又迎來了一個新的一天，本人命令王后宮女協助穿著整齊的便服。實話說，沒有侍者替我打點衣著，我無法自行妥善穿衣，甚至連新陳代謝都需要他們的幫助。這是因為我們身處那個萬惡的舊社會，而吾乃一位偉大的君主！我握著一把劍，在庭院中表演著高超的劍術，儘管有些不甚精確。相傳紂王武力雄厚，曾一箭射殺了一個叛逆的儲侯王，這一段記憶仍在腦海中徘徊。雖然手法生疏，怪現代社會的人不太熱衷於體育運動，但身體仍然保留著這方面的記憶。勉強能夠回憶起一兩個技巧，與本身的能力相比有些差距。商朝是在5點至7點之間朝會。我覺得這個時間有點早，改到8～9點應該沒人反對，在電視劇中準備上朝的時間常常是在凌晨四點多，實在太折磨人了。

稍稍運動了一陣便更換衣物，並享用了一頓晨間飯食。在古代商朝，人們只有兩餐，直到隋唐宋時期才開始普及三餐的概念。然而，這項政策的實施當然是由我下令的，我們開始實行早、午、晚三餐的規定。早餐通常簡單，午餐則十分豐盛，晚餐又相對一般。飯後稍事休息後，我便前往議事殿。由於內閣和六部等辦公場所仍在進行裝修，辦公條件並不理想。這並非是一蹴而就的事情，要想辦公場所完全具備可用性，還需要時間。此時，文書上所使用的都是枯燥乏味的甲骨文字，很少有人對此產生喜愛之情。

文房四寶：毛筆、竹簡、硯臺和白如潔絲綢的帛書。儘管有一些限制，如絲綢產量有限，現在我們需要製造出了墨汁，這種墨汁不易褪色，純黑色，在河南煤炭的開採仍存在難題。朝臣們對毛筆、竹簡等新奇的東西讚不絕口。他們觀察我如何使用硯臺，古代硯臺是在加水的情況下磨墨，產生墨汁，然後用毛筆蘸取墨汁書寫文字。因為還沒有製出墨塊，現在我們用毛筆在硯臺沾水，桌案上書寫。我向他們展示了正確握筆的姿勢以及書寫的技巧。以前我們都是站著討論事務，而現在我們選擇以三五成群地跪坐著來討論，每幾個人共享一張桌案，這使得大家能親眼目睹我握筆的方式並從中學習。與朝臣們見面時用楷書書寫相比，甲骨文的進化需要時間。比干和商容都對此心生嚮往，他們希望能將甲骨文這種難以學習和理解的文字編譯為優美、簡潔、易學、易用的楷書。為了創造出符合要求的墨汁，他們付出了很大努力。如果有更簡單的文字可以使用，你會選擇學習更加複雜、難以書寫的文字嗎？這是每個人都需要面對的選擇。

經過數日的勤勞工作，我們製造墨汁的工匠取得了顯著進展。製造墨塊需要數日的時間進行陰乾，如今我們成功地製造出了圓柱形的墨塊。我迫不及待地將其展示給大家，傳說中的功德呢，老天睡著了算了功德都是虛幻。儘管墨塊有些許粗糙，但我依然決定展示如何將其加水並磨墨於硯臺上。這正是時代的進步。

我拿起一支沾滿墨汁的毛筆，卻不知道該寫些什麼。不如就寫下以下這句話吧：

"為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。"

這四句話的含義是：我們應當為天地間確立起追求永續生機的信念，為百姓指引一條共同遵行的道路，傳承孔孟等古聖人未傳之學問，為未來開創永久和平的基業。

在這個時代，我準備讓孔孟的儒學提前面世，因為儒學能夠更好地維護我的統治。這句話是北宋時期的偉大儒學家張載提出的。張載（1020年—1077年），字子厚，出生於鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮。他不僅是北宋的思想家和教育家，也是理學學派的奠基人之一。人們尊稱他為橫渠先生，並在孔廟中的西廡祭祀他，以示對他的尊崇。

我發了一個夢，夢裡迴圈播放著無恥的一幕，人沒有無恥，只有更無恥。眼裡重複著，準提聖人，遙指紂王那一刻。只輕輕用手指一點，那紂王就渾渾噩噩了，在拜祭女媧對著泥塑木雕寫情詩激怒女媧。人居然對泥塑木雕產生情慾。越想越氣。

看《封神演義》，一切都是運籌帷幄。原始天尊、西方二聖、老子，還有鴻均，都在謀算。他們在計算氣運，追求最終的勝算。可惜連通天教主、女媧等都被利用，被不停地玩弄。思緒被紛擾不休的封神演義所佔據，這真是可恥至極。商朝的君臣民眾被漠視成什麼了？成為聖人算計的工具。聖人們竟然動用瞭如此卑劣的手段，進行精神攻擊。讓紂王渾渾噩噩做出一些殘暴的事情。這些使我意難平。對付他們的方法，就是讓儒學提前登場，打亂他們的佈局。《封神演義》的起因何在？聖人和他的弟子們對待天帝不敬，引起了天帝的不滿。唯有向鴻均求助。才能有大劫將至。天庭缺人下旨封神補天道運轉。讓福澤深厚的，冤魂、亡魂和神魂入榜，得到解脫，被封為神靈，成為永生不滅的存在，這既是機遇，也是一種束縛。一共有361位正神和副神，它們湊齊的時候將組成周天星斗之數。

依天道所限，身為人王者，身軀鍍有皇氣的保護，無法修煉出絲毫仙氣。這也是為何我們從未見過哪位皇帝能夠長生不老的原因。即便有退位仙居火雲洞修煉的例外，其他王者都未能逃離疾病之苦。你或許以為自己可以修得一絲真氣，然而，皇氣降臨於身，這條道路與凡人不同。沒有哪位皇帝能夠修煉成真正的仙者。歷經中國的408位皇帝，一個也沒有實現長生不老的事實證明了這一點。

儒家經典是指儒家學派所傳承和發展的重要經典著作，包括《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《禮記》、《易經》等。

《孟子》是不錯的，不過現在還早還是留在他到了該出現的時候。才出來吧。現在還沒有那麼高覺悟，“民為貴君為輕”，這種境界太高，現在還在醞釀的儒學當中，你就推出這條來，不是啪啪打臉嗎，那是要儒學發展的一定程度成熟的程度才能推出來的學說。

《大學》強調修身齊家治國平天下的思想，提出“格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下”的教育目標和方法，強調透過學習來達到道德修養和治理社會的目的。

《中庸》則強調“中庸之道”，即“不偏不倚，不過是中”，強調在各種事物中保持中庸之道，即不過分偏向任何一方，而是保持中立和平衡的態度，從而達到和諧、穩定、持久的境界。

總的來說，《大學》和《中庸》都是儒家思想中關於個人修養和社會治理的重要篇章，強調了道德修養、教育培養、中庸之道等價值觀念。

我對《論語》這本經典能夠背誦倒背如流，父母就把《論語》、《大學》和《中庸》作為我的書法練習材料，雖然我的字跡無法媲美名家，但也非常工整。我曾經不理解《慶餘年》中的葉輕眉為何寫得那麼糟糕，她不會使用木炭或者發明鵝毛筆嗎？這只是我的一則閒談。

對於是否有必要引入標點符號是個值得討論的問題。我個人認為，使用符號能夠避免產生誤解，更好地表達思想。當然，這是以標點符號代替孔子的直接言辭的前提下。

臣子們好奇地問孔子是何方神聖，而我則滿腔自信地回答：他是我夢中的老師，天降的儒家聖賢啊！

當用筆完《論語》的最後一筆後。

金光大亮，地湧金蓮，功德降臨！