治療方法有逆治和從治之分，這是因為寒熱有真假之分，這是《內經》的主旨。經文說：逆治是正治法，從治是反治法。用寒藥治療熱病，用熱藥治療寒病，這是正治法，也就是逆治法。用熱藥治療熱病，用寒藥治療寒病，這是反治法，也就是從治法。比如用熱藥治療寒病但寒邪不去的，這是因為沒有火，應當治療命門，用人參、熟地、肉桂、附子等藥物，這是王太僕所說的“益火之源以消陰翳”，這也是正治法。又如用熱藥治療寒病但寒邪不退，反而用寒涼藥物後痊癒的，這是假寒病，用寒從治的方法。再如用寒藥治療熱病但熱邪不除的，這是因為沒有水，治療應當在腎，用六味地黃丸等藥物，這是王太僕所說的“壯水之主以鎮陽光”，這也是正治法。又有用寒藥治療熱病但熱邪不愈，反而用人參、生薑、肉桂、附子、八味丸等藥物後痊癒的，這是假熱病，用熱從治的方法，也就是所說的“甘溫除大熱”。只是現在的人虛證多，實證少，所以真寒假熱的病非常多，而真熱假寒的病則很少見。

探病的方法，不能不知道。比如在臨證時，虛實難以明確，寒熱難以辨別，病情在疑似之間，補益和瀉洩的意圖還沒有確定的，就應當先用探病的方法。如果懷疑是虛證，想要用補益但還沒有決定，就用輕淺的消導藥物，純用幾味，先試探一下，如果消導後沒有反應，就知道是真虛了。如果懷疑是實證，想要用攻伐但還沒有決定，就用甘溫純補的藥物，輕用幾味，先試探一下，如果補益後感覺滯澀，就知道有實邪了。假寒的，稍微用溫藥就一定會出現煩躁；假熱的，稍微用寒藥就一定會加重噁心嘔吐。探明瞭病情，意圖就自然確定了。經文說：有的要尋求它，沒有的也要尋求它。又說：假的要反過來治。就是這個意思。但用探病的方法，一定要精簡，不能雜亂。精簡則真假立辨，雜亂則是非難憑。這是疑似中的靈活方法，只有在不得已的情況下才可以使用。

醫生的診斷和治療方法中有句話說：看到痰不要只治痰，看到血不要只治血，沒有汗不要發汗，有熱不要只攻熱，喘息不要只耗氣，遺精不要只固澀。明白了其中的道理，才是醫生中的傑出者。行醫不知道氣，治病根據什麼呢？可笑那些同道中人，還沒有到達知音的境界。觀察這首詩的意思，都是說不治而治，正是《內經》求本的道理，誠然是至理名言。至於“治病根據什麼”這一句，也很有道理。天地的道理，陽主氣，是先天的；陰成形，是後天的。所以凡是上下的升降，寒熱的往來，晦明的變化，風水的流行，沒有不是因為氣而動靜的，而人對於氣，也是如此。凡是有餘的病，都是因為氣實，不足的病，都是因為氣虛。比如風寒積滯，痰飲瘀血等，氣不行則邪不除，這是氣實。虛勞遺精，亡陽失血等，氣不固則元氣不復，這是氣虛。雖然說瀉火，實際上是降氣。雖然說補陰，實際上是生氣。氣聚則生，氣散則死，就是這個道理。所以病的產生，離不開氣，而醫生治病，也離不開氣。但最重要的是要知道氣的虛實，以及氣所產生的原因。近來看到有淺薄的醫生，凡是臨證，不是說內傷外感，就是說痰逆氣滯。唉！唉！這是醫生的八字訣啊。有了這八個字，何必還需要八陣？又何必去尋求根本、澄清源頭以求得迂闊呢？只是人受到他們的害處，恐怕不能不感到畏懼啊。

附帶華佗的治療方法，華元化論述治療說：疾病有適宜用湯劑的，有適宜用丸劑的，有適宜用散劑的，有適宜用攻下法的，有適宜用催吐法的，有適宜用發汗法的，有適宜用灸法的，有適宜用針刺法的，有適宜用補益法的，有適宜用按摩法的，有適宜用導引法的，有適宜用蒸熨法的，有適宜用暖洗法的，有適宜用愉悅心情的，有適宜用和緩治療的，有適宜用水的，有適宜用火的，種種方法，豈止一種？如果不是醫術精良、學識淵博，很難取得效果。醫術平庸、學識淺薄的人，往往亂投藥物，導致輕病變重，重病變死，這種情況舉世皆然。

湯劑可以洗滌臟腑，開通經絡，調和陰陽，祛除邪惡，潤澤枯朽，悅養面板，養氣力，助困竭，離不開湯劑。丸劑可以驅逐風冷，破除堅症，消散積聚，增進飲食，舒緩營衛，安定關竅。從緩治角度考慮，沒有比丸劑更好的了。散劑能驅散風邪暑溼之氣，抒解陰寒溼濁之毒，發散四肢的壅滯，剪除五臟的結伏，開通腸胃，行脈通經，沒有比散劑更好的了。攻下法可以疏通閉塞，補益法可以補益虛乏，灸法可以起陰通陽，針刺法可以行營引衛。導引可以驅逐關節的客邪，按摩可以驅散肌肉的浮氣，蒸熨可以闢除寒冷，暖洗可以生髮陽氣，愉悅心情可以爽朗精神，和緩治療可以安定氣息。

如果實證不用攻下法，就會使人心腹脹滿，煩亂鼓脹。如果虛證不用補益法，就會使人氣血消散，肌肉耗亡，精神脫失，志意皆迷。應當發汗而不發汗，就會使人毛孔閉塞，悶絕而終。應當催吐而不催吐，就會使人結胸上喘，水食不入而死。應當灸治而不灸治，就會使人冷氣重凝，陰毒內聚，厥氣上衝，分墜不散，以致消瘦。應當針刺而不針刺，就會使人營衛不行，經絡不利，邪氣漸漸勝過正氣，導致昏昧。應當導引而不導引，就會使人邪氣侵襲關節，固結難通。應當按摩而不按摩，就會使人溼氣歸聚於肌肉，長久停留不消。應當蒸熨而不蒸熨，就會使人冷氣潛伏，漸漸形成痺厥。應當暖洗而不暖洗，就會使人陽氣不行，陰邪相害。

不應當攻下而攻下，就會使人腸胃開蕩，洞洩不禁。不應當發汗而發汗，就會使人肌肉消絕，津液枯耗。不應當催吐而催吐，就會使人心神煩亂，臟腑奔衝。不應當灸治而灸治，就會使人重傷經絡，內蓄火毒，反而傷害中和之氣，導致不可救治。不應當針刺而針刺，就會使人血氣散失，關節細縮。不應當導引而導引，就會使人真氣勞損敗壞，邪氣妄行。不應當按摩而按摩，就會使人肌肉腫脹，筋骨舒張。不應當蒸熨而蒸熨，就會使人陽氣偏行，陰氣內聚。不應當暖洗而暖洗，就會使人溼氣附著於面板，熱生於肌體。不應當愉悅而愉悅，就會使人氣停意折，健忘傷志。

大凡治療疾病，要符合適宜的方法。脈象和病狀，後面簡要陳述：凡脈象不緊數，就不要發汗。脈象不實數，就不要用攻下法。心胸不閉塞，尺脈微弱，就不要用催吐法。關節不急促，營衛不壅滯，就不要用針刺法。陰氣不盛，陽氣不衰，就不要用灸法。體內沒有客邪，就不要用導引法。體外沒有溼氣，就不要用按摩法。面板不痺阻，就不要用蒸熨法。肌肉不寒冷，就不要用暖洗法。神志不凝迷，就不要用愉悅法。氣息不奔急，就不要用和緩法。順應這些原則就能生存，違背這些原則就會死亡 。