古《三字經》雲：三才者，天地人。老子講：人法地，地法天，天法道，道法自然。這是關於人與地，地與天關係的最經典理論。古之稱得道者為真人，三才皆通者為聖人。

人之生命源於宇宙，最終歸於宇宙。離開了宇宙，人之生命將不復存在。宇宙是海，人是海中之魚。

在西方科學領域，美國著名心理學家、哲學家肯恩.威爾伯更進一步在意識光譜理論中提出“一體意識”或“宇宙意識”，把“天地人”三才思想引入到自然科學中。

《易經》是一切陰陽預測學之藍本，《易經》非常注重兩種思想：一是“天地人”三才思想；一是“天人合一”思想。

六爻預測學是在《易經》思想上發展起來的一門預測學科，其理論秉承了《易經》中“天地人”和“天人合一”兩種思想。六爻預測使用三枚銅錢搖卦，上下卦各分三爻等等，處處體現了“三才”思想。然而自有六爻預測至今，無人發現最大的“三才”理論，更不用說用於實踐，致使這門學科一直得到長足發展。

現代科學已經明確了物質存在必須同時滿足三要素：時間、空間、物質運動存在的形式。

六爻預測也同樣必須存在三要素，否則六爻就不屬於宇宙運動中的物質，其預測原理就會被現代科學所質疑。任何一門預測學失去了這三個要素，預測準確率就極其有限。從中國古老的六爻、八字、風水預測，到外國的星相預測，直到現代的股票、氣象、地震預測等等，研究者都聲稱自已研究的學問是一門科學，但是直到目前為止，沒有一門預測學的準確率達到讓人信服的地步。

從古至今、從中到洋，一切預測學準確率不高的根本原因在於割裂了 “天地人”三者聯絡。

現代氣象預測因應用了現代儀器，一般人都認為它是真正的科學預測，實際預測結果也差強人意。現代氣象預測主要依靠雷達掃描雲圖以及一些輔助儀器預測氣象，主要攫取“天象”來預測天氣。例如07年冬08年春，一場百年不遇大雪襲擊南方大地，讓政府和民眾措手不及，其一大原因是氣象臺無法準確預報。在筆者廣東梅州客家地區，氣象臺常被戲稱為“氣象團”（客家話中“團”為猜之意），可見其預測準確率難以令人滿意。

眾所周知，動物對於天氣要比人敏感，許多民間諺語都對此有描述，例如“久晴鵲噪雨，久雨鵲噪晴。”“燕子低飛蛇過道，螞蟻搬家山戴帽。”“蚊子聚堂中，來日雨盈盈。”等等， 動物預測天氣屬於“人象”範圍；“地象”也可以預測天氣，在古老氣象預測中有“久晴大霧雨；久雨大霧晴”“桃花落在塵土裡，打麥打在泥漿裡”等諺語。現代氣象預測如能綜合應用“天地人”三要素，氣象預報準確率肯定會提高很多。

再如現代地震預測，至目前為止，鮮有成功預測案例。研究人員甚至一批科學家整天圍著儀器，利用鐳射掃描地層技術預測地震，完全沉迷於“地象”研究。殊不知早在17世紀初，中國古籍就有“晝中或日落之後，天際晴朗，而有細雲如一線，甚長，震兆也”的記載，由於現代人迷信於儀器，此類地震“天象”肯定被現代地震預測者所忽視。民間順口溜“鴨不下水岸上鬧，雞飛上樹高聲叫”“蛤蟆滿街走”都屬於地震之“人象”範圍，可惜沉迷於儀器觀測的科學家們對此不屑一顧。

可嘆現代科學迷信儀器，可悲科學家缺乏“天地人”整體觀。

祖國傳統文化以《易經》為五經之首，它是演繹“天地人”宇宙的一門科學理論，可惜以它為藍本的其它預測學鮮有把這三個要素完美地結合起來應用。八字預測只管時間而不管空間，風水研究只研究“地”而不與人結合，所以八字與風水在大多數人眼中一直被認為是迷信，其中原因值得我們深思。關於八字預測與“地”融合預測的理論和技術，可參考拙作《點破千年八字》。

本書旨在透過“天地人”三要素完美地結合應用提高預測準確率。“天地人”三要素在六爻預測體系中體現為：

一是時間系統，二是卦宮系統，三是卦爻系統。

六爻預測成卦過程中，第一步首先記錄搖卦時間，然後拋錢幣產生陰陽爻象，並依據陰陽爻象確定卦象，有了此卦象以後才能按照納支規律排上干支，最後根據卦宮五行確定六親。毫無疑問，沒有卦宮五行根本不能納支，更不能由此衍生六親，卦宮是卦爻六親的生成環境。因此卦宮類似人和萬物的生成環境——地球。

一個完整的六爻產生過程包含了三個要素：起卦的時間、卦宮五行、卦爻六親。此三要素非常吻合宇宙形成之過程，其順序必定不能顛倒。

至此六爻預測中完全找到了物質存在的三要素：時間、空間、物質運動的存在形式，跟現代科學原理吻合對應，只有把這三要素綜合起來應用，六爻才能被科學承認。

在宇宙構成和聯絡上，時間執行以及地球的運轉方式影響到地球的春夏秋冬、四時寒暑，而春夏秋冬、四時寒暑是物質產生不同形式存在的根本原因。基於此原理，時間執行影響地球，地球執行影響到物質存在的形式。

在六爻預測中，時間系統、卦宮系統、卦爻系統各成體系又互相聯絡。

卦宮系統是溝通時間系統、卦爻系統的載體。時間系統影響到卦宮系統的強弱，卦宮系統影響卦爻的強弱，而卦爻系統的能量生克又反作用於卦宮系統，卦宮系統與卦爻系統之間的關係就好象人與地球環境的關係一樣。

如果卦宮系統平衡受到了破壞，“天人合一”也就缺少了聯絡的橋樑，“天人合一”的思想也就無從談起。

時間系統、卦宮系統、卦爻系統是構成六爻預測的必要條件，缺一不可。

只有應用卦宮理論才能正確地指導六爻預測，卦宮理論為六爻預測提供了更加辨證、科學的理論依據。

一、首先，卦宮理論解決了爻的強弱以及爻的能量來源問題。

陰陽預測之根本就是根據五行能量以及它們之間的生克關係得出吉凶和應期。五行能量大小以及來源是六爻預測最關鍵要素之一，在研究六爻中必須應用辨證科學眼光看待爻的強弱和來源問題，只有這樣才能把此瑰寶發揚光大。

在傳統六爻預測中，對爻之強弱界定十分模糊。總的來說，爻受日月之生扶為強，受日月之克、洩、耗為弱。受到傳統理論“日月同功同權”的影響，一旦遇到爻受月生日克或日生月克的情況下就無法判斷爻的強弱，許多研易者都認識到這一問題，但都無人能完美地解決，它也是長期困擾研易者的一塊心病。

現代不少研究傳統六爻的人士也認識到爻之強弱模糊性，因此有人提出了爻的強弱“三個層次”“四個層次”等理論，然而此理論缺少辨證觀，使六爻預測更趨於複雜化，其根本原因是沒有找到爻的能量來源。

爻的強弱“三個層次”理論認為動爻的力量大，假如在申月申日起卦，卦中的寅木恰好動了，如果認定動爻力量大的話，寅木又是月破日破又豈能為強？可見此理論上非常矛盾，其實踐準確率自然不會高到那裡去。

在解決爻的強弱問題之前，必須先明白爻的能量究竟來自哪些方面。

自然界中存在著許多動植物，然而每個地方的動植物結構都不一樣，即使在同一緯度上感受到陽光一樣，但由於環境不一樣而造成物種的千差萬別，即使是同一塊地，感受天地之氣相同，但是由於種子的差異性結出的果實大小也不一樣，這些都是環境造成的結果。

世界屋脊喜馬拉雅山離太陽最近，按理說得到太陽的能量也最多，眾所周知喜馬拉雅山卻是終年冰天雪地，這是“地”之使然。

地球上的生命是時間與地球空間共同作用的結果，而生命存在的能量主要是地球供給，水、氣是地球提供生命存在的最基本能量。太陽一樣照射其它星球，為什麼這些星球沒有生命存在呢？最根本的原因就是這些星球缺乏了提供生命存在的基本能量。所以說，生命存在的能量來源不僅僅是太陽，而主要取決於生命存在的環境。

現代天體物理學表明，引力場使時空彎曲，熱運動導致物質運動的存在和發展。毋庸置疑，爻的強弱更多來自卦宮能量的供給，正如人們常說的一方山水養一方人。

如果認為人的能量完全來自於太陽，我們人類可以每天從曬太陽中得到能量，這顯然是荒謬的。

從地球上物質能量來源看，它們的能量來源於三個方面：一是直接來自於太陽（此所謂萬物生長靠太陽）。二是來自於地球本身（此所謂土為萬物之母）。三是來源於時空執行與地球上物質的能量感應。

說起能量感應很多人不理解，甚至認為是迷信，自然界中有一個非常明顯的能量感應現象，那就是潮汐。每個月大海都有漲潮和落潮這種現象發生，漲潮並不是海水得到大雨變多，也不是河流裡湧入了大水，而是天體執行產生引力而引起，這就是引力場引起的時空彎曲，這種力稱之為潮汐力或起潮力。這種非常明顯的天體感應地球上物質能量的形式可能還很多，只是我們還沒有或者無法發現而已。六爻預測中也同樣有這種感應能量形式存在，這種能量感應主要表現在三合、三會上，比如起卦時間為未月亥日，卦中卯木與月日亥未感應由弱轉強。

從物質能量來源三個方面，可以概括出爻的能量來自三個方面：

（一）來自四值進爻。需要引起注意的是，四值必須跟卦中之爻同一個字方為進爻。

（二）來自於卦宮影響。

（三）來自於四值能量感應。

爻的能量來源理論徹底解決了爻的強弱問題，為六爻預測提供了辨證、科學的能量觀。

二、卦宮理論徹底打破了六爻傳統預測模式，使六爻預測更趨辨

證科學化。

《周易》納甲六爻筮法從產生至今，在理論上講，大致有兩種預測技術體系。

一是以漢代京房先師所傳《火珠林》為代表的“用神為中心”傳統預測理論。其基本法則：斷卦先取用神，用神旺，受日月生，動爻扶或動化回頭生則吉，反之則兇……

二是以“世爻為中心”的現代六爻預測理論。其基本法則：斷卦先察世爻之旺衰，定出世爻之格局，然後根據世爻與用神的作用關係定吉凶。用神益於世爻應吉，不益於世爻應兇……

不管那一種六爻預測理論都把用神作為卦中用事之主，這是六爻預測普遍性規律。

六爻是複雜的矛盾綜合體，既有時間上的五行生剋矛盾，也有上下卦陰陽矛盾，還有爻與爻之間矛盾，更有爻與卦宮之間矛盾，無數層矛盾在發生作用，有主要的，有次要的，有二次要的，有三次要的。每一級矛盾中，又有主要矛盾和次要矛盾之分。

現代哲學認為，解決矛盾首先要抓準主要矛盾，它是一切矛盾的最大根源，只要解決好主要矛盾，次要矛盾就能迎刃而解。

在六爻預測中如何確定哪方面是主要矛盾？如何解決“天地人”三者之間的矛盾而實現預測之最終目的呢？

宇宙是一個整體，人生活在地球上與之息息相關，地球系統的平衡是人類賴以生存的必要條件，地球上發生的自然災害，平常所見的如洪水、火山爆發等，比較猛烈的災害如地震、海嘯等等都對人類生存構成了威脅，一旦地球系統平衡遭到了嚴重破壞，即使再強壯的人也得魂歸天國。恐龍稱得上地球上最大的陸上動物吧，然而在地球不平衡變化中慢慢消亡了。

六爻預測中的“天地人”是一個整體結構，它們之間既互相聯絡又互為矛盾。前面已經論述了卦宮系統是溝通時間系統、卦爻系統的載體，卦宮是聯絡“天”與“人”的橋樑，沒有了卦宮（地），“人”變成無水之源，“天人合一”也就成了海市蜃樓。因此卦宮系統之平衡成了“天地人” 統一體內最大矛盾點。

故確定卦宮平衡與否是衡量事物成敗的最關鍵點，那麼如何才能確定卦宮在某一時間段的狀態呢？卦爻中的六親又是如何影響卦宮

平衡呢？

地球由於時間執行以及自身執行軌跡而產生了春夏秋冬，夏天與冬天景況表現出的天氣截然不同，即使冬天不同的日子裡也有寒涼之別，因此在不同時間而造成了地球氣候狀態不同。同理，反映到六爻預測中，不同時間裡會有不一樣的卦宮狀態，也就是我們經常所說的卦氣強弱問題。

衣服無疑是人類保暖不可缺少的工具，然而在不同的環境狀下，對衣服的需求量是不一樣的。在夏天裡如果為了不浪費衣服而穿上羽絨服，一定會被人認為是瘋子所為。傳統六爻裡認為用神越強越好，跟夏天穿羽絨服是否有吻合呢？人類在不同環境狀態下，只有順應環境並在一定程度上改造環境，才能使生活變得更美好。

人類進入20世紀以後，由於人類發展過快而造成了森林覆蓋率下降，直接影響了地球平衡，人類只能透過退耕還林、植樹等措施改變地球日趨不平衡的環境。假如有朝一日地球上的樹木都被毀滅，人類賴以生存的環境得不到平衡，地球上再強的人也只能魂歸西天。相反在原始社會階段，地球上森林覆蓋率太高的情況下，人類透過砍伐樹木爭取更多的耕地種糧食來滿足人們的需求。此現象就是活脫脫的人類、地球與時間之間的平衡關係。

因為時間不同造成地球環境不同，環境不同要求人類的活動也不一樣。六爻預測中因為時間不同造成卦氣強弱不同，卦氣強弱不同，要求卦爻六親對卦宮的影響也不同。

卦宮平衡法總的斷卦思路就是透過“天地人”三者五行之間有機統一起來，以起卦時間確定所測事物在當前的環境狀態，透過卦中有利因素或不利因素判定卦宮平衡與否，並以此斷定所測事物的吉凶和應期。

這種斷卦模式把“天地人”有機完美融合，預測事物的準確率八九不離十。

基本斷法包括如下幾個步驟：

一、以預測事物為依據，以易理為準繩，在正反卦中取準一卦作為預測用卦。

二、以起卦四值能量確定卦宮強弱格局。

三、根據卦宮平衡原理確定世爻與卦宮之間的喜惡關係。

四、根據世爻之喜惡，找出卦裡其它爻對卦宮平衡有利因素和不利因素（所謂有利因素和不利因素，也就是本書基本斷卦術語“病”“藥”），透過“病藥”判定卦宮平衡與否，進而確定所測事物的吉凶。

五、根據卦裡的“病藥”判定所測事情之應期。

六、根據卦裡的“病藥”提取所預測之資訊。

下面透過一卦來闡述卦宮系統、時間系統以及卦爻系統之間的平衡關係。

丙戌年 辛卯月 壬子日 乙巳時（旬空：寅卯）河南李先生詢問一筆生意能否成。

震宮（伏爻） 震宮：雷風恆

妻財戌土 Ⅱ 應

官鬼申金 Ⅱ

子孫午火 Ⅰ

妻財辰土 官鬼酉金 Ⅰ 世

兄弟寅木 父母亥水 Ⅰ

父母子水 妻財醜土 Ⅱ

反卦：丙戌年 辛卯月 壬子日 乙巳時（旬空：寅卯）河南李先生詢問一筆生意能否成。

巽宮（伏爻） 巽宮：風雷益

兄弟卯木 Ⅰ 應

子孫巳火 Ⅰ

妻財未土 Ⅱ

官鬼酉金 妻財辰土 Ⅱ 世

父母亥水 兄弟寅木 Ⅱ

妻財醜土 父母子水 Ⅰ

筆者斷在寅日出空之時可成。成交量不大，但利潤可觀。

第一步：根據預測事物取準用卦。

求財取應爻宮轄內之財爻。兩卦比較以後取《風雷益》卦為用卦。（關於取準卦原理和技術方法在本書裡有詳細論述）

第二步：判定用卦《風雷益》卦宮五行木之強弱格局。

巽宮木得到了月令卯木、日支子水生扶為強，年支戌土似乎可耗制卦宮，但戌土被月令卯木、日支子兩次連續制約，戌土已無能量耗制卦宮，此卦為從強卦。

第三步：判定世爻之喜惡。

本卦宮為從強，世爻只有生扶卦宮，才能使卦宮趨向平衡為吉。世爻辰土耗制卦宮，辰土為惡爻，辰土對卦宮平衡不利，辰土為“病”。

第四步：找“病藥”看平衡吉凶。

二爻寅木在震宮中強，寅木可剋制世爻辰土，使辰土不能耗卦宮，寅木是使卦宮趨向平衡的有利因素，寅木為“藥”。卦裡有“病”也有“藥”可治，此卦為吉卦。

第五步：根據卦裡“病”“藥”確定應期。

寅木對卦宮趨向平衡有利，寅木在震宮中是強爻，雖然旬空，但不是真空，寅日，寅木出空填實能量達到最飽和時，寅木剋制住世爻辰土，卦宮趨向最平衡之時為應期。

第六步：根據卦中“病藥”提取所預測的資訊。

辰土在震宮中弱且沒有四值並臨，對卦宮平衡影響有限，可斷利潤比較高。應爻卯木為生意上的另一方，卯木雖然在震宮強，而且有月令並臨，但在四值裡卯木與年支戌土合絆住，消耗了部分能量，剋制世爻辰土的能量受到損失，可斷成交金額不大。

從上面斷卦程式看，完全沒有找用神傳統斷卦模式，只要掌握好卦宮平衡原理，斷卦更具準確性、辨證性、科學性、簡單性。

一些易友研究術數十幾年甚至幾十年，在八字或六爻預測中始終處於迷迷糊糊狀態，關鍵沒有充分認識到天干地支的五行生剋最終都為陰陽平衡服務。事物之所以能夠發展變化，根源就在於事物本身存在著相互對立統一的陰陽兩方面。正如《黃帝內經》裡又說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。干支五行的生剋制化是陰陽矛盾的體現，但五行生剋結果是為最大的陰陽平衡服務，在六爻預測中，最大的陰陽矛盾是卦宮的平衡，而不是卦爻力量的強弱和喜忌；在八字預測中最大的陰陽矛盾是整個八字系統的平衡，而不是某一干支的生克或神煞。只有抓住了最大的矛盾點，才能抓住預測之根本。

第一章 卦宮平衡法斷卦思路

《易經》是研究整個宇宙起源、發展的科學理論，它以“天地人”三合一思想統領旗下各門預測學。與《易經》一脈相承的六爻預測學秉承此思想，在應用中處處體現出三者之間的矛盾性和統一性。

在“開卷有益”章中，筆者闡述了六爻預測系統裡，存在著三個預測必備條件——天時系統、地球系統、人爻系統，預測中必須綜合應用三個系統，才能使六爻預測趨向完美。

地球系統是人爻系統生存的必要環境，一旦地球系統出現了不平衡，直接影響到人爻系統的平衡。地震就是由於地球系統失去平衡，造成人間無數悲劇，大地震發生之時，不管是年輕力壯的小夥子，還是暮靄沉沉的老嫗都得與地球長眠，人在自然環境面前顯得非常渺小，因此“天地人”三者矛盾中，“地”的平衡性顯得最為突出。大到整個宇宙，小到我們生活中的每件小事，何嘗不是如此。

卦宮平衡預測法秉承“天地人”三合一思想，緊緊抓住卦宮平衡最大矛盾點，在此基礎上邏輯推理事物最後的吉凶和應期。

人類應用預測目的，無非就是預知將會得到或失去什麼。假如想得到某樣事物，不能認為看到這個事物就得到了這個事物，例如“喝水”這個概念，人需要喝水，說明身體處在缺水狀態（猶如本卦宮平衡法的格局問題），那麼首先要找到水，找到水以後還需要分辨這個水是鹹水還是淡水（猶如本卦宮平衡法中取用卦一樣），即使找到的水非常多，且可為人所飲用之淡水，也並不表示喝到了水，此時還需要解決如何喝到水的問題（猶如卦爻與卦宮的平衡問題），如果看到了水就等於喝到了水，就不會有電影《上甘嶺》的搶水戰爭。您還可以再想象，假如給您一瓶啤酒，不使用開瓶工具的情況下，您能順利喝到啤酒嗎？

六爻預測如生活經驗一樣，再如一求財卦，這如同我們去銀行取錢，到了銀行裡必須到出納臺而不能去其它科室，找到了銀行，即使看到了櫃檯裡存堆著一貼貼鈔票，也不等於裡面的錢就歸自已所有，如果您的密碼或資料等出現了問題，即使裡面有幾百萬、幾千萬，我們還是望錢興嘆。

傳統六爻乃至現代世爻為中心斷卦方法，片面認為用爻強或用爻為喜為強，所測的事情應吉……，全然不顧世爻與卦宮最後的平衡關係，理論上的缺陷必然導致技術上的失誤，毋庸置疑，傳統六爻和現代世爻為中心的斷卦方法必然走不到預測的高峰，必將在泥濘道路上徘徊不前。

卦宮平衡法第一步，首先在正反卦裡選準有用爻的卦作為用卦，就如喝水首先解決找到水的問題。

然後考慮卦爻對卦宮平衡的影響斷定吉凶和應期，就如找到水後還要解決如何喝到水的問題。

用爻只是為取準卦服務，在以後判定吉凶上無需考慮用神的強弱和喜惡問題。

應用本卦宮平衡法準確斷卦需要具備如下幾個技術環節：

一、正確起卦，準確分清用爻、準確選準用卦。

二、準確確定卦宮格局。

三、判定世爻之喜惡。

四、理清爻與爻之間的矛盾關係。

五、理清斷卦思路。

六、辨證看待五行生剋。

本書將在後幾章節裡著重闡述上面的理論和技術問題。

當然，斷卦過程中還必須包括具備六爻基礎，例如六沖、六合、三合、三會、爻的強弱、正偏六親、旬空等等非常基礎的東西。本卦宮平衡法沒有傳統六爻化進、化退、月破、日破、原神、六神、神煞、卦身等等術語，完全依靠五行生剋判定所測事物的吉凶和應期，就是在取象上也是依據五行生剋而來，因此本書捨去那些神神煞煞令人生畏的字眼，把伏神改用伏爻，用神改為用爻，喜神改為喜爻，忌神改為惡爻，致力於傳統文化研究的易學同道們都應該以點滴行為開始，爭取在最短時間內推動六爻預測走進科學殿堂。

卦宮平衡法斷卦常用術語。

1、用爻，簡單說就是想要預測的六親，例如預測求財，妻財就是用爻，其餘類推。

2、用卦，在正反卦裡選一個卦，符合預測用意之卦為用卦。

3、喜爻，使卦宮趨向平衡的有利之爻。

4、惡（讀音wu）爻，使卦宮趨向不平衡的不利之爻。

5、格局，時間系統下的環境狀態，分為強、弱、從強、從弱四種格局。

6、生、洩，一五行生另外一五行，例如寅木生午火，反之則是午火洩寅木。

7、克、耗，一五行剋制另外一五行，例如寅木剋制辰土，反之則是辰土耗寅木。

8、脆，未戌土是乾土，不生申金、酉金，未戌土與申酉金的關係叫脆，反之申酉金與未戌土關係叫耗。

9、刑，本書侷限於未土與辰土，醜土與戌土之間的關係。

10、陽爻，子、寅、辰、午、申、戌為陽地支，稱為陽爻。

11、陰爻，醜、亥、酉、未、巳、卯為陰地支，稱為陰爻。

12、陽卦，後天八卦裡，乾、震、坎、艮四卦為陽卦。

13、陰卦，後天八卦裡，兌、離、巽、坤四卦為陰卦。

14、正偏性六親，陰陽為正、陽陽為偏、陰陰為偏。例如乾宮為陽，卦裡的寅木為陽爻，陽陽為偏，寅木是偏財。乾宮為陽，卯木為陰，陰陽為正，卯木為正財。其餘六親的正偏性類推。

15、世爻宮轄內，世爻管轄三個爻，包括它們的伏爻、變爻、虛變爻。

16、應爻宮轄內，應爻管轄三個爻，包括它們的伏爻、變爻、虛變爻。