天地陰陽的道理，本來就注重和諧，這樣氣候才會調和，萬物才能生長，這是自然界造化生成的道理。然而，陽是生命的根本，陰實際上是死亡的根基。所以道家說：如果體內的陰沒有完全分離出去，就不能成仙；如果體內的陽沒有完全分離出去，就不會死亡。華元化也說：得到陽的人就能生存，得到陰的人就會死亡。所以，凡是想要保全生命、重視生命的人，尤其應該愛惜陽氣，因為這是促進生長和變化的元神，不可忽視。

以前，劉河間提出暑火理論，專用寒涼藥物，這樣做損害了陽氣，其危害已經很嚴重了。幸虧後來有東垣先生提出脾胃之火必須溫養的理論，但即便如此，他也沒能完全駁斥劉河間那種偏頗的錯誤。接著，丹溪又提出了陰虛火動的理論，制定了補陰、大補等藥方，都以黃柏、知母為主藥，這樣寒涼藥物的弊端又再次盛行起來。那些最先受害的人，已經離去而無法挽回；後來學習並使用這些方法的人，仍然迷惑不解，沒有醒悟。唉！真是道高一尺，魔高一丈。像劉河間和丹溪這兩個人，難道不是軒岐（即岐黃，古代醫家的代稱）的魔障嗎？我對此深感痛惜，所以在這裡直言不諱地指出來，實在是希望徹底洗滌這些積久的陋習，以解除生命的困境。這實在是不得已而為之。希望讀者能夠諒解並仔細考察，不要因為我批評了先輩而責備我，那就太幸運了。

關於陰陽虛實，經書上說：陽虛則體外寒冷，陰虛則體內發熱，陽盛則體外發熱，陰盛則體內寒冷。經書上說：陽氣有餘，就會身體發熱且沒有汗。這是說體表有邪實的情況。又說：陰氣有餘，就會多汗而身體寒冷。這是說陽氣虛弱的情況。仲景（即張仲景，古代著名醫學家）說：發熱惡寒是發於陽的症狀，無熱惡寒是發於陰的症狀。他還說：極度寒冷反而出汗，身體一定會冷得像冰一樣。這些說法與經書的旨意是一致的。

經書上還說：陰氣過盛就會導致陽氣受損而生病，陽氣過盛就會導致陰氣受損而生病。陽氣過勝就會產生熱症，陰氣過勝就會產生寒症。

陰的根基在陽，陽的根基在陰。對於那些不能直接用正面方法治療的疾病，應該從陽來引導陰，或者從陰來引導陽，各自尋求它們的屬性並使其減弱。例如，透過調理血液來求汗，透過滋養精氣來激發生氣，這是從陽引導陰的方法。又如，引導火氣迴歸本源，使氣息歸入腎臟，這是從陰引導陽的方法。這就像是從水中取火，從火中取水的道理。

陰性的疾病，來得緩慢去得也緩慢；陽性的疾病，來得迅速去得也迅速。陽生於熱，熱則使人舒緩；陰生於寒，寒則使人蜷縮拘急。寒邪通常侵襲下部，熱邪通常侵襲上部，飲食之邪則通常侵襲中部。

另外，參考《中藏經》的說法：陽病則早晨安靜，陰病則夜晚寧靜；陽虛則傍晚混亂，陰虛則早晨紛爭。因為陽虛喜歡陽氣的幫助，所以早晨症狀輕而傍晚症狀重；陰虛喜歡陰氣的幫助，所以早晨症狀重而傍晚症狀輕。這是說的陰陽兩虛的情況。如果是實邪的症狀，則與此相反。凡是陽邪盛的，必然早晨症狀重而傍晚症狀輕；陰邪盛的，必然早晨症狀輕而傍晚症狀重。這是因為陽遇到陽就強盛，陰得到陰就增強的緣故。

有些疾病或白天或夜晚，時作時止，沒有固定的發作時間，這是因為正氣不能主持，陰陽勝負交錯混亂。這種情況應該以培養正氣為主，那麼陰陽自然會和諧。但是，無論是水還是火，都應該根據虛實來尋求治療方法。