【“召喚獸！”
在腳盆雞高聲叫援的時候，禿子也高舉手臂，“最強召喚獸鷹醬！”
一陣酷炫的閃光之後，白頭鷹的一架飛機駛過，丟給腳盆雞一顆蘑菇蛋，“大家好，我是正義的朋友A。”
伴隨一聲巨響，一顆巨大的骷髏蘑菇雲出現在天幕上。
（有朋自遠方來，雖遠必誅。狗頭）
（對日寇的最後一戰）
（最強召喚獸鷹醬！）
（我在東京有熟人）
（跪地叫爸彈）
（背後的溫度讓人暖心）
（小男孩！胖子！一顆炸廣島，一顆炸長崎）
（原諒我不厚道的笑了）
（蘑菇蛋太可憐了，犧牲了自已，照亮了別人。兄弟們，把淚目打在公屏上）
（鷹是被侵犯了自已的利益）
……
】
看見鷹醬一反之前和腳盆雞結盟瓜分華夏大地的樣子，反而給腳盆雞丟了一顆“蘑菇蛋”，嬴政表示理解。
春秋戰國，列國伐交頻頻，合縱連橫也只是基礎手段而已。
國與國之間，存在的只有利益。
但是，那顆“蘑菇蛋”的威力倒是真的驚到嬴政了。
嬴政真是苦惱極了，神器雖好，卻令人摸不著頭腦，也不知該從哪裡下手製作。
周朝
武則天：“這個鷹醬居然有如此厲害的神器，威力倒是比腳盆雞的‘重慶大轟炸’大太多。”
武則天是知道日本的，“日本”這個國名本就是不久前她醉酒後所賜。
隨著中原文化的不斷傳進，倭國發現當時漢光武帝賜名“倭國”就是在嘲諷他們，倭國使者多次覲見，奏請將國名改為“日本”。
只是不想這倭奴在後世居然如此狂妄，居然膽敢襲擊宗主國。
武則天心想，之後，針對倭國的國策需要改變了。
明朝洪武年間
朱元璋哈哈大笑，“這後世之人如此促狹，經過這‘蘑菇蛋’的炙烤，可不就是遍地熟人嘛。”
明朝永樂年間
朱棣：“這白頭鷹怎麼如此質樸，這般神器居然只起名為‘小男孩’、‘胖子’，俺看那‘跪地叫爸彈’這名字就不錯。”
要知道，出身非常“質樸”的老朱家人，對火器的起名也是非常的“質樸”。什麼火龍出水，什麼神火飛鴉、五雷神機……
而各朝各代的讀書人則對“有朋自遠方來，雖遠必誅”這句話褒貶不一。
灑脫的文人一笑而過。更甚至，有些武德充沛的文人覺得有那麼點道理。
而那些迂腐的文人，讀書都讀傻了，功名考取不了，每天只會寫之乎者也。
看見這話一個個嘴裡都念念有詞，“篡改聖人之言，實屬大逆不道。”
【“乾的不錯嘛，兔子。”
“你也不賴哦，親。”，兔子和禿子兩人背後手裡都拿著板磚，“話說我們之前說好的輪流坐莊…”
話沒說完雙方的板磚就糊到了對面的臉上，然後雙方開始抄起板磚互毆。
（雙十協定）
（重慶談判，蔣撕毀協議，內戰開始）
“而那年的結局，大家都是知道的。”
禿子滿臉紗布，坐上輪船遠走。
兔子挑釁的話遠遠傳來，“再來啊，親！”
禿子給了兔子一個國際通用友好手勢。
（國際通用友好手勢，凸）
“不要慫！”，一堆兔子站著岸邊，目送禿子遠去，“正面來戰個痛快！”
“等著！，我們會追過去的！”
（南望王師又一年，王師還剩工兵連。狗頭）
（最可愛的語氣，說著最狠的話）
（我們已經追過去了）
（笑著笑著就哭了）
……
】
漢初
劉邦：“這兔子和禿子又開始打了，不過，既然天幕上都說了‘那年那兔那些事兒’，最後肯定是兔子贏了。”
“不過這後世國家以兔子自比，也是挺有意思的。”
在十二生肖中，卯兔排第四位，前一位是虎，後一位是龍。看來這後世朝廷已經虎嘯山林、飛龍在天了。
漢朝
劉徹：“協議這東西，最是無用，只有拳頭，才是最有力的保證。”
漢初實力不濟，需要與匈奴不斷和親，並送去大量財源物資，來購買和平，但匈奴卻仍屢屢襲邊，燒殺搶掠。
只有漢朝強大起來，擊潰匈奴，才能迎來真正的和平。
宋朝
趙匡胤：“‘殲兔一億’？‘還剩工兵連’？看來禿子的損失很嚴重啊。”
明朝
此時戚繼光還在福建沿海抗擊倭寇，“這禿子確實是選了一個好地方。”
【硃紅色的大門開啟，天安門廣場，一隻兔子給另一隻兔子行禮，“親，準備好了嗎？”
“嗯。”
“雖然現在是我們當家了，但是一定不要忘記了當初的那個約定。”
“用我們自已的雙手，去創造一個吃得飽穿的暖不被人看不起的，種花家。”
（全體起立，敬禮！）
（開國大典）
（不忘初心，牢記使命）
（這盛世，如你所願！）
（袁爺爺，致敬）
推開門，下面兔山兔海，揮舞著紅色的旗幟，上面，一個兔子拿著紙正在講話。
（中華人民共和國成立了！）
（突然止不住的哭，那個年代是怎麼挺過來的啊）
（毛爺爺！）
（我們做到了，好想讓他們知道我們真的做到了）
……
】
明朝洪武年間
朱元璋：“‘吃得飽穿的暖’，咱這麼多年來也是為了這個目標在努力啊！”
要不是實在活不下去了，誰願意把頭勒在褲腰帶上呢？想他老朱，當年也是苦的很啊！
元朝和清朝治下的漢人抬頭看這天幕，目光呆滯，“不被人看不起，那個兔子，可以做的到嗎？”
在野蠻的遊牧民族治下，漢人是四等人，還沒有一頭畜牲值錢，多年的苦難使他們幾乎失去靈魂，只是如一個行屍走肉一般被壓榨，被奴役。
各朝各代的皇帝原本看見兔子的開國大典，還在為兔子歷經千辛萬苦終於建國而欣慰。
但當“中華人民共和國”幾個字一出現，不論是明君還是昏君，只要有那麼些政治敏感度，就坐不住了。
儘管有的朝代，“人民”、“百姓”之類，指的只是有一定資產地位的人，但他們卻能敏銳的感知到，這兔子的“人民”，是不分貧富貴賤的！
和平年代中的百姓感觸並沒有那麼深，而處於社會動盪之中的皇帝卻心驚膽戰。
這是在教天下所有人“王侯將相寧有種乎？”啊！
各朝各代一些敏銳的人民，也察覺到了這個資訊，不分貧富貴賤的“共和”，簡直就是聖人所謂的“大同社會”。
但，這是真的嗎？