明白事理，萬事都不能脫離理，而醫學與理的關係尤為密切。理散開則表現為萬物，理匯聚則歸於一心。醫者，就是這一心；病患，則是那萬物。面對眾多疾病，醫道確實顯得艱難，但細細想來，萬種疾病，其實每種病都只是得了一種病而已。好比北極星，是醫者的一心；而滿天星辰，則是病患的萬種表現。如果想用北極星去對應所有星辰，那是不可能完成的任務，但如果用北極星去對應單一星辰，那麼自然有一條直線相連，彼此相互映照，怎會有偏差？所以醫生在面對病患時，一定要用自已的心，去洞察病患的本質。用我的一心，對應病患的一點，一旦抓住了這個真諦，所有疑惑都會煙消雲散，這其實並不困難。這個“一”，就是理。如果我們心中的理明瞭，那麼陰自然是陰，陽自然是陽，怎麼會混淆呢？陰陽一旦明確，那麼表與裡、虛與實、寒與熱這些對應關係也就清晰了。明白了這六種變化，明白了陰陽，那麼世間的疾病就都離不開這八種情況。

這本書，分為八門，列方也是八種，就像古代兵法有八門一樣，我有醫家的八陣。一變為八，是為了神妙變化；八歸一，是為了追溯本源。所以我在這本書裡，首先強調明理，用它來統領陰陽等各種理論，詳細中求完備，用來統帥八門。軍隊關乎國家興亡，醫學關乎人的性命，掌握醫學的核心學問，還有什麼比這個更重要的呢？這本書既可以說是傳承中的精華，也可以說是傳授心得。但無論是傳承中的精華還是傳授心得，都是為了造福人類和社會。所以我給這本書命名為《傳忠錄》。

陰陽篇：凡是診斷疾病、實施治療，都必須先審明陰陽，這是醫道的綱領。陰陽無誤，治療怎麼會有差錯呢？醫道雖然繁雜，但可以用一句話來概括，那就是陰陽。所以病症有陰陽，脈象有陰陽，藥物也有陰陽。從病症來說，表為陽，裡為陰；熱為陽，寒為陰；上為陽，下為陰；氣為陽，血為陰；動為陽，靜為陰；多言者為陽，無聲者為陰；喜明者為陽，欲暗者為陰。陽氣微弱的人不能呼氣，陰氣微弱的人不能吸氣；陽病的人不能俯身，陰病的人不能仰頭。從脈象來說，浮大滑數等都屬於陽，沉微細澀等都屬於陰。從藥物來說，升散者為陽，收斂者為陰；辛熱者為陽，苦寒者為陰；行氣分者為陽，行血分者為陰；性動而走者為陽，性靜而守者為陰。這些都是醫學中的大法。至於陰中又有陽，陽中又有陰，在疑似之間，辨別必須確切。如果不瞭解這些，很容易出錯，這是最為緊要的，但總的來說還是離不開前面所說的那些。只是當兩種氣同時存在時，就有此多彼少的情況，其中就有變化，都可以用理來推測，自然會有顯而易見的結果。如果陽氣有餘卻再用陽法治療，那麼陽氣就會更加熾盛而陰氣更加消亡；如果陽氣不足卻再用陰方治療，那麼陰氣就會更加旺盛而陽氣就會滅絕。如果能徹底明白陰陽的道理，那麼醫理雖然玄妙，也就掌握了一大半了。

道產生陰陽，原本就是同一氣。火是水的主宰，水也是火的源頭，水火原本是不相離的。怎麼證明呢？就像水為陰，火為陽，它們像冰和炭一樣分明。為什麼說它們同源呢？因為水的本性是熱的，如果火中沒有水，那麼火就會熱到極點，熱到極點就會耗盡陰氣，萬物就會焦枯。水的本性是寒的，如果水中沒有火，那麼水就會寒到極點，寒到極點就會耗盡陽氣，萬物就會寂滅。這水火之氣，真的可以分離嗎？在人體中，這就是元陰元陽，也就是所說的先天元氣。想要得到先天元氣，就要思考它的根本。命門是生命的竅門，是水火交匯的地方，這就是先天的北極。如果捨棄這個去尋求其他，就像入海尋找渡口一樣困難。學醫的人應該明白這個道理。

人們通常所說的陰陽，往往只涉及到氣血、臟腑、寒熱這些方面，但這僅僅是後天有形之陰陽。至於先天無形之陰陽，陽被稱為元陽，陰被稱為元陰。元陽，就是無形的火，它促進生長和變化，是神妙的機能，關係到人的性命，所以也被稱為元氣。元陰，就是無形的水，它支援生長和穩固，是天癸（即先天之精），關係到人的強弱，所以也被稱為元精。元精和元氣，就是化生精氣的元神。人的生命活動與天地相通，全靠這元精元氣。經書上說：得到神的人昌盛，失去神的人死亡，就是這個意思。

現在的人，大多因為後天的勞累和慾望而損害了先天之本。現在的醫生，也只知道有形的邪氣，而不知道無形的元氣。有形的東西，是跡象，它的盛衰明顯，容易體認；而無形的東西，是神，它變化迅速，難以挽回。所以經書上說：低階的醫生只關注形體，高階的醫生則關注神。唉！又哪裡能找到那些能通達神明、看見無形之物的人，來共同談論這道理呢？