【修真真諦】——

馮巨源在赤城擔任教諭期間，聽聞山中隱居著一位神秘老翁。坊間傳言，此人自元代起便駐世修行，歷經數百年風霜卻容顏不改，宛如塵世中的不老傳說。懷著好奇與敬畏，巨源沿著蜿蜒的山道，踏過覆滿青苔的石階，穿過雲霧繚繞的竹林，終於在一處依山傍水的茅屋前，見到了這位被傳得神乎其神的老者。

巨源一見老翁，便恭恭敬敬地行禮，口中連稱“仙人”。老翁聞言，撫須大笑，聲音清朗如洪鐘：“我非仙也，不過是每日修習吐納導引之術，僥倖得享長生罷了。”巨源忙追問其中奧秘，老翁神色一斂，正色道：“修行之法，雖不離《丹經》所述，卻又遠超書中所能盡言。其中細微之處，如絲如縷，分寸拿捏、節度把握，皆需心領神會。若無師傳口訣，僅憑書本照貓畫虎，就像照著棋譜下棋卻不通變化，棋局必輸；又如照搬藥方治病卻不辨症候，病情反重。修煉時的緩急先後，稍有差池，輕者體內氣血鬱結，化為癰疽惡瘡，或肢體拘攣難伸；重者精氣混亂，神魂失序，最終陷入癲狂癇症。如此一來，非但不能延年益壽，反而害了性命。”

巨源又想起坊間流傳的容成、彭祖之術，忙問：“聽聞房中秘術可延年益壽，此說當真？”老翁面色一沉，語氣嚴厲道：“此乃邪道！不得其法者，災禍轉瞬即至；即便僥倖得法，也不過換來一時強壯。然而盛極必衰，過度損耗精氣，終會釀成大禍。就好比靠歪門邪道聚斂財富，雖能暴富，卻絕無長久之理。你切不可輕信！”

巨源再問：“那服食丹藥以養生，又當如何？”老翁指著案頭一株枯木與溪邊頑石，緩緩道：“藥，是用來治病調氣的，並非長生妙法。方士所服的草木金石，草木會腐朽，金石會銷蝕，它們自身尚不能長存，又怎能指望借其殘渣讓人身不朽？”

巨源仍不死心，追問：“修成神仙，難道也會隕落？”老翁望向遠處雲霧繚繞的山巒，長嘆一聲：“神仙雖能超脫生死，卻也並非萬無一失。生老病死，本是天理。煉氣存神，不過是逆天而行。若能持之以恆，精氣神便可凝聚不散；一旦鬆懈，氣散神消，便是大限將至。這就像富貴之家，勤儉持家方能長久，若驕奢放縱，很快便會敗落。即便神仙，也要日夜警醒，不敢有絲毫懈怠，哪有煉成內丹便一勞永逸的道理？”

巨源聽得入神，當下便要行拜師之禮。老翁卻伸手攔住，目光溫和而堅定：“你我無緣，何必荒廢了教書育人的本職？潛心治學，方是正道。”巨源聽罷，滿心悵惘，望著老翁隱入山林的背影，久久佇立，直到暮色漸濃，才緩緩下山。後來景州的戈魯齋向我講述此事時，不住感嘆：“那老翁所言，句句實在，全然不似方士們故弄玄虛、蠱惑人心的做派！”

【乩仙醫論】——

先父姚安公在世時，常談及一樁奇事：民間有位借扶乩之術為人治病者，自稱“蘆中人”。有人好奇詢問：“這名號，莫非取自伍子胥‘蘆中丈人’的典故？”那人卻搖頭笑道：“他是借古隱姓，我卻是以此為號，另有因緣。”他開出的藥方，有時一劑見效，藥到病除；有時卻石沉大海，毫無作用。面對質疑，他只淡然回應：“藥可醫病，卻醫不了天命。”

一日，“蘆中人”在牛希英先生家中降乩。牛公字希英（先父提及此名時，用此二字記錄，但讀音是否準確，已無從考證。牛公名瑍，娶了我的前母安太夫人）。屋內眾人圍坐，燭光搖曳中，乩筆突然劇烈晃動，似有靈體附身。有人患虛損之症，跪求良方，只見乩筆遊走，落下批語：“君之病，非草木之藥可愈。若想康復，須斷欲戒貪，清心寡慾之效，勝過千劑良藥。”

又有求子心切者，跪地懇請生子秘方。“蘆中人”稍作停頓，批語道：“生子之法，確有妙方，用之或能立竿見影。然有方與無方，神效與無效，實則無異。精血交合之際，慾火暗生，即便順利懷胎，熱毒已藏於胎中。待小兒出痘，十有一二難敵其毒。世人只知在孩童夭折時痛哭惋惜，卻不知生命尚在襁褓成形之際，便已種下禍根。如此‘生’不如‘不生’，強求子嗣又有何益？此中道理淺顯，可惜歷代名醫皆未參透。我既以救人為志，豈能用虛妄之術欺瞞世人？”此番言論，字字如雷，滿座皆驚——這般直指根源的醫理，醫者平日或因利益、或因忌諱，向來閉口不談，不由得讓人猜測，莫非真有靈鬼借乩傳語？

另有一事，劉季箴先生乃杏林名家，聽聞“蘆中人”之名，特來論醫。乩仙知曉來意，直言不諱：“先生為人補虛，慣用參湯。卻不知虛證萬千，人參雖貴，亦非萬能。論臟腑，參力僅達上焦中焦，下焦難及；論氣血，僅入氣分，血分無補。若遇腎肝陰虛之症，妄用參補，非但無效，反助亢陽，灼燒精血，病情豈不更重？且古方分生參熟參，生參性涼，熟參性溫，各有所主。然今人參剛採即蒸，哪還有生參？再者，古參出上黨，得土氣之厚，性溫和而入脾胃；今多取遼參，稟春木之氣，性生髮而走上焦。藥材不同，用法亦異，望先生審慎斟酌。”劉先生聽後，連連搖頭，不以為然。我不通醫術，便將這些對話如實記錄，留待後世精於醫道之人，細細評說其中是非。