融化，海平面上升，整個巴拿特大陸都被淹沒。

旋藏坐著安全桶，漂浮在海面上，繼續答疑解惑。

人們扒在各種漂浮物上，聽旋藏開示。

有人提問：“如何看待自然災害？”

旋藏回答：“自然災害，其實是人的心靈生態被破壞了，進一步就引起外在的生態被破壞，因為內外一體。”

“空性，其實就是內外一體，無法分割，不可分別。”

“人們過度索取自然界的資源，卻不能及時彌補，導致自然界的反撲。”

“正所謂，恩生於害，害生於恩。”

“自然界的資源，本來是對人們有用，有恩。但人們一旦沉迷於資源的用處，片面地去利用資源，那可能就導致反受其害。”

聽到這意味深長的講話，眾人都彷彿忘卻了眼前的困境，燃起了對平淡生活的激情。

平淡，其實恰恰是最有激情的。因為，激情的終點，就是平淡。激情過後，就是平淡。

平淡，就是生活中摸得著的空性。

啥也不用想，想也沒用，該幹嘛幹嘛，除了平淡，還能幹嘛。