八字帶丙巳火與壬亥水者，容易成為大師。

假設人生是一幅畫，丙火是上色，壬水是清洗。

丙火是整體渲染，壬水是全面覆盤。

丙火是一股腦地燃燒，上頭，猶如烈火烹油鮮花著錦，壬水則是潑冷水，理智把控。

帶丙火者，幻想力一流，滿世界的未來與鮮花，很敢做夢，也因此很敢透支未來。帶壬水者，無論富貴與否，都有隨時反思的一面，根據反思及時調整。把握方向。

丙是願意去創造，願意活在夢裡，壬水是清醒地知道那只是夢，但也不介意“用上一用”。

只有丙火，也許會去學繪畫藝術等，但不帶壬水，則容易不善“留白”，而無論藝術還是人際，還是道法等智慧，留白很重要。

上善若水，指的是“壬”。

但丙壬皆具，只是\"容易\"成為大師，離真大師還差了一個“丁”。

對於丙壬皆具的人來說，丁火至關重要，丁火是現成的果實，這個果實越多越好，丁越足，壬越有底氣，所謂“倉廩實而知禮節”，“衣食足而知榮辱”。

丙火是對未來的承諾，是幻境，是滿園花開，丁火則是即時可食的累累碩果。

壬喜丁，所以有丁壬合，在壬看來，丁在，底氣在，丁多，底子足。

只有丙，壬會悲觀，沒有丙，來幻想都沒有，花兒都沒有，希望都沒有，壬會惶惶不可終日。

而有丁，壬會更踏實。

有丁又有壬的人，喜歡數錢，越是“數錢數到手抽筋”，意味著丁越多，此人越歡喜越大氣。

再配上丙，也敢去承諾未來，規劃全域性。

這樣的人，成為大師的可能性最大——

有虛有實，虛實結合，以實為底，又不乏冷靜頭腦。

一個人是騙子還是大師，全域性的熱量很重要。

熱量就是底氣。就是真實性。就是靠山。

有滿倉果實的人，底氣足，不可能太有功利心，他不著急，他周身不透出滿滿目的性。他的匱乏感沒那麼重，做人做事就容易穩，穩了就容易顯貴氣，得信任，反而容易成事。

“匱乏感”和“底氣”有時候不需要說話，氣場裡面就帶著了。（壬亥太足，無丁，或丁不足）

稍清醒機靈一點的人都能覺察得到。而現在混社會的，哪有不機靈敏銳的？

功利心和目的性太強，會凸出匱乏感。

比如一心去往“某世界”的人，很可能在這世界過得很差，很匱乏。才痴迷於以“丙”來暖局，來拯救糟糕的現世。

我不是倡導不去“某世界”，我也推崇，但是說一定要察覺這一點，察覺自已的匱乏感，以防欲速則不達。

“欲速”的確是“不達”的，匱乏感太強，容易在潛意識中營造“我什麼都沒有”的弱者感，弱肉強食的世界，誰會喜歡弱者呢？因此會造成惡性迴圈。

所以鬆弛感很重要，即便真的什麼都沒有，就像路邊的乞丐，但他笑呵呵的，不憂慮明天，不擔心現在，他就笑呵呵的，看透人生與榮辱的樣子，不去攀求什麼，他也能被稱為“流浪大師”。人們反而會圍過來攀求他。

當察覺到自已匱乏感很嚴重（局冷，冬三月出生的注意了），記得學會調節心情。

學會知足常樂。

腳踏實地，一步一個腳印，安貧樂道，少看缺乏的，多看擁有的那些。少看缺點，多看優點。

一隻無匱乏感的雞下的蛋也會是山雞蛋。它的肉是山雞肉。

無匱乏感，內無毒素。死也死得光榮。

死得瀟灑，死得了無牽掛。

死後若有靈魂，進階的可能更大。

而匱乏感的來源，之所以投生到了匱乏感嚴重的月份和日子時辰，正是因為咱累世都是個匱乏感嚴重的人。

習慣了，習氣難改。

無論是環境決定心性，還是心性決定環境，至少在現在這個物質極大豐富。

沒有人餓死的盛世裡，心性是第一位的。

盛世好修行，因為本質上，現在我們是順緣多的，沒有嚴刑拷打，沒有飢寒交迫，你只要改一改唸頭，你就“心地無私天地寬”了。

至少我們能吃飽飯——能吃飽飯就說明“丁”火是足的。

我們此時的共業裡，碩果累累。

“匱乏感”個業只是你自已的個業，只是你的一廂情願，是你的頭腦認知所致，它比起亂世就容易突破得多。

只要調整自已的想法就行了。

突破了匱乏感，再去做事，得失隨緣的心有了，鬆弛度就有了，反而容易順起來。

不再內耗，也就無外耗了。

大師不大師的，無所謂了，成功與否，也無所謂了。都是體驗的過程。

而修道是“跳出三界外，不在五行中”，你先知道自已在什麼五行中（有什麼樣的習氣），才方便跳出它們——當然一心不亂，閉眼就跳，也許也能跳出。

但在紅塵中，一心不亂何難也。