目前當下有一種提法叫做工匠精神。這個所謂的工匠精神要表達的核心不能說不對，但是顯然不足以支撐和囊括這個舶來詞彙背後隱含的意義。

在這裡這麼較真的摳字眼，是為什麼？很簡單，因為趙缺日覺得有必要追本朔源後，對目前當下出現的種種思潮，方能有理解上的深刻性。

那麼問題來了，既然趙缺日認為的工匠精神這個提法不夠精準，那又用什麼詞彙來替代這個工匠精神，從而更加準確的把趙缺日想要表達的思想，精準的闡述出來呢？傳統文化範圍之中，有這樣眾人都熟知且認同的詞彙嗎？有的，替代工匠精神這個詞彙，在傳統文化裡，屬於一個大類，這個大類是“藝”。

藝者，道也。

與藝本身相關聯的有很多片語，藝術、技藝、才藝、手藝、文藝、武藝等等等等，藝的種類很多，因此相關聯的片語就很多。把這些片語分類開來，就是一個文明對藝這一大類分類之後，對藝本身的一種隱含標準的評價或者衡量。傳統文化中也因此就有了一句古語，古語有云：“學得文武藝，賣與帝王家。”就是上述觀點的最好註釋。

可見這個“藝”是一個人的立身之本。自人類文明誕生以來，一個人修行種種的、不同的“藝”，這是一種文化上通透之後的理解。一個人假如沒有“藝”字傍身，那還真是人生中的根本性失敗。拋開人生追求的其它，就說其人之本身，如果生而為人卻又一無所長的話，又將如何理解其人所標榜的人生圓滿？

然後我們把與藝組成的種種詞彙，來和工匠精神這個詞彙所要表達的核心來比較，之後就會發現，這個所謂的工匠精神的提法，本身就屬於一個邯鄲學步式的表達。傳統文化裡面是決然不可能有這樣習慣的，這是一種文化上的不自信的借用，拋開詞彙本身再看，這其實也是一種意識形態領域較量後導致的妥協結果。

蘇軾，在趙缺日繼位之後，便被任命為大宋王朝文化部部長。

今天趙缺日希望好好和這個歷史名人簡單的聊一聊，聊什麼呢？只要是要聊一聊個人對修養本身的理解，以及社會範疇的一些現狀現象，因為意識形態領域無小事。從這個角度先簡單的聊聊，趙缺日準備在後面制定相關政策之前，聽一聽文人士大夫的代表性人物的一些觀點。

歷史上的蘇東坡，在文學、書畫方面的造詣均到達巔峰境界少有的精英人才。

傳統的教育對於蘇軾的意義，在於完善了蘇軾本人的整個人生之藝的修行方向和基礎，並在這個教育的方向和基礎上，達到了極高的水準。

而且在傳統歷史之中，名臣型別的人才很多，但是能臣型別的人就太不多見，蘇軾應該能算得上是其中一個既是名臣、又是能臣的傳統文人。蘇軾的官場仕途，政治上的建樹雖然不高，但在地方民政留下三處蘇堤，算是作為能臣之註腳。至於名臣，就是往後千年的時代，蘇軾其人，也是後人聞名遐邇的。

扯遠了，趙缺日剛收回思緒，蘇軾就到了。

趙缺日照例的開門見山，直接就問道：“子瞻！目前大宋王朝的社會現狀，改革推行到如今之地步，你有什麼觀感和看法？”

蘇軾上來就被趙缺日按住問這麼深，一時之間吃不準趙缺日的意思，也就相當圓滑的作答道：“官家！在我看來，所有目前所實施的改革方針大政都很好，民富國強，實乃超宗越祖，實乃繁華盛世也！”蘇軾的馬屁拍的太淺了，趙缺日聞言皺了皺眉頭。

遞過一杯茶，趙缺日搖了搖頭，又認真地說道：“子瞻無需緊張，我今天專門找你，主要是你個人在文化上的修養，很少有人能到此境界。再一個是因為你擔任了文化部的一把手，現如今的社會意識形態方面，大宋王朝需要做出些政策上的調整。這也是你的分管領域，事先和你通通氣，很有必要。今天就咱倆，湊在一起簡單聊聊，有一說一才好！”

趙缺日的話依然還是太寬泛，蘇軾很不好作答，只得邊喝茶邊聆聽趙缺日的下文。趙缺日見狀，也就繼續說道：“子瞻啊！話說你如今無論文學，抑或書畫，都是讓人讚賞有加的。我記得你是二十一歲上進士及第，回想一下，你粗略的估計估計，自你開始受教育以來，無論是受教育的過程，還是你自己的自我提高，總共用了多長時間？方才到達如今之地步！？”

見到官家直接問自己的個人文藝修行之歷程，蘇軾心中大定，放下茶杯說道：“官家！要說我本人，自蒙學開始，前十年打的是根基，中十年大約完成了整個受教育之過程，後十年才開始立足於自身，能發一己之見地，並且有針對性的繼續往前學習和提高。這麼多年以來，大體上是分這麼三個階段。”

趙缺日聞言點了點頭，然後有些感概的說道：“是啊！天才如你也需要花費大約三十多年的時間，才能達到個別領域裡相對滿意的高度。並且這在你之今後，還有著進一步的可能性。這就說明，我們的文化對於人的藝之本身，是有著極高要求的。”

趙缺日反過來大讚蘇軾，一時之間讓蘇軾有些手足無措，嘴上也趕緊連連謙虛道：“何敢當此！官家謬讚了！”

趙缺日此可卻用一種非常認真地口吻說道：“非也！是既是！無需自謙，這個自謙也不是時候，當仁不讓和捨我其誰同樣也是我們傳統文化中的一種性格。我們現如今有一種普遍現象，就是自謙過度造成的，自謙的行為在旁人看來，總是會有誤讀。這個誤讀就是認為今不如古，我不如人！這個旁人誤讀後的認知的害處很可怕，因為旁人的誤讀甚至會反過頭來誤導你，然後就會造成一種普遍性心理認知，再然後就會導致整個民族形成一種缺失了自信的群體性格。”

也許是一口氣說的話有些長，稍作停頓，趙缺日喝了口茶，這才繼續說道：“子瞻！文化修養到了如今的境界，你還有何追求？”

蘇軾稍作沉默理了理思路，這才答道：“官家的問題很不好作答啊！我雖說在詩詞書畫方面小有成就，但我總是忍不住想著，要是哪天隨著靈光閃現，機緣巧合，也許還能寫出、畫出、作出更好的作品來。要說追求，這應該勉強能算得上是一種吧！”

趙缺日理解蘇軾，這種自謙的性格很難一下子就完全改變。蘇軾雖然在自己的文化作品上的形成的風格，屬於豪放派。但是作為傳統文人士大夫，本人性格和詩詞文章風格之間是有割裂的。

趙缺日因而也同時感嘆著說道：“當前現下，大宋王朝有一種提法，叫做追求工匠精神。我個人不甚認同這個提法，蓋因在我理解之中，你個人對於自身文化上的追求，就不能用工匠精神來囊括之。用文學成就、藝術成就都能很精準的闡述你的詩詞文章書畫方面的境界，但是工匠精神......”趙缺日的話沒說完，只是隨之輕輕的搖了搖頭。

兩人之間的話聊到了這裡，蘇軾也完全明白了趙缺日的談話核心了。因此隨之也說道：“官家會不會太過於較真了，在我的理解之中，這個所謂的工匠精神，只不過是泛指在企業和匠人之間的一種提法，官家把這一提法直接拔高到如此之地步，會不會是過於擔心了？！”

趙缺日沒有正面回答，只是笑著說道：“是麼？你且回去細細想想！真的是我擔憂過度麼？”

聊完之後，蘇軾告辭了。

蘇軾的歷史成就，更多的是文學上的成就而非為官者的成就。在蘇軾的年代，整個東亞文化圈，都是屬於蘇軾的。蘇軾在文學和藝術上風靡了大宋的同時，也把遼國、高麗和日本帶入了其中。這也是有史可查的，同一時代的遼國、高麗和日本，都會為蘇軾的詩詞文章而瘋狂。......

以至於這一時間跨度蔓延了好多好多個世紀，一直到如今。除蘇軾本身的文學造詣之外，還有著整個文化同源族群的集體崇拜。這是一個文人相當了不起的成就，是後人們仰望大師的理由。

就是作為一個靈魂上的後來者的趙缺日，同樣如是。