一、墓庫的內涵
辰居春末，未居夏末，戌居秋末，醜居冬末，處在季節變換、陰陽五行之氣交替之時，秉天地之雜氣，收藏五行。辰中藏戊乙癸，戌中藏戊丁辛，醜中藏已辛癸，未中藏已丁乙，其本氣皆為土。其中辰為溼土、醜為寒土、未為燥土、戌為暖土。
墓庫一詞，是取墳墓、倉庫的象徵意義來說的，表達一切具有收藏、閉塞、控制、保護等性質的事物，指代“大量同類的人和事的集合體”等物象。比如墳墓、倉庫、學校、醫院、水庫、銀行、水廠、電廠、娛樂城、腫瘤、雜貨店、百貨公司、超市、軍營等等。
墓庫分用時，又具有不同的內涵。一般來說，衰弱無氣者入墓，強旺有氣者入庫。墓，猶如人死被埋葬，墓中之物，衰弱無氣，不堪為用。庫，猶如倉庫，為儲藏有用之物的地方。但天道運轉，生生不息，死生本是輪迴，墓庫亦可變化。如原局中為墓，歲運遇生扶，則墓可變庫；原局為庫，歲運遇重克，則庫可變墓。此中細微之處，須細辨詳察。
辰為水之墓庫，未為木之墓庫，戌為火之墓庫，醜為金之墓庫。
二、墓庫五行的的性質與變化
辰戌醜未四墓庫，五行都屬土，但土質並不相同。辰醜藏水，故為溼土，猶如泥沙之土，克水之力小，晦火之力大。辰居三月，溼而不寒，為水之墓庫。醜居臘月，寒凝之土，能生金晦火，為金之墓庫。
對戊已土而言，辰醜雖可通根，土質軟弱，其力較小；戌未有火相生，土質堅硬，其力較大。戊已又有區別。戊土本性高亢堅硬，通根為戌，為順其性，克水之力最大。通根為辰，則被溼潤，土質變弱。已土本性柔軟卑溼，通根未則變燥硬，遇微水即可調候，發揮其生育萬物之力。通根醜則變寒溼，若有火調候，也可發揮它的作用。此乃自然之理，極其微妙。
辰戌醜未，最喜刑衝；財官入庫，不衝不發。此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。
辰戌醜未為什麼叫墓或者是庫，這個說法我們可以察源的是所謂的\"十二長生\"訣。不過我們要清楚，從干支關係來看，最底層的邏輯就是生克：天干的生克合衝，地支的刑衝破害合等，其實質都是生克關係。
在生克的基礎上，為了符合人事，更形象的解釋干支與實際生活，我們才會取像。取像之法類似於用實驗去解讀某一個定理，比如我們初高中的物理化學科，為了說明一個定律或者是理論，我們就用實際的實驗去展示，講解，然後總結其內在的理論。但值得注意的是，如果取像沒有內在理論做支撐，單純的看一個像，那就會失去意義。
為什麼這麼說呢？因為像是可以隨時變化的，甚至可以說是變化無窮的。要掌握像的核心，我們必須知道在這個像下的基本邏輯和核心的理論是什麼。所以我們會看到：眾生逐像，聖人明理。
整天跟著現象跑，追逐所謂的花花綠綠，只能被像所束縛，這就是眾生；而有智慧的人，則能透過世間諸像看到其內在的本質。其實，聖人與眾生的區別不過如此。像法在命理中的應用，我們常常習慣的認為，\"盲派\"最厲害。因為可以毫不誇張的說，所謂的\"盲派\"分解命局幾乎全是像法的應用。
像法很形象，很具體，很符合生活，所以常常給人驚豔的感覺。於是乎，很多人就開始認為，\"取像\"是盲派的獨門、專利，核心競爭力，亦非它派所長。實際上，像法是所有術數包括命理的\"共法\"，並非那一派獨有。
反而因為\"物極必反\"，有些流派把像法推到了玄虛的高度，反而模糊甚至丟掉了它的基礎。所謂的\"喜刑衝，入庫不衝不發\"正是這種偏差的極端表現。
說了這麼多，其實目的很簡單，所謂的墓庫說法歸根到底是像的範疇，要想更好的應用，必須掌握其內在的理的部分。所以《子平真詮》上來就先批駁這種純像法的觀念。
《子平真詮》在文章開篇就講出這樣的話，我們可以推斷，即便是在其成書的年代，這種偏差和謬誤也是很流行的，甚至可以判斷為，它與我們今天的實際情況差不多，魚龍混雜，是非不分。這實際再一次驗證了一句話：真相（真理、真知）永遠掌握在少數人的手裡。
夫雜氣透幹會支，豈不甚美？又何勞刑衝乎？
雜氣就是取透幹會支的，沒必要刑衝。然後開始舉例子：
假如甲生辰月，戊土透豈非偏財？申子會豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財格猶不甚清也。至於透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之衝開印庫可乎？
甲生辰月，透戊就是偏財格；（這句與透戊要分開看，合在一起就錯了）如果會申子就是印格；即便是戊土沒有透出，而地支有辰戌相沖，這樣的財格也不是很清純。如果天干透出壬，地支取辰戌衝，那印格就破了。為什麼呢？
況四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主；衝則土靈，金木水火，豈能以四庫之衝而動乎？
因為，所謂的四庫雖然藏幹比較雜，但始終土是主氣，土逢衝則旺動，金木水火怎麼能因為四庫衝就動呢？
故財官屬土，衝則庫啟，如甲用戊財而辰戌衝，壬用已官而醜未衝之類是也。然終以戊已幹頭為清用，幹頭既透，即不衝而亦得也。
所以，即便是做出妥協，財官是土，衝庫有開的意思，但始終要以戊已土透出乾透為清用，如果幹透出來了，即使不衝也是財格。這裡我們可以看到，不管是什麼地支，《子平真詮》給出的一個大原則就是：透幹會支，而且偏向於透幹。
至於財官為水，衝則反累，如已生辰月，壬透財，戌衝則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌衝傷動，豈能無害？其可謂之逢衝而壬水之財庫，官庫開乎？
如果財官是水的話，衝反而不好了，比如已土生辰月，壬透為財格，碰到戌衝，因為衝而主氣土動，只能是破了財格。丁生辰月透壬為官也是一樣的道理。
有人始終不能理解，辰丑月透出壬癸水，為啥能立格，難道辰醜土就不克水麼？以至於涵辰新派直接來了一個辰醜土不克水晦火，未戌土不洩火脆金的原理出來。其實要是往根上導，還得算到《滴天髓》任氏的頭上，所謂的溼土養金，燥土脆金的始作俑者多半是他（不做肯定，目前考據不足）。
我們還是說說，如何理解透水不克水的道理，你可以這麼認為（這個說法不嚴謹。純粹是為了給一個所謂理論上的說法而提出來的）：辰透水，土不克水是因為，天干水會引動辰中的木克土護水；醜透水則是水引動醜中的金洩土而不克水。
這麼理解就輕鬆許多，起碼於理可論了，剩下的未戌道理也是一樣，是脆金還是生金全看干支環境的情況。
今人不知此理，甚有以出庫為投庫。如丁生辰月，壬官透幹，不以庫內之壬，幹頭透出，而反為幹頭之壬，逢辰入庫，求戌以衝土，不顧其官之傷。
後人總決墓庫的理論給出了一箇中和的觀念：即透怕衝，不透要衝。就是天干透出來就不能衝（土除外），如果沒有透，那就要衝開（刑也算一種形式）。但我個人對這個說法持保留意見，當然也不做爭論。
更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年日時中，一帶四墓，便求刑衝；日臨四庫不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求衝以解。種謬論，令人掩耳。
好多人受某某盲派影響，見到庫，不管在那裡都想著衝刑開庫，與書中的講法如出一轍，想想幾百年前狀況與現在似乎也沒有什麼區別。
然亦有逢衝而發者，何也？如官最忌衝，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格，四庫喜衝，不為不是。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖剋之衝，而四墓土自為衝，乃衝動之衝，非沖剋之衝也。然既以土為官，何害於事乎？
最後講了比較特殊的，就是本氣為用神（格神）的時候，其實前面已經講過了。並且給出了一個觀點，沖剋之衝與衝動之衝是不一樣的。
是故四墓不忌刑衝，刑衝未必成格。其理甚明，人自不察耳。
最後一句話核心的觀念其實是：一切以成格為標準，不破格就不忌什麼刑衝，不成格，刑衝也沒啥用，處處圍繞“格局成立”這一核心，也是我們分析所有命局的基本原則。