刑天的制度有沿用國內的。

基本可以說就是照搬。

很多事情和古代的是差不多的，將他用在自己的國際裡面，這樣就能剩下甚多事情。

有些人活著卻已經死了，有些人死了卻依舊活著，他們在去世之後百姓紛紛為他們立廟，供奉香火，受到百姓的祭拜，他們永遠活著百姓的心中，如岳飛、關羽等等，他們如今依舊受到百姓的敬仰和愛戴。在古代，對於一個人最高的榮譽就是在去世之後，百姓為他立廟祭拜，把他當做神明一樣供奉著，能夠享受歷代百姓祭拜的人不是很多，除非他們深受百姓的愛戴，他們所做的事情可以和神明媲美。

古代墨國是農業大國，歷代王朝皆以農業為國之根本，百姓更是以農為天，視為自己的生命。古代由於生產力水平很低，百姓每年種的糧食本來就已經很少了，如果在上繳一些苛捐雜稅，最後百姓得到的糧食是非常少的，勉強度日。如果在碰上旱災、澇災等一些天災，百姓只能顆粒無收，如果還像往常一樣上繳雜稅，百姓的生活一定會苦不堪言，於是各地便爆發大規模的農民起義，這就是所謂的天災之後，必有人禍，兩者之間息息相關。

假使百姓不幸碰到天災之年，如果當朝的皇帝有仁愛之心的話，肯定會減免當地的賦稅，百姓連飯都吃不起了，還有多餘的糧食上繳嗎？這是皇帝對百姓的關愛，一定程度上緩解百姓的壓力。如果皇帝繼續讓百姓上繳雜稅的話，百姓的唯一出路就是起義了。

北宋時期，有一年長江流域突然間出現旱災，這讓當地的百姓生活的是苦不堪言，顛沛流離。此時當朝的一位大臣挺身而出，為民請命，上書皇帝，陳述災情，他就是胡則。胡則向宋仁宗陳述當地的災情，簡直是慘不忍睹，哀鴻遍野，於是他向宋仁宗建議到免除農業稅，減少百姓的負擔。宋仁宗是一位仁愛的皇帝，同樣是愛民如子，於是便下令免除當地的稅收。

百姓聽聞是胡則上書皇帝為民請命之後，便為他建立神廟，將他的塑像供奉起來，享受百姓的香火，將他當做救世的神明一樣。胡則在百姓的心中是非常崇高的，就像神一樣。在胡則去世之後，百姓紛紛前去祭拜他，他的香火更是鼎盛，可見胡則在百姓心中的地位是如此的崇高，被“封神”了。

幾百年時間過去了，胡則的香火從來沒有斷過，他的故事已經婦孺皆知，越來越多的百姓紛紛趕來為他上香，對他祭拜。到了明朝時期，朱元璋對胡則是非常的敬佩，他有個特點就是推崇清官，痛惡貪官，而胡則的高風亮節，為人清廉深受朱元璋的讚歎，於是他為胡則加了一個封號，名為“福德齊天大帝”，被封為“大帝”，可見胡則在朱元璋心中是多麼的重要，而胡則也一直受到歷代百姓的供奉。