“天保為一代雄主，縱然瘋癲昏暴，也必留有後招，至少在他死前，不要做異樣的打算。”

王昕是個實在人，這也是自家，就好好跟弟弟分析眼前的局勢：“拘押上黨永安二王只是個開始，其身況愈下，要剷除之人便愈多，你等若是為他所察，莫說我們王氏，就連常山王、長廣王，甚至是太后，都難免被牽連。”

王晞沒說話，撫摸身上的傷疤。他曾被髮配到制甲的作坊為奴三年，在那受盡了折磨，即便沒有兄長王昕被殺之事，他也要向高洋復仇。

如果能在高洋死前逼宮，讓他親眼看見自己殺人無數、想要守護的皇位被弟弟奪走，那將是王晞最快意的報復，也是他藉著高演爬上齊國高層的機會，當初東晉有個王與馬共天下，而今的齊國未必不行。

他可是秦相王猛的子孫，像祖先一樣官拜丞相，輔佐君王，實在是巨大的誘惑力。

舉國聽之，間者必死，雖名君臣，實為腑肺，己才盡用，追從前聖，可是王晞的夙願！

高演就是他選中的苻堅，苻堅曾發動政變廢黜當時的秦主苻生，就連政變奪權這回事，都像是上天給他準備的劇本。

屆時，與高演君臣一道謀畫天地，西征伐周，再轉道消滅不如東晉的陳國，一統天下，他就會成為與姜尚、張良齊名的謀聖，名垂青史、千古楷模！

太子高殷，只是這個宏偉夢想中的不協調音，只需輕輕撥開，就構不成阻礙。

“不要小瞧太子。”

王昕打斷弟弟的幻想：“我觀他近日行事，與以往大相徑庭，寫三國、開文館、攬兵馬、收二王，文襄庶子也被他捏在手中，羽翼漸豐。城中忽起謠言，內容直指長廣王，你想想，何人敢針對他？”

王晞聽得心頭沉重，王昕撥弄爐中之火，火勢忽漲三寸，燃起詭謐的氛圍：“你再想想，如果沒有天子默許，怎會流傳甚廣？”

“所以你貿然闖進這籠網陣、是非場，豈不是自尋死路？”

不知是不是從鬼門關前走了一遭，此刻的王昕言辭犀利，分析鞭辟入裡，給弟弟狠狠澆了一頭精神冷水。

“這裡面最讓我驚訝的，不是救我，也不是救二王，而是這本《三國演義》。”

在高殷寫的三國演義中，刻意將宗教的劇情做了劃分，凡造反、動亂相關的劇情都給了道教，一方面是彼時佛教還沒傳播開來，這些劇情歷史上確實屬於道士，而是齊國已經沒有道士了，宣傳他們作甚，於是為了討好佛教，高殷將那些偏好的宗教人士寫成了僧侶。

同時，為了吸人眼球，高殷還在其中加入了輪迴轉世的設定，如孫策就是西楚霸王項羽之轉世，曹操則是王莽託生，因王莽殺子，所以天道故意讓他投生為閹人之後。

至於劉備，那自然是毫無爭議的漢高祖劉邦……之子劉盈的轉世了，因被母后所控、鬱鬱而終，所以皇天讓他到四百年後匡扶漢室，接續漢統，又派遣韓信彭越英布的轉世守護劉備，也就是關羽張飛和趙雲。

而呂雉轉生為呂布，與劉備在小沛釐清前世未完的孽緣，呂布奪取劉備的徐州，正是劉盈償還呂雉的恩德。

這種靈魂嫁接的設定在南北朝還是比較新奇的，且此時同為三國，所以《三國演義》出世不久，就已經在民間獲得追捧，王昕等文士都能感覺到，太子在書中，字裡行間內，極盡所能地將劉備和高歡高洋聯絡在了一起。

比如劉盈轉世這個設定，在呂后那邊，劉盈是嫡長子，但從劉邦這邊算，實際上劉邦的次子，暗和了高洋是高歡次子，又是此時婁太后實際上的嫡長子的關係。

這是一種隱晦的寫作手法，將要突出的人物特質拆分成兩至三個角色，“曹操”承接了河北根基與多謀善斷的屬性，而“劉備”要弘揚的是其匡扶漢室的大義和魅力，“孫權”體現的又是他承接父兄基業的屬性。

在看客的腦海中留下這些特點之後，將目光移回現實，把這些屬性重新組合，就會發現兩個嚴絲合縫密不透風的對照人物，太祖高歡與齊主高洋。

接著再使用同樣的手法，將涼州人物寫得儘可能卑劣，譬如董卓是遠超梁冀霍光的亂臣賊子，出身隴西大族，與諸豪帥結交，平黃巾時曾與劉備相遇，劉備欲殺之，為人勸阻而止，恰好對應現實中高歡曾與宇文泰打過照面，後高歡想留下宇文泰，宇文泰僥倖逃脫的舊事。

之後董卓入主洛陽，挾持天子，曹劉孫則在關東聯軍一同抵抗董卓軍，董卓不敵，燒洛陽退守長安，指東西魏相爭，西魏勢弱。

而後廢少帝立獻帝，對應孝武帝元修西奔宇文泰，宇文泰卻將其毒死，立元寶炬為帝之事。

再后王允定計，貂蟬弄情，呂布李肅欺騙董卓入宮接受禪讓，原本的《三國演義》沒有寫清董卓的國號，高殷寫明白了，董卓若是受禪，將為周帝，影射之意昭然若揭。

有趣的是，董卓麾下有二李，李儒李肅，而宇文泰的柱國中，也同樣有著二李，李弼李虎。對照工整，嚴絲合縫，強迫症福音。

董卓、馬騰、韓遂等西涼賊子層出不窮，自然而然地就在人們的腦海裡留下對他們的刻板印象，人們對關中宇文泰率領的西賊集團，也被引導為蜀中的劉璋、漢中的張魯、關西軍閥等不足掛齒之輩。

一本三國志，半部當朝史，滿本都寫著“西賊”兩個字。

如果只看內容，這不過是一篇構思巧妙，劇情新穎，文采出眾的精彩讀物，可若是代入到當今局勢，那可就充滿無數惡意的政治隱喻。

他翻閱至某個篇章，遞給王晞：“你看這一段，劉玄德兵敗，與關雲長論起漢高祖踢子下車之事——獻武皇帝曾經也把文襄踢下車，這誰人不知？真是……”

再結合高歡高澄高洋皆為轉輪王的經營，糅合父子三人的經歷，就詮釋為一種精神，或者說是天命的對照與傳承。

王昕難以想象，才十三歲的太子居然能寫出這種故事，若這書能推廣開來——僅憑內容就絕對會受到人們的青睞——那它對齊國與高氏的影響，不亞於《高王觀世音經》。

王晞有些疑慮：“兄長此言，是否太過？此等文章，時而有之，況且是太子所做，一時興起罷了，難登大雅之堂。”

王昕搖搖頭：“我就說一點，這不過二十章回，書中就多次提到了讖言，‘代漢者，當塗高’。袁術以字‘公路’應讖，曹魏以釋義應讖，但都不如高齊！”

《春秋讖》曰：“代漢者，當塗高也。”這是真實流傳的讖言，漢武帝劉徹就曾經唸叨過，說漢朝遲早要應這個讖完蛋，臣子們連忙起身求他閉嘴不要再說了，這種亡國言論，要不是皇帝說的，早就把他打成五十萬銖錢了。

到了西漢末年，光武帝劉秀崛起，他對這個讖言深信不疑，還寫信給蜀中的公孫述互噴過垃圾話。兩人爭著應這個讖，劉秀開啟人身攻擊模式，說你公孫述也不看看自己的個子，哪裡應得了高，我的秀字原意是植物的穗子，塗既途既道路，路邊的穗子通常長得又高又大，所以我才是應讖之人！

時間來到東漢末年，曹操選擇了魏為國號，其中一層原因就是魏字作為形容詞就是高大，作為名詞就有宮闕的意思，正是路邊的高大建築，以此證明他的魏國有代漢的合理性。

但這些都不如高齊，人家直接就姓高了，不用費力巴拉的去論證這對映那。

然而，然而，這還只是第一層，妙就妙在第二層。

世人往往重視後面的“當塗高”三個字，認為前三個“代漢者”只有一個意思，既取代漢朝之人。

但北魏可是有著特殊國情的，人家之前並不叫魏！

拓跋鮮卑部起於朔漠，祖先拓跋猗盧曾與晉將劉琨對抗匈奴人劉淵，被晉懷帝封為代公，三年後為代王，之後代國為前秦苻堅所滅，代國滅亡。

前秦崩盤後，北魏太祖拓跋珪起兵即代王位，恢復代國，之後為了入主中原，取得法統，拓跋珪才改國號為魏，所以對於這個時代的北人來說，代是魏的前身，魏是代的後世。

那麼從這個角度來解讀，“代漢者”也就是魏漢者，魏漢合流之人，不僅喻義取代漢人王朝的新主，還貼合了繼承舊魏遺澤而身為漢人的齊國，再加上“當塗高”的高氏，如今的齊國，正是歷朝歷代以來最貼合這個讖言的王朝！

聽著兄長的分析，王晞越聽越慌，心頭狂跳！

“我怕的不是這個讖言，這些都是文字把戲，隨意可玩！怕的是太子有這種意識，懂得利用輿論為自己造勢，煽動朝堂民野，若生於草莽，豈非張角孫恩之流？”

王昕說著，兄弟二人同時毛骨悚然起來。

“要知道，太子才十三歲啊！”