“ 活要見人，死要見屍，這是華人的傳統。可人，最大的失敗，就是失去自已。”

狐媚眼的書生，就瞧著那倒在鐵軌的人兒，本能得撕扯下了那雙‘白玉青雕麒麟耳’，任由著腦瓜子噴血，卻毫不猶豫地將那雙‘耳’，丟入那屍體的懷中。隨才，繼續說道：

“借花獻佛，這沒有問題。可借了花兒，卻又不還，還美名曰，這是睿智。

呵~，這種睿智，是生存環境造成的缺陷，還是顯性基因的正常遺傳呢？”

那書生說笑間，便已經拾起了那把農奴戟，他彎下膝蓋，扛起了那具鐵軌上的屍體。

面對這位老朋友的死亡，面對這位老鄉親的屍體，原來悲傷的表現，竟然是坦然的笑容。他說：

“改造人V，它的記憶裡，還存在你的聲音。月侵衣，它還沒有，付你的安家費，你放心，我絕不會放過它。

我的朋友，很貴，但值得這個價錢。”

書生，終於把馬婁的屍體，從過去的時間帶回到了現在，置於那鐵軌下的屍骸，那是馬神經的事情，那是他龍霸天的事情。

修真界，沒有誰欠誰的。

改造人V的頭顱裡，留下一個了英雄的遺言，那遺言是馬神經留給他龍霸天的。

改造人V的頭顱裡，同樣也留下一個普通人的遺言，那是馬婁留給那書生的。

那馬婁的遺言，卻只有一句話：

“我可以爛在泥土裡，可我愛的人不行。”

這句話的意義，簡單明白，只針對書生，這個心軟的人。這句的意義，對於書生來說，就是要逼著他，犯了做‘買賣’的規矩。

馬家屯的父老鄉親，他們的生命，或許不會死在書生的手裡了。那書生，無奈地說笑道：

“託孤，是男人之間最好的信任。可惜，我這個人，就是心太軟，見不得鄉親們受苦。”

馬家屯的父老鄉親，他們後來，只是睡在了牛家村的墓地裡。馬家屯的祠堂，也安在了牛虻山。

從此，牛虻山，被書生稱之為牛馬山，因為再沒了活人來反對，所有這個名字就這麼叫著。

山中無歲月，更何況這裡是修真界。當那書生，再出山時，只知道他已不再是培基修為，只聽他說：

“藥逢氣類方成象，道合希夷即自然。

一粒金丹吞入腹，始知我命不由天！”

練氣，培基，金丹，元嬰，乃至出竅、分神、合體、洞虛、大乘、渡劫。十階圓滿即為仙。如今成仙之路，何其遠哉？

而古之修者，一日成仙。此間差距，何以道哉？魔心障眼，識不得真自在。

人不為已，天誅地滅！為，修為，乃所悟，而非修煉也。

如，富貴在術，而不在勞身。富貴在天，而人命在人。

天若不隨人願，那人還他孃的不活了？

若真如此，華夏之地，何以朝代更替如喝水吃飯？

若真如此，華夏之海外，何以還有華人之說？

普通人，自然沒有能力，敢去反了這天。因為，他們一旦失敗，就沒有了退路。可一旦有了金丹修為，就不一樣了。

金丹者，丹田內有規則圓，固態丹元如金丹。辟穀壽元五百載，遁光飛行駕雲遊！

造反，打不過，還有的能力跑路嘜~！

那金丹之修者，可謂逍遙也？非也！

殺人放火金腰帶，心存善心萬般難。凡人尚且食人骨，修仙容易防仙難。自古多少善人詩，誤了多少性命亡。愚者不知是愚計，天不亡人人自亡。

君不聞，竹書年紀堯舜禹，君不聞，商書孔儒君王論。君不聞，六韜三略殺妻薦。凡人縱為強者，尚且心之蕪穢，更何況強生弱死的修士也？

少時夢追星捕月，老時嘆縱樂尋歡。勸君莫話行善事，萬般命來方悟真。君不見，叢飛百善家破亡。君可聞，殺人放火太子奶。世上本就無常事，遲來正義笑荒唐。世上本就無完人，那個敢笑軒轅郎？時代是英雄的時代，生活是人民的生活。即在娑婆內，都是苦命人。

而脫小我，尋本真，修仙覓佛，欲要離娑婆世界，成就無垢之身，須先知蓮花本生汙泥處，不捉汙泥何來伸？

故而為修士長者，若惜門徒，須勸有錢就得吃喝嫖賭胡作非為，可就是千萬別做好事。須勸門徒，審時度勢，欺弱怕硬，寧一時苟且合汙奪利保命，切莫自食其力一無所有，落個黃泉路上去賣花生仁。

青絲微雨落，風吹鬼笑人。

那狐媚眼的書生，又成了金丹客，可這次陪笑的小妮子卻不多，只一個長著‘白玉青雕麒麟耳的’女嬰兒，呵呵呵地笑。

聽著那女嬰兒，呵呵呵地笑，那書生不禁感嘆道：

“原來已過十月餘，你即是馬家屯的靚仔，那不如你便叫做‘馬牛馬’吧。

牛馬，以襯此山之名。馬姓，以記家族之魂。”

魂仔，鬼嬰，自然不會像人類的嬰兒，只會哇哇哇地哭。

魂仔，鬼嬰，自然也會與人類的嬰兒有些相似，它會呵呵呵地笑。

那狐媚眼的書生，聽著那鬼嬰兒呵呵呵地笑，頓感，甚是欣慰，不由得感慨道：

“託孤，是男人之間最大的信任。馬米女，你本是無後之人，遇到了我這樣的好兄弟，你可就偷著樂去吧。”

馬家屯的父老鄉親，只是睡著了~。

這個故事，告訴我們，交友需謹慎啊。神經病，精神病，是完全兩種概念。