人類社會就是這樣。

政治動員是一切動員的根本。

高質量地完成了政治動員，其他動員，如軍事動員、經濟動員、救災動員等等，就順理成章。

而如果沒有政治動員，其他動員就事倍功半。

不過政治動員很難，不是靠說一說就可以的。

正因為如此，許多政治勢力，一是畏難，再一個自己的行動和意圖不能真正展現在公眾面前，只能放棄政治動員。

軍中為什麼要識字？其實何止是軍中，整個社會人民都要識字。

只有識字，有一定的教育水平，高質量的政治動員才能進行下去。

完成了政治動員，打敗金人又有什麼難的？想明白了這一點，王宵獵對許多問題都豁然開朗。

其實自己在這個時代面對的最艱鉅的任務，並不是打敗金軍，而是要改變社會的思想。

這不是心血來潮，這是自己的前世教給自己的。

人類社會分奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，直至最後的共產主義社會。

現在是封建社會，只要開始資本主義就可以了。

一旦開始資本主義程序，自然吊打全球。

這樣的認識是非常危險的。

實際上這是馬列理論對社會發展程序的總結，對過去總結的並不完善，也沒有得到實踐證明，它僅僅是理論而已。

對面的金國剛剛從原始社會出來，若按這種理論，宋朝應該吊打金國才是。

實際上別說差距這麼大的社會，前世的時候，許多落後國家的上層子弟，都到歐美留學，什麼沒有學到？回到國內之後如何呢？該怎樣還是怎樣。

人類社會發展，總是分階段的。

自然條件不同，社會條件不同，道路選擇的不同，會發展出多種多樣、豐富多彩的文明。

中國是比較早熟的文明，到了宋朝，思想上其實已經有了革命的條件，只是沒有革命的思想，沒有現實可行的手段。

要完成這樣一場革命，就需要改天換地。

人類思想要想改變是很難的，比其他改革難得多。

不經歷翻天覆地的社會改造，很難完成。

兩宋之交面對強大外敵，是一個難得的機會。

王宵獵站在一邊，看著士卒清洗那些金蟬。

想明白了這個道理，許多事情就想明白了，心中不再糾結。

知道自己的任務，知道任務的艱鉅性，反而輕鬆下來。

曹智嚴和楊審結束學習，進了王宵獵帥帳，也站到他身邊一起看著。

看了許久，楊審道：“這物事看起來張牙舞爪，極是不善，如何能吃？”

王宵獵道：“吃的東西，當然是嘗味道。

它長得如何，跟我們有什麼關係？子曰，君子遠庖廚，便是這個意思。

我們只是無聊在這裡看罷了.”

曹智嚴道：“小舍人說的是。

我本來是寺裡和尚，雖然戒律不嚴，以前葷腥也是少沾。

自入了軍之後，不但吃肉，還要喝酒，現在還要吃這東西.”

王宵獵笑了笑。

等士卒清洗罷了，讓他們鍋中燒了油，用來油炸。

有了油就有了許多新的吃食。

雖然以前也有油煎，不過一是芝麻油不適合做這些，再一個煎總是不如炸入味。

金蟬下鍋，不多時背部就裂了開來，露出裡面白色的脊背。

王宵獵道：“背上裂開就好了。

拿大盤盛了，我們下酒.”

三人在案前坐好，士卒把金蟬端上來。

滿了酒，王宵獵舉杯：“今日高興，我們且飲一杯.”

楊審道：“莫不是有什麼好事？”

王宵獵搖了搖頭：“並不是。

不過是我想明白了許多事，心中舒暢罷了.”

三人飲了杯酒，王宵獵拿起一個金蟬。

輕輕把皮剝了下來，肉放入品中。

果然鮮香無比。

見王宵獵吃了，曹智嚴和楊審兩人才一人拿起一個。

學著王宵獵，把皮剝了，內放入了口中。

咀嚼幾口，曹智嚴讚道：“果然是好物！此物吃起來極是香甜，下酒正好！”

在前世，吃這種東西的地方並不多。

不過在北方地區，有的地方特別愛吃這東西，甚至還出現了人工養殖的。

以前的做法並不多，也不會作為真正的菜餚。

隨著社會發展，竟慢慢成為了名菜。

吃了一會，王宵獵道：“今天吃這物事，倒不是因為好吃，而是別有意義。

金蟬生於地下，經數年之久，一日出土破殼而出，引吭高歌，成為高潔之物。

我們現在也是這樣。

金軍勢大，只能暫避鋒芒，養大自身。

等到有朝一日，自己強壯，便可如這金蟬一般，破土而出，一鳴而驚天下！”

楊審道：“小舍人，當日官人聚義軍勤王，我們敬官人，便隨著來了。

現在京城破了，官家到處躲來躲去，我們又何必再如此辛苦？家裡有產業，還是回鄉過日子要緊.”

王宵獵道：“想過日子，能過嗎？去年金人破汝州，你家裡也大不如前了。

強盜來了，躲是躲不過去的。

只能夠起刀來，與他們去拼！我們死了，還有子孫後代！只有趕走了入侵的金人，哪怕我們看不到了，子孫也可以過上太平日子.”

曹智嚴道：“小舍人說的是。

我本是寺裡僧人，雖然出家，也知道要跟金人打下去！”

楊審嘆了口氣，不再說話。

他是個生意人，實在放不下家裡的事。

前些日子王宵獵派王忠回去，便多了許多心思。

只盼著快點回家，這仗不打了。