清朝影視劇裡面，逃不過一個詞語，那就是包衣，那麼問題來了，包衣究竟是什麼意思，想必大家對這個詞語比較陌生。

包衣，在滿語中被稱為“包衣阿哈”，翻譯過來漢語的話就是家奴的意思，因此包衣也被稱作包衣奴才。

從這個名字上來看，大家就能猜到包衣的出身是比較卑微的。

在奴隸社會中，包衣就相當於奴隸主與奴隸之間從屬關係，沒什麼兩樣，不過有一點不同，那就是包衣奴才的身份只是針對他的主子而言，也就是說，與包衣其外的社會關係毫無關聯。

這一點大家就要分辨出來，也就是說包衣奴才只是人家主人的奴才，換個人敢這麼叫，早就大耳巴子上臉了。

舉個很簡單的例子，索額圖和納蘭明珠都是兩黃旗出來的，這兩個人即便已經官居宰相，從君臣來說，這兩個人是康熙的臣子，從八旗制度來說，這兩個人都是康熙的奴才，因為康熙本人兼任兩黃旗旗主。

清宮劇裡面，我們會發現這樣一個現象，在所有大臣面對皇帝的時候，滿漢大臣稱呼自己的方式是不同的，漢族大臣自稱臣，滿族大臣自稱奴才。

奴才和臣這兩個稱呼，誰尊誰卑，一眼就能看出，但在清朝卻恰恰相反，奴才要比臣高貴的多。

清朝規定，滿族大臣自稱奴才必須四品以上，四品之下必須稱臣。

在現存的我們能看到的清朝文獻中，我們看到了很多大臣給皇帝的奏摺中，因錯用了奴才和臣，結果遭到皇帝的責罵。

博物館裡面，收藏著一份雍正年間湖廣總督楊宗仁的請安奏摺，楊宗仁在奏摺裡自稱奴才，雍正看後立即給予的指正，他用硃批劃去奴才二字，在旁邊寫了一個臣，還批示稱臣得體。

最開始包衣的來源，是比較複雜的，有滿人平民因為犯罪淪為奴隸的，還有家庭生活窘迫而將妻子兒女典賣為奴的，還有在戰爭中被俘虜而成為奴隸的。

包衣的人員構成大多數以滿人為主，佔到總體的六成，漢人約佔三成，此外還有少量的朝鮮人。

包衣世代為奴，凡是包衣奴才所生的子女，他們的身份也只能是成為包衣奴才。他們的生活、婚嫁、居住，都要由主人來安排，從這點也可以看出，包衣的出身確實非常卑微。

雖然包衣的起點很低，但他們跟隨的人卻很牛，包衣的主要職責是為皇室和王公貴族提供服務。因此，他們的老大就是皇帝和宗室王爺們。

換句話說，只要包衣跟對人，飛黃騰達那就不是夢。

紅樓夢作者曹雪芹，這就是出身於內務府正白旗包衣世家，他的曾祖母孫氏是康熙皇帝的奶媽，曾祖父曹璽是首任江寧織造郎中。

此後六十餘年，江寧織造之職一直由曹家子孫擔任，江寧織造雖然算不上是封疆大吏，但卻是天下第一肥缺。

這都是上三旗的包衣奴才，混出來的相當多，而下三旗的包衣就比較慘了，基本上這輩子都是在宗室裡面服務。

圖海打察哈爾用的就是北京的包衣奴才們。

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