“找不到工作，就吃不起飯。人，如果吃不起飯，那麼人就會自已想辦法吃上飯。”

華夏人，把《養老》玩成了擊鼓傳花，他們思索著讓中年人延遲退休，卻讓年輕人失去了崗位。可老年人呢？

老年人，拿著養老金，以為這是他們應得的，而不是靠剝削來透支一個國家未來的生命。因為，他們總是能在災難來臨之前，就已經在既得的利益之中，死去。

老年人，多數是會，死在少年人之前的吧。

那麼少年人的自救，是如何呢？

除老害？有些少年人，它們甚至不明白，這只不過是一個文明的程序，資本對階級的固化，總是從一件件小事上，開始疊加。

例如，婚姻，它所能附帶的資訊，已經包含了‘工作性質’‘長輩退休金’或是‘階級’。

階級鬥爭，這對於一名‘和尚’來說，這本不應該是屬於他的鬥爭。可是那個和尚，卻還是在人群，繼續地大聲的吶喊道：

“我們為什麼要讀《馬克思菩薩》？因為馬克思菩薩，可以幫助我們理解當今社會的現實問題，抓住問題的本質，並引領我們尋求解決問題的思路和方法！”

人群，已經向那和尚靠近，不是因為那和尚，在奮力的吶喊著什麼，而只是因為，那和尚的小徒弟已經習慣性得開啟了儲物袋，開始給難民們，分發起來了饅頭。

難民之中，能有幾個聽得懂，身為人的道理呢？饅頭，顯然就是它們的道理。

可那和尚，還是不願意放棄，他繼續大聲得傳經、大聲得吶喊道：

“鄉親們啊，大家不要搶，不要打自已人哈，我們應該要認清楚敵人到底是誰，到底是誰在搶走了你們的饅頭呢？”

難民，果然停止了哄搶。不是它們懂得什麼叫素質，也不是因為它們本身就喜歡聽話，只是因為，和尚的拳頭，確實可以打死人！

和尚，瞧了素質明顯有所提高的難民，它們互相謙讓地排起了長龍，而不是像豬一樣，一輪到自已受難，才會嗷嗷地叫著。這讓和尚不由得感到欣慰。

因為這樣的行為，說明了這些難民，並不是無藥可救的，他們還有著對生命渴求。他們原本不應該是這樣的人生。

這，更堅定了，和尚，傳經的意志，他一定要把這《馬克思菩薩》的智慧，傳遞到眾生之中，如是野火，燒盡了平原，而在那灰燼之中，一定會長出春天的種子。

那和尚，想到這裡，他忍不住，再一次，又一次，吶喊出聲來，他說：

“世上從無如來法，如來在心方渡人。鄉親們啊，到底是誰偷走了你們的香火錢，竟讓大夥落魄到向一個出家人求饅頭？鄉親們啊，睜大眼睛，把心透亮，才能明白為什麼，偏偏是我們才會陷入此番苦境。

哎，鄉親們啊，都別說話，聽我講兩句。”

當一個和尚，說他想講兩句的時候，這話的含金量就如同，佛宗金身塑，點頭yes，搖頭no。

果然，那和尚一開口，便就開始了他的表演。

他念經了，只聽他說：

“資本，它告訴所有人，要以市場價值來衡量勞動，大家從出生，就開始接受這樣的思想，直到今天。這就是資本對全人類的剝削。資本，它告訴所有人，要以能不能賺錢，來衡量一個人的勞動成果。我們很多人，被這樣的規則默默剝削了很多年。

馬克思菩薩，告訴我們，在資本把生產力發展到盡頭之前，它絕不會退出歷史的舞臺。資本和資產階級的誕生，如同黑夜裡的一團火焰，它能帶領人類走向全新的時代。但是這團火，越燒越畸形，越燒越大，甚至點燃了周圍人的衣服。

我們人人都想撲滅它，但是一旦撲滅它，人類又會回到黑夜的時代。所以我們只能限制它。讓它維持在一個微妙的平衡之中，維持在一個既能帶來溫暖，又不能傷害到人的平衡。

但是這個平衡，太難維持了，不是一個人就能維持的，它需要一大群人，需要一大群思想覺醒的人，才能阻止它燃燒的趨勢。

資本家，也不是生來就是資本家的，資本家會把人異化。就像資本會反過來影響社會一樣。資本，會影響任何一個靠近它的人。

所以我們需要更多的人，我們每個人都像一堵紙牆，被那團火一燒就灰飛煙滅了，所以我們需要無數的紙牆來阻止這團火，延緩這團火，徹底暴走的時間，直到我們找到方法處理這團火。”

那和尚，這樣的說的時候，那難民之中的殘疾人，卻已經搖起了頭來。他忍不住地，心中嘲笑道：

“紙團，包裹火焰的質數，它的量極比之火焰膨脹的指數，又是如何呢？

顯然，一個人所能接受到的教育，便已經限制了這個人探索真相的能力。可為何，能改變世界人，便就是這樣的存在呢？”

那和尚，自然無法去回答，這個殘疾人的問題。因為，真正敢大聲，提出疑問的人，卻是問道：

“那老菩薩，讀這《馬克思菩薩》，真得可以讓我們吃到更多的饅頭嗎？如果，不能，那我們為什麼還要讀《馬克思菩薩》？

《馬克思菩薩》，真得可以拯救我們嗎？”

面對這樣的問題，那和尚，忍不住地，哈哈哈地大笑了起來，因為，他見證了一個會思考的人，他不由得想將自已的滿腔熱血，也傳遞給這個年幼的、想改變自身處境的人。

於是，那和尚，他說：

“我們這輩子，看不到一個人人平等，資源平均分配的社會。但是我們卻可以為了那個社會去努力。這不是一個國家，一個民族的問題。而是整個人類社會與資本的對抗。要麼我們消滅資本，要麼資本異化我們所有人。

所以，不要再問我，為什麼我們要去讀《馬克思菩薩》，這個問題，不輪到我來回答。

你得先問資本，還在不在。不要問篝火該不該燃燒，你應該先去問寒冷和黑夜還在不在。不要問我子彈該不該上膛，我們得先問壓迫和剝削還在不在。不要問正義是否該得到祭奠，你得先問問，人間不平還在不在。

如果你對這個世界失望，那就去改變它！”

那和尚，在這一刻，他就把這馬克思菩薩的大願，傳遞給這個年輕人的時候，他就這麼死在了陽光之下。

一個殘疾人，一個正吃著和尚饅頭的殘疾人，用一把錘子，砸爛了和尚的腦袋。

那一錘，很快，快到和尚在臨死前，聽了那個殘疾人的提問，那個殘疾人，他說：

“資本的火焰，又怎麼會熄滅呢？

可是在寒夜裡靠近火堆的人，會感到溫暖，會愛上這種溫暖。人性如此，人心更甚！”

馬牛馬，它在試著去模仿書生的過去。可它，終究不會了解那個書生。

此刻，那個狐媚眼的書生，也突兀從難民之中，走了出來，他撿起來那本染著血的《馬克思菩薩》，他不由地評價道：

“你應該教他們讀《貓選》的，這就是道與佛的不同。華人，往往會憎和尚、憎尼姑、憎回教徒、憎耶教徒，而不憎道士。懂此理者，便已懂大半帝國。

道者，讓凡人為自已身死，這是對一位修士的侮辱。愛兵如子，101，你已經被資本異化了嗎？

哈~，你我的私怨，這才剛剛展開。因為，我最討厭惡意討薪。因為，我的惡意，確實明確。”

那和尚死了，死在舊社會的餘焰裡，同時也死在了現世界少年的嘲笑裡。

亦如，我們曾經的先烈。

我時常思考，教育的延遲性，究竟是什麼呢？難道，僅僅是一個普通人，不能去滿足所有人的期盼嗎？