第五篇第六章 主日沙巴戴瓦的活動
5-6-1 帕瑞克希特王詢問舒卡戴瓦·哥斯瓦米：親愛的主啊，對內心完全淨化的人而言，修習巴克提·尤嘎（奉愛瑜伽）便可獲得知識，而對活動成果的依附也被焚為灰燼。對這樣的人而言，神秘瑜伽的力量自然生成。而且這種力量不會帶來痛苦。那麼，日沙巴戴瓦又為何對此不屑一顧呢？
5-6-2 舒卡戴瓦·哥斯瓦米答道：“我親愛的國王，你所言極是。不過，一個狡猾的獵人捕獲動物之後，並不會對它們放鬆，因為獵物可能隨時逃走。同樣，在靈性生活中精進的人並不信賴心意。事實上他們時刻警醒，小心看守心意的活動。
5-6-3 所有學問精深的學者都曾闡明他們觀點。心意本質上極為飄忽不定，人不應與之為友。如果我們對心意完全篤信不疑，則隨時會被它欺騙。連主希瓦看見主奎師那牟黑妮的形體時，也不由怦然心動，而紹巴瑞·牟尼也曾經從瑜伽完美的層面上墮落了下來。
5-6-4 不貞的女人極易受制於她的情人，有時情人甚至會殘酷地殺害她的丈夫。如果瑜伽師不收攝心意而令它有機可乘，心意就會為色慾、憤怒和貪婪提供便利之機，而瑜伽師也必將毀於一旦。
5-6-5 心意是色慾、憤怒、驕傲、貪婪、衰傷、虛幻和恐懼的根源。它們一起構成了果報活動的枷鎖。有識之士又怎會對心意有信心呢？
5-6-6 主日沙巴戴瓦是宇宙中眾王之首，但祂的穿戴談吐如一位阿瓦杜塔，行事舉止看似深受物質束縛，呆滯愚鈍，以致無人能識別祂神聖的富裕。祂這番行為的目的僅在於教導瑜伽師如何放棄軀體。然而，祂依然保持其聖主華蘇戴瓦奎師那偏全擴充套件的原初地位，並時刻處在此狀態中。就在這時，祂放棄了自己以主日沙巴戴瓦的身份在物質世界進行的逍遙時光。如果一個人能追隨主日沙巴戴瓦的步伐，就會拋棄精微軀體，再不可能接受一個物質軀體。
5-6-7 實際上，主日沙巴戴瓦沒有物質軀體，但由於尤嘎瑪亞的影響，祂認為自己的軀體是物質的。因此，既然扮作普通常人，祂就不再認同於自己的軀體。祂便遵循這樣的原則，開始周遊整個世界，旅行中來到南印度的卡爾納塔省，並途徑崆卡省、維卡省和庫塔卡省。無意之中，祂來到毗鄰庫塔卡恰拉的一片森林，於是祂口含石塊，渾身赤裸，一頭亂髮，象瘋子般在森林中穿行。
5-6-8 正當漫無目的地行走之際，一場森林大火從天而降。起因是竹子間的摩擦，並風助火威。在這場大火中，庫塔卡恰拉臨近的這片森林和主日沙巴戴瓦的軀體頃刻間化為灰燼。
5-6-9 舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續對瑪哈茹阿哲·帕瑞克希特說道：我親愛的國王，崆卡、維卡和庫塔卡之地有一位名叫阿爾哈特的國王，當他聽說日沙巴戴瓦的活動後便效仿祂的原則，提出一套新的宗教體系。昏庸的阿爾哈特王利用罪惡活動猖獗的卡利年代，捨棄了助人免除危險的韋達制度，編造了一套完全有悖於韋達經的宗教體系，這便是耆那教年代的開始。許多其它所謂的宗教也繼而沿襲這套無神論體系。
5-6-10 人中的最低賤者受至尊主虛幻能量的迷惑，會最終放棄最原本的瓦爾納刷瑪-達爾瑪（四靈性四社會階層制度）及其規範原則。他們不再一日三次沐浴，不再崇拜主。他們放棄潔淨，藐視至尊主，接受荒謬的規則。他們不再有規律地沐浴、漱口，總是不潔不淨，亂拔毛髮。他們追隨杜撰的宗教，並盛極一時。在這個卡利年代，人們更容易接受非宗教體系。最終，這些人自然會嘲笑韋達權威、韋達權威的追隨者、布茹阿瑪納、至尊人格首神和奉獻者。
5-6-11 由於粗鄙的愚昧，人中的低劣者引入一門偏離韋達原則的宗教體系。他們受自己心智臆造的牽引，自然而然墮入最黑暗的生存空間。
5-6-12 卡利年代的人們都被淹沒在激情和愚昧之中。主日沙巴戴瓦王親自化身於世，目的在於將他們救離瑪亞的鉗制。
5-6-13 飽學之士這樣唱頌主日沙巴戴瓦的超然品質：啊，在這個包括七大洋和無數陸地島嶼的地球上，巴茹阿持·瓦爾沙被公認為最虔誠的地方。巴茹阿特·瓦爾沙的居民習慣於榮耀至尊人格首神的化身主日沙巴戴瓦及其他化身的活動。所有這一切活動都造福人類，美妙吉祥。
5-6-14 普瑞亞瓦塔王朝純淨無瑕，著稱於世，我對它又能說些什麼呢？在那個朝代，最原初的至尊人格首神以化身之形降臨世上，履行助人擺脫果報活動結果的宗教原則。
5-6-15 那個神秘瑜伽師是誰？有誰能用心意追隨主日沙巴戴瓦的榜樣呢？主日沙巴戴瓦拒絕了種種瑜伽師心馳神往的完美境界。有哪個瑜伽師能和主日沙巴戴瓦相提並論呢？
5-6-16 舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續道：“主日沙巴戴瓦是一切韋達知識、人類、半神人、奶牛與布茹阿瑪納之主。我已描述了祂純粹超然的活動，這一切將毀滅所有生物體的罪惡活動，論述主日沙巴戴瓦的逍遙時光是一切吉祥事物的蓄積地。無論誰聆聽或講述這些逍遙時光，並追隨阿爾查亞的足跡，便一定能至達對主華蘇戴瓦，至尊人格首神蓮花足的純粹奉獻服務。
5-6-17 為了從物質存在的各條支流中擺脫出來，奉獻者們常常沐浴於奉獻服務中。正是這樣，奉獻者們得享超然的喜樂，人格化的解脫便隨之服務於他們。然而，即便這樣的服務蒙至尊人格首神所賜，他們也並不接受。對這樣的奉獻者而者，解脫是非常微不足道的，因為當他們達到超然愛心服務的時候，已經得到了一切想欲的東西，並已超越了所有的物質慾望。
5-6-18 舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續說道：親愛的國王，至尊者，穆琨達，實際是潘達瓦和雅杜王朝眾生的維繫者。祂是你的靈性導師，受崇拜的神祉，朋友和你活動的指導者。祂隻字不提這些，只是在有的時候以信使或僕人的身份服務你的家庭。這說明祂的行為與普通僕人無異。致力於獲得主垂憐的人能非常輕易地獲得主賜予的解脫，但主並不輕易給予人直接服務祂的機會。
5-6-19 至尊人格首神主日沙巴戴瓦完全瞭解自己真實的身份；因此也是自足的，不希翼任何外在的享樂。由於祂自身完美無缺，因此，再沒有必要渴求成功。那些不必要地從事著軀體化概念的活動，製造出一片物質主義氛圍的人始終不瞭解自我的真正利益究竟是什麼。主日沙巴戴瓦出於無緣的仁慈，教導人們自我的真實身份和生命的目標。因此，讓我們向以主日沙巴戴瓦的身份顯現的主致以虔敬地頂拜。