一、李大釗的生平軌跡

李大釗，1889年10月29日出生於河北省樂亭縣。彼時的中國，正深陷於帝國主義列強的瘋狂侵略與封建統治的腐朽不堪之中，國家和民族瀕臨危亡的絕境。在這樣動盪不安的時代背景下，李大釗的人生註定與救國救民的偉大使命緊密相連。

李大釗自幼聰慧好學，展現出了非凡的求知慾和敏銳的思維。1905年，他考入永平府中學堂，在這裡，他開始接觸到一些新思想、新文化，開闊了自己的視野。中學時代的學習經歷，為他日後的成長和發展奠定了堅實的基礎。

1907年，李大釗考入天津北洋法政專門學校。在這所學校裡，他系統地學習了政治、法律等方面的知識，進一步提升了自己的學識和素養。同時，他也積極關注社會現實，對國家的命運和前途深感憂慮。在求學期間，他目睹了封建軍閥的腐敗統治和國家的內憂外患，心中救國的種子開始生根發芽。

1913年，為了尋求救國的真理，李大釗畢業後東渡日本，進入東京早稻田大學政治本科學習。在日本，他開始接觸到社會主義思想和馬克思主義學說，這對他的思想產生了深遠的影響。他如飢似渴地學習這些新思想，不斷探索救國救民的道路。當日本帝國主義提出滅亡中國的“二十一條”時，李大釗義憤填膺，起草了《警告全國父老書》，號召國民奮起反抗，展現出了強烈的愛國情懷和民族責任感。

1916年，李大釗回國後，積極投身於新文化運動。他參與創辦和編輯了《晨鐘報》《新青年》等進步報刊，宣傳民主、科學精神，猛烈抨擊舊禮教、舊道德，向封建頑固勢力展開了堅決的鬥爭。他和他的戰友們以筆為武器，用文字喚醒了無數中國青年的愛國熱情和進取精神，為中國社會的變革注入了新的活力。

1917年，俄國十月革命的勝利給中國帶來了新的希望。李大釗備受鼓舞，連續發表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布林什維主義的勝利》《新紀元》等文章和演講，熱情謳歌十月革命。他以敏銳的洞察力，深刻認識到這場革命將對20世紀世界歷史程序產生劃時代的影響，從中看到了民族獨立和人民解放的曙光。在宣傳十月革命的過程中，他的思想發生了重大轉變，從一個愛國的民主主義者逐漸轉變為一個堅定的馬克思主義者，成為我國最早的馬克思主義傳播者之一。

1919年，五四運動爆發，這是中國近代歷史上一次偉大的反帝反封建的愛國運動。李大釗熱情投入並參與領導了這場運動，在運動中和運動之後，他更加致力於馬克思主義的宣傳和傳播。他在《新青年》上發表了《我的馬克思主義觀》，系統地介紹了馬克思主義理論，在當時的思想界產生了重大影響，標誌著馬克思主義在中國進入了比較系統的傳播階段。

1920年初，李大釗等革命家開始商議在中國建立無產階級政黨的問題。1920年3月，他在北京大學發起組織馬克思學說研究會，為馬克思主義的研究和傳播提供了一個重要的平臺。同年秋，他領導建立了北京的共產黨早期組織和北京社會主義青年團，並積極推動建立全國範圍的共產黨組織。1921年，中國共產黨宣告成立，這是中國近現代史上開天闢地的大事件。李大釗為黨的建立作出了卓越的貢獻，成為中國共產黨的主要創始人之一。

中國共產黨成立後，李大釗代表黨中央指導北方地區黨的工作。他擔任中國勞動組合書記部北方區分部主任，在黨的三大、四大上當選為中央委員。他領導宣傳馬克思主義，開展工人運動，建立黨的組織，掀起了北方地區轟轟烈烈的革命運動。他深刻認識到農民是中國革命的重要依靠力量，明確提出“中國的浩大的農民群眾，如果能夠組織起來，參加國民革命，中國國民革命的成功就不遠了”。他還認識到武裝鬥爭的重要性，親自出面做馮玉祥等國民軍將領的工作，推動他們參加國民革命。同時，他積極推動建立統一戰線，1922年至1924年，他受黨的委託，奔走於北京、上海、廣州之間，幫助孫中山改組國民黨，為建立第一次國共合作的統一戰線作出了重大貢獻。

然而，革命的道路從來都不是一帆風順的。1926年3月，李大釗領導並親自參加了北京人民反對日、英帝國主義和反對軍閥張作霖、吳佩孚的鬥爭。北洋軍閥段祺瑞執政府製造了“三一八”慘案，北京陷入了一片白色恐怖之中。在極端危險和困難的情況下，李大釗毫不退縮，繼續領導黨的北方組織堅持革命鬥爭。

1927年4月6日，奉系軍閥張作霖勾結帝國主義，闖進蘇聯大使館駐地，逮捕了李大釗等80餘人。李大釗在獄中受盡了各種嚴刑拷問，但他始終堅守信仰，初心不改，堅貞不屈，大義凜然。同年4月28日，李大釗慘遭反動軍閥絞殺，犧牲時年僅38歲。

李大釗的一生，是為國家獨立、民族解放而不懈奮鬥的一生。他以堅定的信念、無畏的勇氣和卓越的智慧，為中國共產主義事業作出了不可磨滅的貢獻。他的精神和事蹟，將永遠激勵著中國人民為實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。

二、時代背景與成長之路

1．晚清末年的社會風雲

晚清末年，中國深陷內憂外患的艱難處境，猶如一艘在狂風暴雨中飄搖的巨輪，隨時都有傾覆的危險。

從外部環境來看，列強的侵略如狼似虎。自第一次鴉片戰爭英國用堅船利炮轟開中國的大門後，西方列強接踵而至。《南京條約》《馬關條約》《辛丑條約》等一系列不平等條約的簽訂，使中國喪失了大量的領土、主權和財富。鉅額的賠款讓本就脆弱的經濟雪上加霜，國家財政陷入困境。例如，《馬關條約》規定中國賠償日本白銀二億兩，這相當於當時清政府三年的財政收入。同時，列強在中國劃分勢力範圍，控制了中國的海關、鐵路等重要經濟命脈，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。

內部的封建統治腐朽不堪。清政府政治腐敗，官員貪汙成風，賣官鬻爵現象屢見不鮮。封建專制制度嚴重束縛了社會的發展，阻礙了新思想、新技術的傳播。土地兼併問題極為嚴重，大量農民失去土地，淪為佃農或流民，生活困苦不堪。農民階級與地主階級的矛盾日益尖銳，各地農民起義此起彼伏，如太平天國運動，雖然最終被鎮壓，但極大地動搖了清政府的統治根基。

在文化方面，傳統的封建禮教和舊道德觀念依然根深蒂固，嚴重壓抑了人性和社會的進步。科舉制度培養出來的人才大多隻知死讀經書，缺乏實際的治國理政能力和創新精神。

李大釗就出生在這樣一個動盪不安的時代。他親眼目睹了國家的衰敗和人民的苦難，這使他從小就對祖國的命運深感憂慮。國家的危亡激發了他強烈的愛國情懷和救國救民的決心。在這樣的時代背景下，他意識到只有尋求新的思想和道路，才能挽救民族於水火之中。這種對國家命運的深切關懷和對舊制度的不滿，促使他在日後積極投身於新文化運動和革命事業，努力探尋救國救民的真理。晚清末年的社會風雲成為了李大釗思想形成的重要土壤，為他後來成為中國共產主義運動的先驅奠定了堅實的思想基礎。

2．求學之路與思想啟蒙

李大釗的求學之路，宛如一條蜿蜒的長河，不斷匯聚著新思想、新文化的活水，為他日後成為中國共產主義運動的先驅奠定了堅實基礎。

1905年，李大釗考入永平府中學堂。在這所學校裡，他進一步展現出對祖國命運的深切關懷。校園中，他常常與要好的同學圍坐在一起，熱烈地討論國家大事，激昂的話語中滿是對國家前途的憂慮與關切。當時，康有為、梁啟超等人的著作如同一束束新思想的光芒，照亮了李大釗求知的道路。他如飢似渴地閱讀這些書籍，幾乎到了手不釋卷的地步。這些著作中所倡導的改良思想和對西方政治制度的介紹，讓李大釗開始接觸到不同於傳統封建思想的新觀念，拓寬了他的視野，也在他心中種下了變革的種子。

1907年夏天，李大釗與同學一同前往天津報考學校。當時天津有三所學校正在招考，分別是北洋軍醫學校、長蘆銀行專修所和北洋法政專門學校。李大釗對軍醫專業不感興趣，雖然被銀行專修所錄取，但他認為“理財致個人之富，亦殊違我素志”。他深感於國勢的危迫，急切地想要深入研究政理，尋求挽救民族、振奮國群的良策，於是毅然決定報考北洋法政專門學校。在這所學校的六年時間裡，李大釗系統地學習了法政諸學和英、日語。那時，“新學”的資產階級文化與“舊學”的封建文化之間的鬥爭日益激烈。李大釗廣泛地接觸到“新學”，對複雜的社會問題有了更深刻的理解。他開始思考中國社會的種種弊端和變革的方向，革命的志向也在不斷前進的道路上逐漸孕育。

1913年冬天，李大釗東渡日本，考入東京早稻田大學政治本科。在日本，他住在中國留學生青年會，結識了許多志同道合的朋友。他們時常聚在一起，熱烈地談論政治、經濟、文化、教育等各方面的問題，深入探討對宇宙和人生的看法。儘管李大釗平時不善言辭，但一談起天下事和古今得失，便滔滔不絕，展現出對知識的渴望和對國家命運的深刻思考。在這個時期，他開始研究關於介紹馬克思主義的著作，這為他開啟了一扇全新的思想之門。同時，他的愛國主義思想和革命民主主義思想得到了進一步的發展。為了反對袁世凱的獨裁統治和日本滅亡中國的“二十一條”，他積極組織神州學會進行反袁活動，並以留日學生總會名義發出《警告全國父老》通電，號召國人以“破釜沉舟之決心”誓死反抗。這些行動充分展現了他的愛國情懷和革命精神。

李大釗在永平府中學堂、天津北洋法政專門學校和東京早稻田大學的求學經歷，使他不斷接觸到新思想、新文化，逐漸從一個關心國家命運的青年成長為具有先進思想的革命者。這段求學之路為他日後傳播馬克思主義、推動中國革命事業的發展奠定了堅實的思想和知識基礎。

三、傳播馬克思主義的征程

1．十月革命的觸動與轉變

1917年，俄國十月革命的一聲炮響，如同一道劃破黑暗夜空的閃電，給世界帶來了新的曙光，也深深觸動了遠在中國的李大釗。彼時的李大釗，雖已是一位滿懷愛國熱情的民主主義者，但仍在苦苦探尋著救國救民的真理。

在此之前，李大釗目睹了辛亥革命的勝利與失敗，看到了共和制度在中國的艱難前行，也經歷了新文化運動的洗禮。他積極宣傳民主、科學精神，抨擊舊禮教、舊道德，試圖喚起民眾的覺醒。然而，中國社會的現狀依然令人痛心疾首，軍閥混戰、列強欺凌，國家和民族的命運依舊岌岌可危。

俄國十月革命的勝利，讓李大釗看到了一種全新的可能。他敏銳地意識到，這場革命與以往的資產階級革命有著本質的不同。它是無產階級領導的、以推翻剝削制度為目標的革命，為世界被壓迫民族和人民指明瞭一條新的道路。

1918年7月，李大釗在《言志》季刊上發表了《法俄革命之比較觀》，這是中國人最早指出俄國十月革命與法國革命性質不同的文章。在文中，他詳細比較了法國資產階級革命和俄國十月革命的差異，深刻認識到十月革命是“立於社會主義上之革命”，是“世界新文明之曙光”。這篇文章的發表，標誌著李大釗開始關注和研究俄國十月革命，也為他思想的轉變奠定了基礎。

接著，李大釗又連續發表了《庶民的勝利》和《布林什維主義的勝利》等著名論文，熱情歌頌十月革命。他在文章中高呼：“試看將來的環球，必是赤旗的世界！”表達了對十月革命的堅定信念和對社會主義未來的美好憧憬。這些文章在當時的思想界引起了強烈反響，激發了無數青年對馬克思主義的興趣和追求。

在宣傳十月革命的過程中，李大釗自己的覺悟也得到了迅速提高。他開始深入研究馬克思主義理論，閱讀了大量關於馬克思主義的著作和文獻。透過對馬克思主義的學習和思考，他逐漸認識到，只有馬克思主義才能真正解決中國的問題，只有無產階級領導的革命才能實現民族獨立和人民解放。

從此，李大釗完成了從愛國民主主義者到馬克思主義者的偉大轉變。他成為了中國最早的馬克思主義傳播者，開始積極宣傳馬克思主義，為中國共產黨的成立奠定了思想基礎。他的思想轉變，不僅影響了他自己的人生軌跡，也對中國革命的程序產生了深遠的影響。

2．著書立說與宣傳實踐

在傳播馬克思主義的征程中，李大釗透過一系列重要文章，如璀璨星辰照亮了黑暗中的中國，為馬克思主義在中國的廣泛傳播奠定了堅實基礎。

1918年7月，李大釗發表《法俄革命之比較觀》。在這篇文章裡，他以敏銳的洞察力和深刻的分析能力，詳細對比了法國資產階級革命和俄國十月革命。他指出，法國革命是“立於國家主義上之革命”，而俄國十月革命是“立於社會主義上之革命”，是“世界新文明之曙光”。這一觀點猶如撥雲見日，讓當時的中國知識分子首次清晰地認識到俄國十月革命與以往革命的本質區別，為他們開啟了瞭解社會主義革命的新視窗，引導眾多進步人士開始關注和研究俄國十月革命，為馬克思主義在中國的傳播拉開了序幕。

同年11月，李大釗在《新青年》上發表《庶民的勝利》和《布林什維主義的勝利》。在《庶民的勝利》中，他熱情洋溢地歡呼：“一九一七年的俄國革命，是二十世紀中世界革命的先聲。”他深刻認識到第一次世界大戰的本質是資本主義國家之間的利益爭奪，而俄國十月革命的勝利則代表了庶民的勝利，是勞工階級的勝利。在《布林什維主義的勝利》中，他詳細介紹了布林什維主義的內涵和目標，指出布林什維主義就是革命的社會主義，是“二十世紀世界革命的新信條”。他高呼“試看將來的環球，必是赤旗的世界！”這兩篇文章以激昂的文字和堅定的信念，向中國人民傳遞了馬克思主義的革命精神和社會主義的光明前景，極大地鼓舞了中國人民的鬥志，激發了無數青年對馬克思主義的嚮往和追求，為馬克思主義在中國的傳播營造了濃厚的氛圍。

1919年，李大釗在《新青年》上發表了《我的馬克思主義觀》。這篇文章是李大釗系統介紹馬克思主義基本原理的重要著作。他在文中對馬克思主義的三個組成部分——唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義進行了全面而深入的闡述。他指出，唯物史觀揭示了人類社會發展的規律，政治經濟學剖析了資本主義經濟的內在矛盾，科學社會主義則為人類社會的未來指明瞭方向。《我的馬克思主義觀》的發表，標誌著馬克思主義在中國的傳播進入了一個新的階段。它使中國人民對馬克思主義有了更系統、更準確的認識，為中國共產黨的成立奠定了堅實的思想基礎。許多進步青年正是透過閱讀這篇文章，開始信仰馬克思主義，並走上了革命的道路。

此外，李大釗還發表了一系列其他文章，如《新紀元》《物質變動與道德變動》等。在《新紀元》中，他認為俄國十月革命開闢了人類歷史的新紀元，號召中國人民順應歷史潮流，積極投身到革命鬥爭中去。《物質變動與道德變動》則運用唯物史觀分析了道德的起源和發展，批判了封建舊道德，為新文化運動注入了新的思想活力。

李大釗的這些文章，猶如一把把火炬，照亮了中國人民在黑暗中摸索的道路。它們不僅傳播了馬克思主義的基本原理，更激發了中國人民的革命熱情和民族覺醒。在他的影響下，越來越多的人開始接受馬克思主義，為中國共產黨的成立和中國革命的勝利奠定了堅實的思想和群眾基礎。

3．與反馬克思主義思潮論戰

隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，一些反馬克思主義思潮也開始湧現。李大釗挺身而出，積極參與論戰，有力地扞衛和傳播了馬克思主義。

1919年，“問題與主義之爭”爆發。胡適在《每週評論》上發表《多研究些問題，少談些“主義”！》一文，反對社會革命，主張一點一滴的改良，認為空談外來進口的“主義”是沒有用處的，勸人們“多多研究這個問題如何解決，那個問題如何解決”。

李大釗隨即在《再論問題與主義》中予以回應。他指出，“問題”與“主義”是不可分割的關係。社會問題的解決，必須依靠社會上多數人的共同運動，而要有多數人的共同運動，就必須有一個共同的理想、主義來作準則。他強調，馬克思主義是一種科學的理論和方法，能夠為中國社會問題的解決提供正確的方向。中國社會的根本問題是經濟制度的問題，只有透過社會革命，改變現有的經濟基礎，才能從根本上解決各種具體問題。李大釗的這篇文章，有力地駁斥了胡適的改良主義觀點，堅定地扞衛了馬克思主義的傳播和社會革命的主張。

之後，又發生了“社會主義論戰”。當時，張東蓀、梁啟超等人宣揚基爾特社會主義，主張中國應先發展資本主義，反對在中國實行社會主義。他們認為中國產業落後，沒有實行社會主義的物質基礎，應該依靠紳商階級來發展實業。

李大釗等馬克思主義者對這種觀點進行了堅決批判。李大釗指出，中國雖然產業落後，但無產階級的存在是客觀事實，而且中國的無產階級深受帝國主義和封建主義的雙重壓迫，具有強烈的革命要求。他強調，社會主義是中國的必然選擇，只有透過社會主義革命，才能實現中國的現代化和民族獨立。他還指出，資本主義的發展只會加劇社會的不平等和矛盾，而社會主義則能夠實現社會的公平和正義。

在這些論戰中，李大釗以堅定的信念、深刻的理論和犀利的言辭，有力地回擊了反馬克思主義思潮。他透過論戰，不僅扞衛了馬克思主義的科學性和革命性，也讓更多的人瞭解和接受了馬克思主義。這些論戰進一步擴大了馬克思主義在中國的影響，為中國共產黨的成立和發展奠定了堅實的思想基礎。

四、推動建黨的卓越貢獻

1．早期組織的建立與籌備

五四運動和馬克思主義在中國的廣泛傳播，為中國共產黨的成立做了思想上和組織上的準備。在這一歷史程序中，李大釗發揮了至關重要的作用，積極推動早期黨組織的建立與籌備。

1920年3月，李大釗在北京大學發起組織了馬克思學說研究會。當時，北京大學匯聚了眾多追求進步、渴望探索救國真理的青年學生和知識分子。李大釗憑藉自己在學界的威望和對馬克思主義的深入研究，吸引了鄧中夏、高君宇、張國燾、黃日葵、何孟雄、羅章龍等一批具有共產主義思想的青年。他們經常聚集在一起，研究馬克思主義理論，探討中國的社會問題和革命道路。

馬克思學說研究會的活動形式豐富多樣。他們組織會員閱讀馬克思主義經典著作，舉辦專題講座和討論會，邀請國內外的專家學者來校講學。透過這些活動，會員們對馬克思主義的認識更加深入，信仰也更加堅定。同時，研究會還積極開展社會實踐活動，深入工廠、農村，宣傳馬克思主義，瞭解工人和農民的生活狀況，為馬克思主義與中國工人運動的結合奠定了基礎。

同年秋，在馬克思學說研究會的基礎上，李大釗領導建立了北京的共產黨早期組織。他親自參與組織的籌備工作，確定組織的章程和活動計劃，吸收了一批先進的知識分子加入黨組織。北京的共產黨早期組織成立後，積極開展革命活動，領導工人運動，建立工會組織，提高工人的階級覺悟和鬥爭能力。

與此同時，李大釗還領導建立了北京社會主義青年團。他注重培養青年的革命意識和愛國精神，引導青年積極參與社會變革。北京社會主義青年團成為了黨組織培養和儲備革命力量的重要陣地，為中國共產黨的發展壯大輸送了大批優秀人才。

李大釗在北京大學發起組織馬克思學說研究會，以及領導建立北京的共產黨早期組織和北京社會主義青年團的過程，為中國共產黨的成立奠定了堅實的組織基礎。他的努力和貢獻，不僅推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播，也為中國革命事業培養了一批骨幹力量，在中國共產黨的歷史上留下了光輝的一頁。

2．與共產國際的交流合作

在籌建中國共產黨的過程中，李大釗積極與共產國際代表接觸合作，為中國共產黨的建立注入了強大動力。

1920年初，共產國際代表維經斯基等人來華，他們的主要任務是瞭解中國的革命情況，尋找和聯絡中國的革命力量。維經斯基一行在北京首先拜訪了李大釗。李大釗熱情地接待了他們，並與他們進行了深入的交談。在交流中，李大釗詳細地介紹了中國的社會現狀、新文化運動的發展以及馬克思主義在中國的傳播情況。維經斯基也向李大釗介紹了俄國十月革命的經驗和共產國際的情況。這次交流讓雙方都對彼此有了更深入的瞭解，也為後續的合作奠定了基礎。

此後，李大釗多次與維經斯基等人會面，共同探討在中國建立共產黨組織的問題。他們分析了中國的國情和革命形勢，認為在中國建立一個無產階級政黨是必要且可行的。在李大釗的安排下，維經斯基等人還與北京的進步青年和知識分子進行了廣泛的接觸，宣傳俄國十月革命的經驗和馬克思主義理論，進一步擴大了馬克思主義在中國的影響。

李大釗還積極協助維經斯基等人開展工作。他幫助維經斯基聯絡各地的革命團體和進步人士，促進了馬克思主義在中國更廣泛的傳播和交流。在李大釗的推動下，北京的共產黨早期組織與共產國際建立了密切的聯絡，得到了共產國際的指導和支援。

共產國際的支援和指導對中國共產黨的建立起到了重要的推動作用。共產國際為中國共產黨提供了寶貴的經驗和理論指導，幫助中國共產黨制定了正確的革命綱領和策略。同時，共產國際還為中國共產黨提供了一定的物質支援，促進了中國共產黨的發展壯大。

李大釗與共產國際代表的接觸與合作，為中國共產黨的建立搭建了重要的橋樑。透過與共產國際的交流，中國共產黨能夠及時瞭解國際共產主義運動的最新動態和經驗，從而更好地結合中國的實際情況，制定出符合中國國情的革命路線。這種合作不僅加速了中國共產黨的建立程序，也為中國革命的勝利奠定了堅實的基礎。

3．中共成立與後續發展

1921年7月，中國共產黨第一次全國代表大會召開，宣告中國共產黨正式成立，這是中國近現代史上開天闢地的大事件，而李大釗為這一偉大時刻作出了至關重要的貢獻。

在建黨籌備階段，李大釗不僅發起組織馬克思學說研究會，為建黨培養了骨幹力量，還領導建立北京的共產黨早期組織和北京社會主義青年團，積極推動建立全國範圍的共產黨組織。他與陳獨秀“南陳北李，相約建黨”，成為中國革命史上的一段佳話。他對馬克思主義的深入研究和廣泛傳播，為黨的成立奠定了堅實的思想基礎，讓更多的人瞭解和接受了馬克思主義，為黨的誕生凝聚了思想共識。

中國共產黨成立後，李大釗代表黨中央指導北方地區黨的工作。他深知北方地區在全國革命大局中的重要性，全身心地投入到北方黨組織的建設和發展中。

在宣傳馬克思主義方面，他利用各種機會和渠道，在北方廣大地區宣傳馬克思主義的基本原理和黨的主張。他深入工廠、學校、農村，舉辦講座、發表演講，用通俗易懂的語言向群眾講解馬克思主義的道理，讓馬克思主義的種子在北方大地生根發芽。他的宣傳工作激發了廣大群眾的革命熱情，提高了他們的階級覺悟，為黨的事業贏得了廣泛的群眾基礎。

在開展工人運動方面，李大釗積極組織和領導北方的工人運動。他深入到工人群眾中，瞭解他們的生活狀況和訴求，幫助他們建立工會組織，開展罷工鬥爭。在他的領導下，北方的工人運動蓬勃發展，工人階級的力量不斷壯大。例如，他領導的開灤煤礦工人大罷工、京漢鐵路工人大罷工等，沉重打擊了帝國主義和封建軍閥的統治，顯示了工人階級的強大力量。

在建立黨的組織方面，李大釗注重培養和發展黨員，壯大黨的隊伍。他在北方各地建立了黨的基層組織，使黨的影響力不斷擴大。他還加強對黨員的教育和培訓，提高黨員的政治素質和業務能力，為黨的事業培養了一批優秀的幹部。

1922年8月到1924年初，李大釗受黨的委託，幾次往返於北京、上海、廣州之間，同孫中山先生商談國共合作。他以堅定的信念和卓越的智慧，為建立國民革命統一戰線、實現第一次國共合作作出了重大貢獻。他領導北方黨組織發動群眾，開展了轟轟烈烈的反帝反軍閥鬥爭，猛烈衝擊了帝國主義勢力和北洋軍閥統治，為推動中國革命的發展作出了不可磨滅的貢獻。

五、投身革命運動的實踐

1．新文化運動的積極主將

在新文化運動的浪潮中，李大釗宛如一位勇猛無畏的先鋒戰士，以筆為劍，積極宣傳民主、科學精神，猛烈抨擊舊禮教、舊道德，為中國社會的思想解放和進步作出了卓越貢獻。

1916年回國後，李大釗便全身心地投入到新文化運動中。他參與創辦和編輯了《晨鐘報》《新青年》等進步報刊，藉助這些平臺，大力宣揚民主與科學的理念。在《晨鐘報》上，他發表了一系列文章，呼籲青年要以“青春之我”，建立“青春之家庭，青春之國家，青春之民族”，激勵廣大青年擺脫封建思想的束縛，追求自由、平等和進步。

李大釗深刻認識到，舊禮教、舊道德是封建統治的精神支柱，嚴重束縛了人們的思想和行為。因此，他毫不留情地對其進行批判。他指出，封建禮教所倡導的“三綱五常”是維護封建等級制度的工具，是對人性的壓抑和扭曲。在《自然的倫理觀與孔子》一文中，他明確指出“孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權威”，“專制政治之靈魂”，將批判的矛頭直接指向了封建禮教的核心——孔子學說。他認為，要實現社會的變革和進步，就必須打破這種舊的道德觀念，樹立新的道德標準。

為了宣傳民主、科學精神，李大釗還積極組織各種活動。他在北京大學等高校舉辦講座，向青年學生傳播新思想、新文化。他的講座深入淺出，生動有趣，吸引了眾多學生的參與。在講座中，他介紹了西方的民主制度和科學技術，鼓勵學生們學習先進的知識和理念，培養獨立思考的能力。

李大釗的這些行動產生了深遠的影響。他的文章和演講激發了廣大青年的愛國熱情和革命精神，使他們開始覺醒，積極投身到新文化運動和革命事業中。他對舊禮教、舊道德的批判，動搖了封建思想的統治地位，為馬克思主義在中國的傳播開闢了道路。同時，他所倡導的民主、科學精神，成為了新文化運動的核心價值，對中國社會的現代化程序產生了積極的推動作用。在新文化運動中，李大釗以其堅定的信念、無畏的勇氣和卓越的才華，成為了當之無愧的積極主將。

2．五四運動的引領者

1919年，偉大的五四運動爆發，這是中國近代歷史上第一次徹底地不妥協地反帝反封建的愛國運動，李大釗在其中發揮了至關重要的引領作用。

運動前夕，李大釗就為五四運動的爆發做了充分的思想準備。他透過發表一系列文章，如《庶民的勝利》《布林什維主義的勝利》等，熱情謳歌俄國十月革命，傳播馬克思主義思想，激發了廣大青年的愛國熱情和革命精神。他還利用在北京大學等高校的講座機會，向青年學生傳播新思想、新文化，培養他們的獨立思考能力和社會責任感。在他的影響下，許多青年學生開始覺醒，為五四運動的爆發奠定了思想基礎。

五四運動爆發時，李大釗積極投入並參與領導了這場運動。他組織和發動北京的學生舉行示威遊行，抗議巴黎和會上中國外交的失敗，要求廢除“二十一條”，收回山東權益，嚴懲賣國賊。他親自走上街頭，與學生們並肩戰鬥，鼓舞他們計程車氣。在他的領導下，學生們的鬥爭迅速蔓延到全國各地，形成了一場全國性的反帝反封建的愛國運動。

運動期間，李大釗始終站在鬥爭的最前沿，為學生們提供指導和支援。他利用自己的影響力，組織各界人士聲援學生的鬥爭，形成了強大的社會輿論壓力。他還積極與其他進步人士合作，共同推動運動的發展。在他的努力下，五四運動取得了初步的勝利，北洋政府被迫釋放被捕學生，罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三個賣國賊的職務。

五四運動後，李大釗更加致力於馬克思主義的宣傳和革命事業的發展。他在《新青年》發表的《我的馬克思主義觀》，系統介紹馬克思主義理論，在當時的思想界產生了重要影響。他還組織成立了馬克思學說研究會，吸引了一批進步青年和知識分子，深入研究馬克思主義理論，探討中國的社會問題和革命道路。他帶領研究會的成員深入工廠、農村，宣傳馬克思主義，瞭解工人和農民的生活狀況，為馬克思主義與中國工人運動的結合奠定了基礎。

李大釗在五四運動中發揮了引領者的作用，他的思想和行動激勵了無數青年投身於革命事業。他為馬克思主義在中國的傳播和中國共產黨的成立做出了不可磨滅的貢獻，他的精神和事蹟將永遠銘刻在中國革命的歷史長河中。

3．反帝反軍閥鬥爭的先鋒

在反帝反軍閥的鬥爭中，李大釗是當之無愧的先鋒，他領導北方黨組織開展了一系列英勇無畏的鬥爭，其中“三一八”鬥爭尤為壯烈。

1926年3月，日本帝國主義的軍艦駛入大沽口，炮擊國民軍，國民軍奮起還擊。日本竟聯合英、美等八國，向段祺瑞執政府發出最後通牒，提出拆除大沽口國防設施等無理要求。這一侵略行徑激起了中國人民的強烈憤慨。

李大釗領導並親自參加了北京人民反對日、英帝國主義和反對軍閥張作霖、吳佩孚的鬥爭。3月18日，北京各界群眾五千餘人，由李大釗主持，在天安門舉行反對八國通牒的國民大會。會後，群眾結隊前往段祺瑞執政府請願。當隊伍來到執政府門前時，反動軍警竟開槍射擊，並用大刀鐵棍追打砍殺群眾，製造了震驚中外的“三一八”慘案，北京頓時陷入一片白色恐怖之中。

在極端危險和困難的情況下，李大釗沒有絲毫退縮，繼續領導黨的北方組織堅持革命鬥爭。他深知，這場鬥爭不僅僅是對帝國主義和軍閥暴行的反抗，更是為了喚醒民眾，為了國家的獨立和民族的解放。

“三一八”鬥爭具有重大的意義和深遠的影響。從直接影響來看，它沉重打擊了帝國主義和封建軍閥的反動統治。這次鬥爭以血的事實揭露了帝國主義的侵略本質和軍閥政府的殘暴面目，使廣大人民群眾更加認清了敵人的醜惡嘴臉，進一步激發了民眾的反帝反軍閥情緒。

從長遠意義來講，“三一八”鬥爭成為了推動中國革命前進的重要動力。它讓更多的人認識到，只有透過堅決的革命鬥爭，才能推翻帝國主義和封建軍閥的統治，實現國家的獨立和人民的解放。同時，這場鬥爭也鍛鍊和考驗了北方黨組織和廣大革命群眾，為後來的革命鬥爭積累了寶貴的經驗。

李大釗在這場鬥爭中展現出了堅定的革命意志和無畏的犧牲精神。他以自己的行動詮釋了一個共產主義者的崇高信仰和使命擔當，激勵著無數後來者為了國家和民族的利益，繼續英勇奮鬥。他領導的反帝反軍閥鬥爭，在中國革命史上留下了濃墨重彩的一筆。

六、李大釗的思想遺產

1．馬克思主義中國化的思考

李大釗作為中國共產主義運動的先驅，對馬克思主義中國化進行了具有開創性意義的早期探索，為馬克思主義與中國實際相結合作出了重要貢獻。

李大釗較早地認識到馬克思主義是科學，但並非抽象的學理和不變的教條。他強調研究馬克思主義必須結合中國的實際情況，思考其“怎樣應用於中國今日的政治經濟情形”，並在實踐中把這門科學推向前進。這種認識為馬克思主義中國化奠定了重要的思想基礎。

在對國情的認識上，李大釗十分重視正確認識中國國情的重要性。他認為考慮中國的問題不能置國情於不顧，且這個國情問題不可求於外人。他成為馬克思主義者後，積極將馬克思主義與中國具體實際相結合。例如，他認識到社會主義在“用以為實際的運動”時，會“因時、因所、因事的性質”發生“適應環境的變化”，需要在運用中加以發展。這體現了他對馬克思主義靈活性和適應性的深刻理解，以及將其與中國國情相結合的初步嘗試。

在實踐方面，李大釗重視工人階級和農民階級在革命中的作用。他認識到工人階級是革命的先鋒力量，積極投身工人運動。他與鄧中夏等人在長辛店辦工人夜校，主編《勞動音》報，促進馬克思主義與工人運動相結合，提高了工人階級的階級覺悟，為中國共產黨領導的工人運動奠定了基礎。同時，他也關注農民在革命中的主力軍作用，積極發動和組織農民鬥爭，試圖將馬克思主義理論應用到中國農村的實際情況中。

李大釗還透過發表一系列文章，宣傳馬克思主義並結合中國實際進行分析。如《我的馬克思主義觀》系統介紹了馬克思主義的基本原理，同時也蘊含著對中國如何運用馬克思主義的思考。他的這些文章為馬克思主義在中國的傳播和中國化提供了理論支援和實踐指導。

李大釗對馬克思主義中國化的早期探索，雖然處於起步階段，但為後來中國共產黨人深入推進馬克思主義中國化提供了寶貴的經驗和啟示，在中國馬克思主義發展史上留下了光輝的一頁。

2．對中國革命道路的構想

李大釗對中國革命道路有著深刻的構想，在領導力量、依靠動力和前途等關鍵問題上提出了具有前瞻性的思想主張，為黨的新民主主義革命理論的形成作出了重要貢獻。

在革命領導力量方面，李大釗明確認識到無產階級的先進性和革命性，認為無產階級是中國革命的領導階級。他透過對馬克思主義理論的研究和對中國社會實際情況的觀察，看到了無產階級在大工業生產中所形成的組織性和紀律性，以及他們深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三重壓迫而具有的強烈反抗精神。他積極推動馬克思主義與工人運動相結合，在工人中宣傳馬克思主義，組織工會，培養工人骨幹，為無產階級登上政治舞臺奠定了基礎。這種對無產階級領導地位的認識，為新民主主義革命理論中無產階級領導權的確定提供了重要的思想來源。

對於革命的依靠動力，李大釗既重視工人階級的先鋒作用，也關注農民階級的主力軍作用。他深知中國是一個農業大國，農民占人口的絕大多數，農民問題是中國革命的根本問題。他深入農村，瞭解農民的疾苦，積極發動和組織農民鬥爭。他認為只有把農民發動起來，才能形成強大的革命力量。同時，他也注重團結其他革命力量，如小資產階級和民族資產階級等，共同反對帝國主義和封建主義。這種廣泛聯合各革命階級的思想，為新民主主義革命統一戰線理論的形成提供了有益的借鑑。

在革命前途問題上，李大釗堅信社會主義是中國革命的必然歸宿。他透過對俄國十月革命的研究和對世界歷史發展趨勢的分析，認識到資本主義的內在矛盾和侷限性，認為社會主義是人類社會發展的方向。他積極宣傳社會主義思想，為中國人民描繪了社會主義的美好前景，激發了廣大人民群眾對社會主義的嚮往和追求。他的這種思想為新民主主義革命理論中關於革命前途是社會主義的論斷提供了理論支援。

李大釗對中國革命道路的構想，雖然還處於初步探索階段，但他的思想主張為黨的新民主主義革命理論的形成奠定了基礎。他對無產階級領導權、革命依靠力量和革命前途的思考，為後來中國共產黨人進一步完善新民主主義革命理論提供了重要的啟示和借鑑，在中國革命史上留下了不可磨滅的印記。

3．黨建思想的早期探索

李大釗作為中國共產黨的主要創始人之一，在黨的建設方面進行了諸多早期探索，其思想涵蓋政治建設、組織建設、黨際合作和宗旨等多個關鍵領域，對黨的建設意義重大。

在政治建設上，李大釗強調黨的政治方向和政治原則的重要性。他認為黨必須以馬克思主義為指導，堅定地走社會主義道路。在當時複雜的社會環境下，各種思潮相互碰撞，李大釗始終保持清醒的政治頭腦，明確指出馬克思主義是科學的理論，能夠為中國革命提供正確的方向。他透過撰寫文章、發表演講等方式，宣傳馬克思主義的基本原理和社會主義的優越性，為黨的政治建設奠定了堅實的思想基礎。這種堅定的政治信仰，使黨在成立初期就能夠保持正確的政治方向，避免了在各種錯誤思潮的影響下迷失方向。

組織建設方面，李大釗積極推動黨的組織體系的建立和完善。他發起組織馬克思學說研究會，為黨的成立培養了骨幹力量。之後，又領導建立北京的共產黨早期組織和北京社會主義青年團，為黨的組織發展提供了實踐經驗。他注重黨員的質量，強調黨員要具備堅定的信仰和高尚的品德。他認為黨員應該是為了實現共產主義理想而奮鬥的先鋒戰士，要在實際行動中發揮模範帶頭作用。這種對黨員質量的嚴格要求，保證了黨的組織的純潔性和戰鬥力。

在黨際合作方面，李大釗具有前瞻性的戰略眼光。他積極倡導國共合作，認為在當時的歷史條件下，國共兩黨合作是實現反帝反封建目標的有效途徑。他受黨的委託，多次與孫中山先生商談國共合作事宜，為建立國民革命統一戰線、實現第一次國共合作作出了重大貢獻。透過國共合作，擴大了革命的力量，推動了國民革命的發展，為黨的發展創造了有利的外部環境。

關於黨的宗旨，李大釗始終強調黨要為人民謀幸福、為民族謀復興。他深刻認識到人民群眾是歷史的創造者，黨的事業離不開人民群眾的支援。他積極組織和領導工人運動、農民運動，關心人民群眾的疾苦，努力為人民群眾爭取權益。他認為黨應該把人民的利益放在首位，全心全意為人民服務。這種宗旨意識，使黨贏得了人民群眾的信任和支援，為黨的發展壯大奠定了堅實的群眾基礎。

李大釗的黨建思想，為中國共產黨的建設提供了重要的理論指導和實踐經驗。他的思想在黨的早期發展中起到了關鍵的引領作用，為黨的不斷發展壯大和中國革命的最終勝利奠定了堅實的基礎。

七、英勇就義與精神傳承

1．被捕與獄中鬥爭

1927年4月6日，局勢風雲突變，奉系軍閥張作霖勾結帝國主義，悍然闖進蘇聯大使館駐地，李大釗等80餘人不幸被捕。彼時的北京城，籠罩在一片白色恐怖之中，反動勢力妄圖以血腥手段撲滅革命的火種。

李大釗被捕後，被關押在陰暗潮溼的牢房裡。敵人妄圖從他口中獲取黨的機密，對他施以了慘無人道的酷刑。皮鞭抽打、竹籤釘指、烙鐵燙身……種種酷刑輪番上陣，李大釗的身體遭受著巨大的折磨，渾身上下傷痕累累。然而，他始終咬緊牙關，堅如磐石，沒有吐露半點黨的機密。

在獄中，李大釗的精神卻始終保持著堅定和從容。他深知自己肩負著黨的使命和責任，每一個字都可能關係到無數同志的安危和革命事業的成敗。面對敵人的威逼利誘，他不為所動，以鋼鐵般的意志扞衛著自己的信仰。敵人見酷刑無法讓他屈服，便變換手段，試圖用高官厚祿來誘使他投降。他們承諾只要李大釗放棄共產主義信仰，就可以給他榮華富貴。但李大釗對此嗤之以鼻，他輕蔑地看著敵人，眼神中透露出對他們的不屑和對革命的忠誠。

在法庭上，李大釗大義凜然，慷慨陳詞。他痛斥反動軍閥的賣國行徑和帝國主義的侵略罪行，宣傳共產主義的真理和正義。他的言辭激昂有力，讓敵人膽戰心驚，也讓在場的人們深受感動。他用自己的言行，展現了一個共產主義者的高尚氣節和偉大情懷。

儘管遭受著非人的折磨，但李大釗始終沒有放棄對革命事業的信心。他在獄中秘密地組織難友們進行鬥爭，鼓勵大家保持堅定的信念，等待革命勝利的那一天。他的精神鼓舞著每一個難友，讓他們在黑暗中看到了希望的曙光。

李大釗在獄中面對酷刑時的堅貞不屈，充分展現了他作為一名共產主義者的崇高品格和堅定信仰。他的英勇事蹟，將永遠銘刻在中國革命的歷史長河中，激勵著無數後來者為了國家和民族的利益，勇往直前，不懈奮鬥。

2．從容就義與歷史銘記

1927年4月28日，是一個令無數人痛心疾首的日子。反動軍閥不顧廣大人民群眾和社會輿論的強烈反對與譴責，悍然決定對李大釗等20位革命者執行絞刑。

李大釗被押往西交民巷京師看守所內的刑場。他步伐沉穩，神情鎮定，眼神中透露出堅定與從容，彷彿早已將生死置之度外。在生命的最後時刻，他沒有絲毫的畏懼和慌亂，展現出了一個共產主義者的偉大氣節和高尚情操。

當他第一個走上絞架時，他緩緩地轉過身，深情地望了一眼這片他為之奮鬥、為之付出一切的土地，然後面向在場的人們，發表了最後一次慷慨激昂的演說。他用那洪亮而堅定的聲音，再次宣傳共產主義的真理，鼓勵人們不要放棄革命的信念，要為了國家的獨立、民族的解放繼續奮鬥。他的話語如同一束光，穿透了黑暗的陰霾，照亮了人們的心靈。

隨著絞索緩緩收緊，李大釗英勇就義，年僅38歲。他的離去，是中國革命事業的巨大損失。但他的精神卻如同璀璨的星辰，永遠閃耀在歷史的天空。

李大釗的犧牲，讓無數人為之悲痛，但同時也更加堅定了革命者們的信念。他用自己的生命，詮釋了對共產主義的忠誠和對革命事業的執著。他的事蹟激勵著更多的人投身到革命的洪流中，為實現國家的獨立和人民的幸福而不懈努力。

他的犧牲，也讓更多的人認識到了反動軍閥的殘暴和黑暗，進一步激發了人民群眾的反抗意識。在他的精神鼓舞下，中國共產黨帶領廣大人民群眾，繼續與敵人進行頑強的鬥爭，最終取得了革命的勝利。

李大釗雖然離開了我們，但他的精神永遠活在人們心中。他是中國共產主義運動的先驅，是偉大的馬克思主義者，是傑出的無產階級革命家。他的名字和事蹟，將永遠銘刻在中國革命的歷史長河中，成為中華民族的寶貴精神財富，激勵著一代又一代的中國人為實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。

3．精神傳承與時代價值

李大釗的精神猶如一座不朽的豐碑，跨越時空，激勵著後世共產黨人不斷前行，在當代社會也具有不可估量的價值。

對後世共產黨人而言，李大釗堅定的信仰是強大的精神支柱。他在黑暗中毅然選擇馬克思主義，併為之奮鬥終身，即便面對敵人的酷刑和死亡的威脅，也從未動搖。這種對信仰的執著激勵著後世共產黨人在面對各種困難和誘惑時，堅守初心，堅定理想信念。無論是在革命戰爭年代，還是在社會主義建設和改革時期，無數共產黨人以李大釗為榜樣，為了實現共產主義事業，不惜犧牲個人利益，甚至獻出寶貴的生命。他們在各自的崗位上，以實際行動詮釋著對黨的忠誠和對信仰的堅守。

李大釗勇於擔當的精神也為後世共產黨人樹立了典範。他積極投身革命事業，領導和組織了一系列反帝反封建的鬥爭，為國家和民族的解放事業貢獻了自己的力量。後世共產黨人繼承了這種擔當精神，在國家發展的各個階段，主動承擔起歷史使命，為國家的繁榮富強和人民的幸福安康努力拼搏。他們在面對重大挑戰和困難時，挺身而出，勇挑重擔，展現出共產黨人的責任與擔當。

在當代社會，李大釗的精神同樣具有重要的價值體現。他倡導的民主、科學精神，依然是推動社會進步的重要力量。在當今時代，我們需要不斷弘揚民主精神，保障人民的合法權益，促進社會的公平正義；同時，要大力發展科學技術，提高國家的創新能力和競爭力。

李大釗對人民的深厚情懷，提醒著我們要始終堅持以人民為中心的發展思想。在社會發展過程中，要關注人民的需求，解決人民的實際問題，讓發展成果更多更公平地惠及全體人民。

此外，李大釗的創新精神也值得我們學習。他在傳播馬克思主義的過程中，不斷探索適合中國國情的革命道路。在當代社會，我們面臨著各種新的問題和挑戰，需要不斷創新思維和方法，以適應時代的發展變化。

李大釗的精神是中華民族的寶貴財富，它將永遠激勵著我們為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮鬥。