李商隱能值得我掉幾滴眼淚，就是譯文，說是不吃蟲不食草的蟬只吸汁液，是吃不飽的啊！把求救聲當聒噪，是勞而無用的，五更天叫的氣息都快斷了，綠葉還是的那麼無情，敬抄全詩:

本是高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

高潔的人快要餓死了，你賞我個官職吧！誰看得上才華呢？只能拿陶淵明的歸隱田園自欺了，你們說我娶了李黨女兒，非扣的背信棄義名，岳父也算提攜者了，恩師未報答就已逝世了，丞相外定疆域，內平宦亂，是千古名相也，我為什麼要是非牛及李的黨派呢？行的是忠君事，報的是大唐國，這一己前程何妨?大丈夫見不平事要說，可傲骨終是在養家餬口前低了頭的，我愧對孔孟的文人氣節，表君子的蟬也要氣絕身亡了，為什麼?為什麼我這麼有才華就是沒有人肯幫忙？賞一口飯吃，我求你好不好，只要，只要妻小周全，圓一點點年輕時忠君報國吧！看不懂句讀沒關係了，求念一點舊友之誼，不用那蟬聲提醒已舉家皆貧，寫詩就是為了求人，可就是放不下氣節，舍不了仕途，說是被現實撕碎的人，人生不幸詩家幸，拿抑鬱而終換的這場矛盾，不肯走出來的，詩家的幸是字字泣血啊！那叔父教了滿腹經綸，傲骨錚錚，獨獨是這半世浮沉裡，學不會世故圓滑，也終究成不了歸隱田園，是連懦弱都懦弱到心疼的人，我哪用得了他的口吻啊?不自量力，可進士託的關係也是屢試不第，賴如父如師的提攜，一直都不是非議了半世牛李黨爭的派別，他一腔報國志，時運不齊展不了的，是那個幼年喪父，擔了家庭重擔仍有的理想啊！只是說了一點立場裡的真話，是掌權方的異己，笑夠了背信棄義，就是那團體裡標榜的非黑即白，好不容易找到了可以追隨的，可那光明幻滅後，要在絕望處謀生，以為沒有乞憐姿態，可逼著做了也裝不像的，自我都說服不了，在無盡的退步與自責裡，困其一生，為什麼不硬氣些呢?就是回家耕地的清貧未嘗便餓死了，為什麼不圓滑些呢？入仕途是躲不了人心的，哪有什麼公正當敬?才華當賞啊?可我知道，愛文學的人世故不到哪裡去，無情的何止碧綠的葉啊?可他多退一步，多進一步，便沒有婉轉朦朧的商隱詩了，世人用體裁記，只是文學的真實上不是氣節綁架後的，寧擔的罵名也要說真話，不過是一點感同身受的影子，他不是虞世南“居高聲自遠，非是藉秋風”的蟬啊！把一個絕境裡因物及己的真實叫牢騷，懂是不忍卒讀的，一樹碧襯蟬將亡，我因我的高潔而窮困潦倒，碰了原則是剜心的痛，自厭是最和解不了的，只是生在世俗中，非過也要染其塵的，終究官位是別人給的，才華不是不求於人的底氣，是低聲下氣的絆腳石，嘔盡了心血的詩文怎麼會丟呢？功名利祿，皆是要向人求的，掌權者留的是聽話討好的，孔孟沒失了讀書人的傲氣，李商隱的懦弱依舊不是聽話的，合不了格，是詩文所忠，是性格本身，是不如灑脫些，規則自來是掌握在大多數人手中，有人樂意拿行賄買方便，自來忠君不如忠民，一片烏煙瘴氣的政治，越發襯的格格不入了，可以棄了厚祿我一方官為一方民，那些官運不通的，就只有一日看盡長安花的得意了，擺的礙眼是誰都要踩上一腳證高貴的，時運不齊的太多，衰敗是亂的，心疼之情外吧！有才之人怎麼都留得下名，到了稍懂些的眼中讚的才名，嘆憐遭遇，隔夠了千百年的時代無人站在牛李黨爭看李商隱裡外不是人了，那是千百年後的啊！解不得此生抑鬱而終，文學這東西一情寫極，共鳴太輕易了，我們多數沒有王勃的少年英才，稱之神童的少之又少，李商隱的蟬或多或少有影子，有警誡，在爭不了，放不下的猶豫裡，是擺著平常都享不了的，我於他人之滄海一粟，他人於我亦滄海一粟，就是小丹那句，若才華要窮困潦倒，那窮困潦倒就是價值，文人無非為名，王勃少年求職說的引薦都是錯過大憾的，何等意氣風發?當了王爺伴讀作了鬥蟋蟀文，高位過度解讀才兄弟反目，大概文學與政治相融不了吧！那些官運亨通的才子，怎會沒有犧牲呢？就算是藏匿了罪犯後殺之，不也是沒放嗎？就判的死罪，無視律法的性質而與事實無關，自己問斬前逢了改元大赦，死裡逃生，面對父親流放湊不起路費，沒了少年傲氣，到“勃，三尺微命，一介書生”哪是自謙

無錯書吧

啊!是死裡逃生，顛沛流離的切膚之痛！才滕王閣那麼感慨馮唐易老，李廣難封，自己也是時運不齊，命途多舛，不是士大夫的登高作賦，官職全望諸公了，我初讀那麼疑惑為什麼首尾極盡溢美之詞，一句老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志，還是有心氣在的，妥協亦自來無奈，卻三尺微命自說，也不是不引薦說大憾的少年了，能說東隅已逝，桑榆非晚，就假設不是天妒英才，有三敗雪恥的樂觀，少年郎已非少年郎，比李商隱又好多少呢？我們沒有古人那麼多用典的考究了，荷花不用登高亦可作賦，沒有多少人真夠陶淵明的歸隱心境，大概能用的話例子是可以用的，只是一個英年早逝，一個抑鬱而終擠一處，我又不免哭一場了，我留的淚救不了李商隱筆下的蟬，給不了他官職，嘆故鄉人溺水早亡，有才不是人生坦途，哪隻就是兒時的伴讀當了太子，也只是武氏的傀儡，就是遇得了有才者，伯樂也沒那麼無私，韓愈說的給夠了草料日行千里，嘆折辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，這用，也未必是絕對公允的啊！定義的是惜才者，人不會如馬絕對順從，不滿意說不定殺了燉肉，得人潮裡提攜比懷才不遇的憤慨好，都只是相對的，停於的田園山水也是無奈之舉，兩害取輕罷了，百姓比官場更知道擁護，自來那善惡相較，愚有愚的，官有官的，千百年後怎麼論我，且隨他吧！中國自來是人情社會，人脈是最重的，有多少才和吃多少苦一樣，制度只會是相對公允的，換多少朝代沒用，文藝是留得下來的容才，所以我說本身溫柔啊！古人恩備澤後人，是以史為鑑