等到李玉之再次醒來，發現屋內空無一人，只隱約聽見屋外有嗩吶的聲音，便拖著虛弱的身軀，一步一步的挪到了屋外。

剛到屋外，便看到了由白布搭起的靈臺，在那靈臺正中，擺放著兩個靈位，正是李玉之的父母。

“玉之，你醒了。”村民們看到玉之，趕忙過來扶著她。

只見村中一個老人走了過來，遞給了李玉之一套孝衣。

“孩子，你家被燒得成了一片廢墟，這裡是當年你父親出資修建的祠堂，就在這裡辦他們的喪事吧。”

“雖然你身體虛弱，但我從小看著你長大，知道你的脾氣，若你修養，你肯定不願意，既然如此，你就為父母盡孝吧，只是一點定要注意身體啊，他們就你這麼一個子嗣。”

說完，老人將孝衣遞給了兩個村民，一個扶著李玉之，一個給她穿上孝衣。

李玉之望著父母的靈位，眼淚止不住的流

“爺爺，我能看一下我父母的屍骸嗎？”李玉之祈求的說道

“玉兒，不是不讓你看，只是怕你看了後受不了，你要是身體再出點事情，我們死後怎麼給你的父母交代。”

“爺爺，我不掀開，只想在父母身邊，呆一會。”李玉之哀求道

“好吧”，老人安排了兩個村民扶著李玉之走向了一個房間

走進房間，便看到由兩個木頭拼成一起的床，床上鋪了一層白布，在那床的正中央，一層更厚的白布蓋著屍骸。

在床朝門方向的正前方，一個木頭桌子，桌子上擺放著兩個碗：左邊一個碗，碗中放著用熱水褪過毛的生雞；右邊一個碗，碗中放著煮熟的麵條。在兩個碗中間，有一個香爐，香爐上插著三支香。

“玉兒，你放心。有人專門看著這香，不會滅的。”

民間自古便有說法，那就是在裝棺入土之前，這三根香不能滅，香一旦滅了，這人的魂魄也就散了。有的人死後要放三天才能入殯，那這香就要燃三天，五天、七天才入殯，就需要燃燒七天。

而且每天早上六點，中午十二點，下午六點，晚上十二點。孝子們都要燒紙哭拜，使亡者魂魄不散不走，留在此處，等待入土。

李玉之靜靜的坐在旁邊，回想著父母生前對自己的疼愛，眼淚止不住的流。

到了晚上，便開始孝子逐個祭奠。

一般主持的都是村裡德高望重、且經歷過、也懂得章程的老人。只見老人拿出一張黃紙，上面寫的是死者的生平及眾人的評價，向孝子們念出來，既安慰孝子，又告慰逝者。

首先祭拜的是死者的子女，也就是最親的人。

老人走到李玉之面前，輕輕問道：“丫頭，有一跪三叩首、三跪九叩首、二十四拜，考慮到你的身體，不行丫頭你就一跪三叩首吧。”

李玉之抬起頭，兩眼含淚的望著老人：“不，爺爺。我要行二十四拜，以報答我父母的養育之恩。”

“好，那你聽我的口令”說完，老人退到了靈前。

二十四拜其實是一種極為少見的跪拜方式，也是一種最為隆重的禮儀。一般是與死者有著親密關係的人，比如死者的親侄子、親外甥、親女婿輩或親外孫等人才會使用這種跪拜方式。

二十四拜是跪八次磕二十四個頭，共有八個地點要作揖磕頭，每一次跪拜禮都是作揖一個、跪一次、磕一個頭，共四次。

其中作揖也是有講究的：雙腳並立與肩寬一致，上身直立，男者需左手在前右手在後（女者是右手在前左手在後），握住右手，雙手平胸後彎腰，鞠躬九十度。

只見李玉之走上靈堂，在起祭點肅立正神，向司禮施禮後，回到了正位站定。

接著，在老人的口令下，李玉之先邁步右跨至祭桌右角，作揖下跪，叩頭觸地，站起作揖，完成了一拜之禮。隨後，繼續邁步作揖、叩頭的動作，共做三次。

完成前21拜後，李玉之在老人的指示下前往香案前進行香祭，作揖下跪、上香、祭酒等一系列步驟。

最後，就是退禮。經過一系列的揖禮至祭桌左前角，然後回到原位進行一禮。在整個過程中，共磕了24個頭，故稱為“二十四拜”。

退禮後，李玉之走到靈位旁，雙腿跪地，等待村中其他人祭拜，進行謝禮。

接著上來是母親家那邊的侄子等與死者有特殊關係的人，他們進行的是三跪九拜。

只見他們來到靈堂供桌前，在距離供桌三步的距離，先作揖一個，然後跪下磕四個頭。

然後起立，向前走三步，在供桌前揖一個，然後跪下磕一個頭，上半身直立後，祭奠三炷香、三杯酒後（共分六次）起身。

最後退三步，回到開始磕頭的站位，再作揖一個，然後跪下磕四個頭，禮畢起身離開。

最後祭拜的便是與死者沒有特殊關係的普通朋友、親戚、鄰居等人，而且是比死者年齡小的人。

如果是死者的長輩、同輩中比他年齡大的人、或身份地位比他高的人，他們在參加死者的喪禮弔唁時，只需要作揖（鞠躬），而不需要磕頭。

所以，李家村大部分的年輕人，採用的都是這種祭拜方法。

他們以正常的步幅，走到的靈堂供桌前，先作一個揖，然後雙膝下跪，手接過三株香點燃插在香爐中，而後雙手放在地上，手心向上，彎腰磕一個頭。

而後，上半身直立，雙手放下，再彎腰磕一個頭。接著，再一次上半身直立，雙手放下，彎腰磕一個頭。第三個頭磕罷，雙膝站起，直立上身，行禮完畢，離開靈堂。

每一次有人祭拜結束後，李玉之都需要叩首還禮。整個祭奠儀式 即將進行到尾聲，突然在最後一批祭奠的人群中，傳來了些許笑聲。