稷下學宮的事大家都聽說過，那是春秋文明和華夏文明的璀璨之光。
諸子百家在這裡進行思想碰撞，相互取長補短，然後再進行學習、實踐。
可是，現在讓孔夫子一說，大家彷彿就感受到了相互廝殺。
單手開戰車—
“各位後輩，本聖人這麼聰明，怎麼會不知道單純的仁和禮傳播不下去，得不到各國的認可。”
“而且單純的辯論依靠仁和禮也幹不過其他學科。”
“所以我吸收了兵家和墨家的東西。”
“比如兵家的軍法，墨家的機關術。”
“我周遊列國的時候，世道艱辛，根本活不下去，要想走下去，武力是必須的。”
“這個時候兵家的戰車和墨家的弩機就非常不錯。”
孔夫子說的得意洋洋，本聖人就是不當教育家，去當個將軍都會非常不錯的將軍。
孔夫子覺得自己的未來一片光明，留名千古是必須的。
霍去病又開始心癢癢。
紈絝子弟—
“聖人大佬，既然您知道仁和禮在那個時代傳承不下去，不會被給各國接受，那你還傳播他幹啥。”
霍去病覺得聖人的邏輯已經不清楚了。
“因為性本善。”
蘇曦幽幽的接了一句。
孔聖人點頭認可。
單手開戰車—
“沒錯，就是性本善，人性本就是善良的，對於仁愛和禮儀有天生的嚮往。”
“故而，只要把仁愛和禮儀傳播出去，就會有人去自動學習。”
“因為仁愛和禮儀符合人的基本價值觀。”
孔夫子說的很清楚。
“最簡單的道理就是你看到兩個人打架，你下意識就會想去幫弱小之人。”
“這就是最基本的鋤強扶弱理論。”
“也是仁愛和禮儀的一部分。”
孔夫子說的簡單明瞭。
霍去病聽明白了。
尼瑪，您老人家也不是啥好人，也是一個陰謀家啊。
真-白手起家—
“聖人，那大家都說您推崇周禮，這點您怎麼看？”
“眾所周知，春秋戰國時周禮已經開始崩塌，已經不行了。”
“這個時候在推崇周朝的制度，不是錯誤嗎？”
朱元璋作為一個曾經拿著孟子一個字一個字去和儒生辯論的存在，挑刺也是一把好手。
孔夫子想了一下，這確實是自己乾的事。
算是自己的黑歷史。
單手開戰車—
“因為利益啊。”
“因為分封制對我們這些天生的貴族利益太大。”
“然後在利益的蠱惑下，我在進行忽悠列國的行為。”
孔夫子本著這裡反正也沒人認識我，都隔著時空，在這裡說了也沒問題。
單手開戰車—
“我麾下有數千弟子，我本身又超級能打，這樣我麾下就相當於有數千軍隊。”
“這些力量看起來不大，可實際上用來打外族已經夠了。”
“只要大家重起分封制，我就可以拿著國家的支援去外面打下屬於自己的國家。”
“再依靠自己的學生整出一套合理的官員體系。”
孔夫子承認的大大方方，說的明明白白，所有人都聽的清清楚楚。
然後大家再次三觀破碎。
實在太恐怖了。
孔夫子也有利益之心，孔夫子也有自己的慾望。
而且這個慾望還特別大。
人家直接就謀劃國家。
單手開戰車—
“其實對於分封，所有諸子百家都有自己的慾望。”
“墨家機關術用來開疆擴土非常不錯。”
“楊子的拔一毛利天下理論也需要一個強大的勢力支援。”
“道家的小國寡民更需要分封制的支援。”
“兵家更想打造一個全民皆戰的國度。”
“法家更想要一個全民懂法學法的理論國度。”
“農家更想擁有一個可以專心研究糧食的國度。”
“明白嗎？”
“有慾望並不可取，控制他，限制他，然後去掌握他，把他作為你上進的動力才是王道。”
孔夫子說著說著又開始了教育。
真-白手起家—
“故而才會說，制度本身是沒有問題的，就看要怎麼去用嘍。”
朱元璋苦笑一聲，坐在皇位上，朱元璋第一次感到如此無力。
生活到底要怎麼樣嘛。
為何要如此無情。
打擊來的太突然。
單手開戰車—
“其實都很簡單的，各國根本不會單一的採取一個人的理論。”
“那麼我們只能去實踐這個理論。”
“而我的理論在魯國失敗後，大家就都不想要了，這也是變法者失敗的下場。”
“如果學科不想落寞，就需要能打。”
“我帶著儒家周遊列國，靠著強橫的武力把很多學科都揍了。”
“後來的儒家肯定也是如此，堅持強橫的武力，把其他人都熬死。”
“君子六藝就是我們強大的基礎。”
如諸葛亮、李世民、朱元璋等年齡頗大的人都開始扶額嘆氣。
真是太扯犢子了。
可他再怎麼扯犢子，他們都需要認下來。
“儒家對楊子，儒家勝。
儒家對墨家，儒家勝。
儒家對法家，秦國崩塌，漢初用了道家的休養生息，儒家開始潛伏。”
“隨後董仲舒把公羊派這個理論獻給景帝和武帝。”
“隨後董仲舒連帶著君子六藝、公羊派、早期的大一統，還有最初用來加強執行力的天人合一一起包裝成美女獻給漢武帝。”
蘇曦喃喃的道。
“在這個過程中，儒家猶如一頭饕鬄巨獸，瘋狂吸收營養，每一個和儒家敵對過的對手，都被儒家收納在身。”
“隨後出現在世人面前的就是一頭巨無霸兇獸。”
“而儒家能傳下來的原因，就是他們用君子六藝強化自身，他們用仁義去收攏墨家的兼愛，用禮儀中的規矩去收攏法家的法律，用身體去踐行兵家的爆裂。”
“不得不說，因為仁愛和禮儀符合人性的基本觀，只要人需要，都可以用這兩樣表現出來，隨後再稍微更改一下，就可以吸收發展一個學科。”
“尤其是在武帝重用儒家，並出現大一統這個概念後，此時的儒家已經不在是單純的儒家，是諸子百家的集合體。”
“儒家本身是沒錯的，重要的是使用者。”
“儒家本身的仁愛和禮儀，早就已經融入到華夏這個概念體中了。”
“性本善也好，性本惡也好，反正都需要去學習仁愛和禮儀。”