於美玲跑回家，家裡有車，把二嬸的高階轎車趕過來，交給張瀾，道：“車上裝了五百兩銀子，花錢是使人快樂的事，咱們這就好好地去快樂！”張瀾聽這話有些不對勁兒？聽出來她也要跟著回五臺山。再說，就算是回五臺山，一路上五兩或十兩銀子就夠用了，絕用不了五百兩，總之，張瀾聽到了不順耳的話，駁說道：“你就別去了，這些日子京城裡不太平，山雨欲來風滿樓，剛進京張萌就悄悄對我說——八旗兵在運河撈銀子……這個節骨眼上咱倆都躲走了不好，你莫不如在家起院子裡的銀子，運走再說了，順便把二叔也帶回老家，讓二叔回老家歇歇，喘口氣……也順帶把天繡也帶老家過幾天安穩的日子，待這股風過後，樂意在京城裡過，再回來……”
於美玲哪裡能在意這些？一直越是冒險越向前，找刺激尋冒險才是於美玲的本性。送二叔帶天繡都不在她的視線內，一心跟著上五臺山。忙應道：“那都不急，這離五臺山沒多遠，咱們幾天便打個來回。回來，咱們一起起銀子，陪你衣錦還鄉！”張瀾見一計不行，又新生一計說道：“你看啊，現在二龍山徒子徒孫練功正在如火如荼中，你去統領著仔子們，讓他們供著你如供仙姑一般，你指點江山逍遙自在，同時再帶點花銷過去，總比押解罪犯來勁……你願意跟他同乘？”張瀾猜這樣肯定是能勸動執拗的於美玲，讓張瀾毫無辦法的是她竟然沒順這個思路往下走，反岔開說：“我騎馬走，不坐車，坐車、坐轎憋屈。”張瀾是真勸不住，有點埋怨地說道：“你就認準了去五臺山？別處你是死活不去？就算是玩，你騎馬，我趕車，你前面能走二百里，我在後面能走一百里，一個馬上，一個車上的也玩不到一塊去，出門在外，一天只能吃一頓好飯就算不錯了，這樣的出行能有啥意思？就不如你訓練徒子徒孫更過癮。”萬沒想到於美玲明明被埋怨仍不氣餒，也不生氣，反死皮賴臉地說道：“對呀，你是我驕傲的相公，我就以你為核心，你到哪裡，哪裡就是我的核心，你揹著我找苦禪拼命，不讓我跟著，最後還說我來得好！還嫌我來得晚，說若早點到，還能抓住歷月坤……原來你是雙重標準？用著我和不用我時兩個樣？你咋這樣不講情義？跟著你蹭走一趟江湖咋這麼難？我伺候你的吃、穿、住、行，你還矯情啥？”
把張瀾攪得都不知道開頭是啥用意了，把原意被繞沒了。再說，張瀾常常是一件衣服穿幾個月不換洗，因而，常常遭到於美玲的表揚，在生活上，於美玲處處佔了上風。
張瀾把苦禪扶上了轎車，先坐著，這個車設計的就是長途車，可坐也可躺。張瀾趕著車奔五臺山下去，全走大道。
張瀾第一次趕車，總嫌車駛的慢，不停地抽打馬兒，馬兒也是第一次走得這樣急。見路邊有家店，有點餓肚子，想上車裡取點銀子買點吃的，見有一個錢搭子，旁邊還有面口袋，張瀾好奇裡面裝的是啥，開啟一看，樂了，裡面全是吃的跟喝的，張瀾竟不知道於美玲啥時候擱的？抬頭看苦禪依靠在旁，用眼覷著張瀾。張瀾早就餓了，只是不知道吃的就在車上。
張瀾忙拿出來麻花遞給苦禪，苦禪也早覺餓，慢慢伸手接著，苦禪的雙鎖骨都被點碎，在車上忍著巨痛，不敢稍動，那車上顛簸厲害，苦禪的丹田被張瀾破了，忍耐力等於是被剝奪了，苦禪忍著不肯發出呻吟聲，見張瀾先把吃的遞上，也挺感激，兩個人的敵對勁兒被需求沖淡，兩個人停下來吃與喝，吃完，張瀾又幫苦禪撒尿，要知道，此時的苦禪約等於是廢人，下車跟上車都得張瀾輕輕抱，那苦禪疼得直吸冷氣。
天已經黑下來了，張瀾忙著趕車，趕車跟騎馬不同，趕車看不到前面的路，只能盯看裡套馬兒的腳下，天黑下來，拉車的馬不同，戰馬身上有人隨時指揮著，人和馬更易配合，突然間前面有人喊：“可是張瀾將軍？”張瀾哪裡能想到這天黑時候怎能有人喊自己？忙應下道：“正是！”那人上前自己介紹道：“我是三棵樹車馬客棧小夥計，專門候您！”說話間接過了大馬鞭子，說實話，張瀾不樂意支著大馬鞭子，總嫌馬走得慢，習慣騎馬的人更習慣用鞭子抽馬屁股，趕車時間長了，越不習慣越覺累。
一進客棧，早有於美玲迎上，幫忙扛錢搭子，引進上房，桌上擺的可都是素菜，熱湯。
張瀾放下苦禪，扶持著坐下，整桌子的菜都是素菜，苦禪最吃這一套，只要是有人把他如神般地供著，心裡便獲得了滿足，雖說是鎖骨骨折，仍沒影響到餓，只是夾菜稍微慢點。
於美玲嘴上不饒人，實際上關東人都是這樣嘴上強勢心裡熱，把一切好的都拿出來招待客人，於美玲把菜直往苦禪眼前挪讓，苦禪心裡頭覺著暖。
這一路上都由於美玲負責吃與住的好安排，讓張瀾再不嫌煩她的跟隨，忘了惦記家裡的銀子，也忘掉二龍山的操練。
重回五臺山，這回張瀾直接去找主持方丈，此時，了禪已經是主持方丈了，突見張瀾求見，忙迎出來，相互行禮， 隨後張瀾把苦禪移交五臺山處理之事說出，了禪答應下來，張瀾先移交了苦禪，苦禪被安置在東院。
了禪開口說道：“讓苦禪師弟在東院寫詩作畫吧！”張瀾見主持方丈說到此，順帶問一句道：“我給寺裡留點紙筆錢？”了禪主持方丈否決道：“別看這些人失常了，可他們都知道愛護筆墨，尤其是紙，都知道反覆著用。”
張瀾發覺五臺山很冷清，開口詢問，主持方丈答曰：“全國各地都不許豢養私兵，護寺武僧也改名，寺院不准許練武，有練武者被視同豢養私兵論，武僧不允練武，只許唸經，俗家練武弟子早被遣散……
其實，這都是執行大清國國師苦禪大法師的令，用來取消各地方武裝，不允許私人練武……全國有多少個五臺山級別的練功場？都被取消，省去了多少的武裝相抗，統制起來該有多省事兒呀。若全國各寺院的武僧被一個人借用，那將形成一股難以抗拒的大力？別說大清鐵騎天下無敵，假設有一天有一個人能夠把天下的武僧號召起來，那將是最難以鎮壓的新生大力量！
苦禪萬想不到自己落得這樣一下下場，幾天前還雄心勃勃，壯志凌雲，現今，被關到豐墨園，就算是有吃有喝有住地，可是，天天得跟這些瘋子在一起，也是寂寞。
張瀾飯後獨自到後院每天練功的地方，那地方再沒有了刁貴被胡凱抽打的聲音，也沒有了衝拳踢腿的音爆聲，牆根旁邊的器械架子多年棄用，風吹日曬，已經皸裂得要不得的樣子，雜草齊腰深，差不多掩蓋住了器械架子。
伙房的大門廠開著，一看就知道被棄用多年，走進去再沒有大家端著盆子搶飯的吵鬧聲，就連最讓大家惦念著，擱放狗肉的碗架子，早已經是沒有了煙火氣，還顯得髒兮兮，油膩膩的，傻站在牆角。
張瀾又轉到住的地方，這地方房子都漏了，張瀾當然站在當年自己睡躺的位置，旁邊的於得水趴著咬耳的地方早已經是多年沒有人氣兒了，就連在床板上鑽的窟窿眼子也只找到一個，吊胡凱的房梁還在，顯得很低矮，當年那得蹬著凳子才完成了穿繩子，想胡凱也真是有股子急勁，竟將加了馬尾的繩子踢斷。
出門不遠就是抓青蛙的那個塘，二十來年，那塘已經快平了，早就沒有那麼深的水了，當年挑燈夜戰的場景永遠不會再有，如今只能叫小水坑了，不可能再有青蛙來。
張瀾信步來到了胡凱耍威風的高梁地，今年那片地種的是穀子，穀子長勢很好，所不同的是莊稼地不是自己伺弄的。如今，跟自己一起你追我趕伺候地的人都不在了，被歷月坤帶著胡凱都給害了。
張瀾來到了五臺山，必去於得水家，於得水家已經搬家到別處，幾經打聽，還是沒有準信兒，傳說於得水的老孃已經沒了，張瀾視同親孃，到墳前燒紙祭拜老人家。到夏家打聽，夏家一家人搬走，再沒有了資訊，好像是說夏婉茹改嫁他人，才引起搬家遠離的……
剛回到寺院，了禪主持向張瀾提出切磋功夫，把張瀾驚嚇住了，若是往前推十年，這樣的美事哪裡有？就算是心裡有念頭，那也是不敢說出口的話，這些高僧一直都是如在佛龕上供奉的存在，張瀾是要仰視的。
現在，張瀾用懷疑的眼睛偷覷了禪主持一眼，看一眼主持究竟是啥子表情？張瀾見主持方仗的臉，知道是在來真的。此時的張瀾，早就能感知主持方仗了禪大法師的功力，稍微凝視一下，發現主持方丈的內力不及苦禪的五成，這種感知能力主持方丈肯定也有，張瀾仍不明白七十多歲的高僧提出切磋武功的用意？已是古稀之年，應該早沒了比試武功的動力，主持方丈突然間正式提出來，張瀾哪敢不從？邁步跟著出門，來到後院，後院裡啥也沒有，可是主持方丈的後院，誰人能來？也沒有人敢來，主持就是威。
張瀾是首次到這裡，主持方丈拉開起式，直接攻上。張瀾立馬進入戰鬥狀態，後移半步，迎以大處落墨，兩個人早不是對等打鬥了，主持方丈的出拳和踢腿早失了勁勢，身體僵硬而緩慢，踢腿只能算是做出個樣子給你看，沒殺力。每一個轉身每一個姿態都不能到位了，失了勁勢，別說翻騰，眼神都慢很多，張瀾伸手掌接住了禪主持方丈的來拳，使出了切脈之法，瞬時幫助主持方丈輸通了十二條經絡，儘管如此，主持方丈的功力也是增長有限，也就有苦禪功力的六、七成。而且，主持方丈的殺力盡失，就算是加持十二條經絡的內力，也完全不足以與苦禪之前的實力相比抗，兩個人再無意出招。
住手後，了禪主持直接說出心裡話：“兩年前，老納接到過召開全國武術門派交流大會的通知。那時，老納還一直苦於手頭沒有代表人選，總不至於七十多歲的老僧去與人一較高低。當時老納還真想到了你……隨著清兵大入關，各地戰亂不斷，這個全國性的武林大會算是自動取消了……
“三十年前，五臺的武學還惜教惜傳，這兩年再沒有人願意鼓搗武功了……
“現如今，老納想找一個人，能接掌五臺山武學之人都苦於沒有合適的。
“老納身上的功夫也在快速衰減中，五臺山講的是骨節開；講究的勁兒。而老納的骨節連基本的活動都慢得很，更沒有勁兒了，勁兒主要來自於速度，人老了哪裡還有速度？
“老納雖說掌管著五臺山，可是，老納也有很多不會的，就拿武功來說，咱五臺山的功夫向來是口傳身教的，到老納為止，到現在為止，五臺山的武功一直沒留下文字記載，眼瞅著就要斷層丟失，因此，老納提出切磋，實在是不好開口，讓你把五臺山的武學用文字圖畫記錄下來，形成圖文並茂的典籍，或者說是《五臺山武學典籍》，真正全面記錄下來，留傳給後人……
“可以用來查閱，也可以給門人做參照之用……這是老納設計了好長時間，請你來完成的大事，老納想著去找你，請你為五臺山的武學做里程碑式的工作。不然，咱五臺山的武功流失太多，據老納所知，咱五臺山經過幾場浩劫，每一次都造成了很多的丟失，其中武學丟失也很嚴重，老納聽說五臺山有過一種‘五郎八卦棍’，說是楊五郎從楊家槍結合九宮八卦幻化出來的厲害功夫，現在連影兒都沒留下。再早點傳說咱原來咱還有過‘關公刀’也失傳了，因為咱五臺山不是以武功立足於天下的，是以佛學享譽於天下的，到老納這一代轉變成了武學興盛，下一代可能又輪換成正統佛學。這回老納想在藏經閣裡保有武學典籍，請你來完成這樣的事，不知道能不能請得動你？”
張瀾被說動了，決定完成這一艱鉅的任務。
第二天，張瀾找到了禪主持方丈開口道：“我準備把《五臺山武學典籍》寫成三部，即上部，中部，下部。上部是《金剛拳》的基礎要求及其標準？三十六式金剛拳招式及運用？重點是要求標準，把骨節開和勁兒寫在上部的標準中。上部主要是金剛拳的練習要領？多以圖解形式，再加註解。這部分我做過……
中部是《易經》學，是金剛拳的理論基礎，重點是利用《易經》學，來幫助打通任督二脈，形成小周天？這裡我新增了五行對應五內，借用子午流注有助於形成氣感。
下部，重點說的是大周天的練功之法，這裡，我也想完善新增進十二條經絡，使之豐富完成人體的十四條經絡……
兩個人基本達成共識，張瀾便在了禪主持方仗屋裡點燈開始……
張瀾回頭對於美玲說道：“這回你自己先回吧，我說不清楚哪天能完成……”
於美玲回話道：“你忙你的，我正好去尋找我的好姐妹夏婉瑩……你不是找她姐姐嗎，正好我來個一勺匯……”
張瀾也算是輕車熟路，加之拼勁大，終於交稿了《五臺山武學典籍》，臨走前張瀾求得一顆老主持的舍利子，以求供奉，相寄救命之恩，了禪主持原對張瀾極寬愛，認可張瀾的言行，見張瀾深有感恩之情，當即應允分與張瀾一顆舍利子。
欲知道後事如何？請慢慢往下看。