第二章 理清“亂彈琴”爻之作用關係
《易經》乃五經之首，易學諸書無不以易理為藍本，其理滲透於天下所有預測學之中。
《易.繫辭》雲：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。”天地未成之前，宇宙處於一種無邊無際無形的元氣狀態（太極），天地萬物都由它演化而來。太極演化透過元氣分離，清陽者上升而為天，濁重者下沉而為地，天為陽，地為陰；陰陽分成太陽、太陰、少陽、少陰即四象，四象再分陰陽就產生了三爻，以陰陽之爻錯綜排列得八卦。
六爻如何體現“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。”這句經典易理呢？
八卦既成，陰陽已定。一個六爻卦由兩個經卦組成，有陰陽、內外、上下、表裡之別，且各經卦各持世應。當我們仔細觀察和細心理解太極圖時就會發現：原來古人發明的兩經卦、世應與太極圖有著完美的契合。即太極圖中的陰陽兩魚代表兩經卦，兩個陰陽魚眼代表世應兩爻。
事物在矛盾對抗中不斷變化，動是絕對的，靜是相對的，有動則有變，有變方有吉凶。太極圖中的陰陽魚眼體現為陰陽矛盾中的“動點”。這兩個“動點”帶動了太極的陰陽變化，任何事物吉凶都由這兩個點帶動引起。（把這兩個“動點”對應到人事生活中來理解更具說服力。自然界中的人類是一個小太極，它分男女兩儀，人類繁衍生息靠男女兩個“動點”（生殖器）去完成，男女之間互相愛慕本質上源於兩個“動點”的吸引。男女只有透過兩性之點發生作用，人類才得以繁衍生息，口和口、手和手去作用能奏效嗎？）
這兩個“動點”就是六爻中的世爻和應爻，它們是一對“矛盾”，互相之間既對立又統一，應爻勢力範圍內三個爻與世爻勢力範圍內的三個爻互相對抗又互相依存，因此爻之間作用過程中，應爻宮勢力範圍內的三個爻，一般情況下只先對應爻產生作用，同理世爻宮勢力範圍內的三個爻也只能先對世爻產生作用，最後才是世應之間作用。就如人類的繁衍一樣，男女身上的任何器官分屬各自統治，然後再透過男女性器官接觸繁衍下一代，如果狡辯把女的身體任何一部分均屬於男的統治範圍之內，男人也可以生孩子了吧？下面用一卦來理解爻之作用關係。
戊子年 甲寅月 已卯日 辛未時（旬空：申酉）
乾宮（伏爻） 乾宮：火地晉 震宮：震為雷
父母戌土 官鬼巳火 口→ 父母戌土
兄弟申金 父母未土 Ⅱ 兄弟申金
官鬼午火 兄弟酉金 Ⅰ 世 官鬼午火
父母辰土 妻財卯木 Ⅱ 父母辰土
妻財寅木 官鬼巳火 Ⅱ 妻財寅木
子孫子水 父母未土 ⅹ→ 應 子孫子水
世爻宮勢力範圍內包括：
四爻酉金、世爻之伏爻午火、世爻之虛變爻午火；
五爻未土、五爻之伏爻申金、五爻之虛變爻申金；
六爻巳火、六爻之伏爻戌土、五爻之變爻戌土。
應爻宮勢力範圍內包括：
初爻未土、初爻之伏爻子水、初爻之變爻子水；
二爻巳火、二爻之伏爻寅木、二爻之虛變爻寅木；
三爻卯木、三爻之伏爻辰土、三爻之虛變爻辰土。
關於虛變爻問題在下一章節中有詳細理論和技術闡述。
世爻宮勢力範圍內的爻互相之間根據“間不作用”的原則優先作用，一般情況下，世爻宮勢力範圍內的爻不會主動作用應爻宮勢力範圍內的爻。
五爻的未土向前作用世爻酉金，六爻的巳火不能直接作用世爻酉金、巳火的能量透過五爻未土再傳遞給世爻酉金。
伏爻優先向前作用於飛爻。
四伏爻午火向前作用四飛爻酉金；
五伏爻申金向前作用五飛爻未土；
六伏爻戌土向前作用於六飛爻巳火。
變爻優先向前作用於動爻。
六變爻戌土向前作用於動爻巳火。
同理應爻宮勢力範圍內的爻互相之間根據“間不作用”的原則優先作用。二爻巳火向前作用未土，三爻卯木不能直接作用世爻未土，卯木的能量透過二爻巳火再傳遞給世爻未土。
伏爻優先向前作用於飛爻。
初伏爻子水向前作用於飛爻未土；
二伏爻寅木向前作用於飛爻巳火；
三伏爻辰土向前作用於飛爻卯木。
變爻優先向前作用於動爻。
初變爻子水向前作用於動爻未土。
世爻宮勢力範圍內的爻和應爻宮勢力範圍內的爻各自作用完了以後，應爻才把能量傳遞給世爻，世爻最後把卦裡運動後的能量傳遞給卦宮。
傳統六爻在處理爻之作用關係上隨心所欲、毫無頭緒，一方面在理論上按照上下尊卑的思想論述初爻為臣，六爻為君等級關係，不能隨便越級作用是它最根本的理論框框，另外一方面，在實踐中隨心所欲地處理它們之間的關係，例如在上卦《火地晉》中，六爻巳火可以越過許多障礙去作用三爻之伏爻辰土，如此“亂彈琴”的作用關係既與自已的理論相沖突，又使研易者無所適從，只要有點辨證思維的研易者都會為此感嘆學易難，難於上青天！
不少研究傳統六爻者也看到此方面的缺陷，試圖透過各種途徑完善六爻預測學，但是終究缺乏理論支撐，漸漸連自已發明的技術都搞得懵懵懂懂。例如海南某人試圖用所謂的三個層次理論完善之，甚至別人在他的基礎上又發現了四個層次甚至五個層次理論，筆者在這裡給讀者提個醒，不管那個名人發現了十個、一百個層次理論，如果他的理論沒有易理支撐，所有層次理論都應該付之火海，沒有正確的理論，技術上就會漏洞百出，現在發現了五個層次理論，將來為了修補漏洞必然會有八個、十個甚至上百個層次理論。
本書卦宮平衡預測法，充分挖掘易理的基礎上，按照科學辨證的思維完善處理爻之作用關係，使研易者能從紛亂繁雜的關係中理清頭緒，研易再也不是難事。
三爻與四爻是上下卦宮交接處，正如兩國邊境處，一般情況下不可以隨便作用。總的原則是：應爻宮的爻在強的情況下，可以跨宮向前作用。
（1）三四爻為同性或六合關係，應爻宮的爻在一次強時可以跨宮向前作用。例如上卦《火地晉》，三爻卯木與四爻酉同為陰性爻，三爻卯木得日支並臨強，不管四爻酉金強還是弱，卯木就可以跨宮向前作用於酉金。
三爻卯木即使強，假如卯木動化變爻克洩耗，不管變出的爻是強還是弱，卯木能量受到變爻牽制的情況下，即使卯木三次強、四次強都不可以跨宮作用酉金。
同理伏爻三四爻之間也是按照上述規則確定跨宮作用。
關於爻的強弱理論和技法在本書後面章節中有詳細論述。
（2）三四爻為異性關係，應爻宮的爻在兩次強時，可以跨宮向前作用。例如下卦《天風姤》：
丁亥年 壬寅月 甲午日 庚午時 （旬空：辰巳）
乾宮（伏爻） 乾宮：天風姤 巽宮：天雷無妄
父母戌土 Ⅰ
兄弟申金 Ⅰ
官鬼午火 Ⅰ 應
父母辰土 兄弟酉金 口→ 父母辰土
妻財寅木 子孫亥水 口→ 妻財寅木
子孫子水 父母醜土 ⅹ→ 世 子孫子水
四爻午火得日支、時支並臨為兩次強以上，此時無需關注三爻酉金是強還是弱，午火可以跨宮向前作用酉金。
四爻午火即使強，假如午火動變克洩耗，午火能量受到變爻牽制的情況下，即使多次強都不能跨宮向前作用於酉金。
同理伏爻三四爻為異性情況下，也是根據上述規則確定跨宮作用。
上述爻之作用規則都是根據易理而來，總的原則：爻之間的作用關係遵循“間不作用”規則。事物在普遍規律下也有它的特殊規律，起卦四值為時間，卦爻為空間，先有時間，後有空間，這是事物存在的必然規律。時間為君，空間為臣，如果起卦四值之間發生了相鄰作用關係，此時“間不作用”變成“間也作用”。比如封建王朝等級關係中，一般平民與皇帝之間不會隨便發生關係，假如皇帝想召見某平民，平民與皇帝之間就發生了直接作用。
例如下卦《風地觀》，二伏爻寅木與四伏爻午火間隔了幾個爻，互相之間本不可作用，但起卦四值裡日支寅木與時支午火之間發生了直接關係，“詔書”已下，那麼卦中寅木與午火再大距離也得相見。
同理，如果起卦四值中卯木與未土有緊鄰關係，卯木與未土在卦裡間隔了幾個爻也能作用，“間也作用”以起卦四值緊鄰為前提條件，與傳統六爻胡亂作用有本質區別。
丁亥年 壬子月 壬寅日 丙午時 （旬空：辰巳）梅州一老闆求測飯店轉讓。
乾宮（伏爻） 乾宮：風地觀
父母戌土 妻財卯木 Ⅰ
兄弟申金 官鬼巳火 Ⅰ
官鬼午火 父母未土 Ⅱ 世
父母辰土 妻財卯木 Ⅱ
妻財寅木 官鬼巳火 Ⅱ
子孫子水 父母未土 Ⅱ 應
筆者斷在子年寅月可轉讓成功。
此老闆對此店轉讓本無信心，在寅月來電話反饋，飯店在寅月轉讓成功。關於此卦的技術斷法在後面的章節中有具體解說。
第三章 六爻結構以及三個梯隊理論
完整六爻卦包括起卦時間，卦宮五行和卦爻。
其中卦爻組成部分可能還包括伏爻、變爻或虛變爻。
下面用一卦認識六爻內部結構。
甲申年 壬申月 甲申日 戊辰時（旬空：午未）求測當天偏財運。
離宮（伏爻） 離宮：火風鼎 坤宮：雷天大壯
兄弟巳火 口→ 子孫戌土
子孫未土 Ⅱ 應 妻財申金
妻財酉金 Ⅰ 兄弟午火
官鬼亥水 妻財酉金 Ⅰ 子孫辰土
子孫醜土 官鬼亥水 Ⅰ 世 父母寅木
父母卯木 子孫醜土 ⅹ→ 官鬼子水
反饋：無財。
一、甲申年壬申月甲申日戊辰時，是天干地支演繹的時間記錄，也叫四值，屬於時間系統，它們之間存在五行生剋關係，四值五行可以直接影響卦宮強弱，除了同一字並臨影響爻的強弱外，一般情況下不能影響卦爻的強弱。
二、卦名《火風鼎》，其實質內涵就是卦宮五行，沒有卦宮五行
就定不出卦中的六親，它類似於地球的作用，屬“地”的概念，它可以影響卦中六親五行的強弱。
三、卦中的六親，屬於“人”的概念。
如果四值上的字並臨爻中，為“天”與“人”感應現象，稱之為“天人感應”，它是取準用卦必須考慮的一重要因素。假如上卦《火風鼎》起卦為酉時，求測妻子的健康，酉時與三爻酉金妻爻出現“天人感應”資訊。
哪些是伏爻？在卦中伏爻與飛爻不為同一字的情況下，伏爻才叫伏爻，並且一定要把它寫在卦上。如果伏爻與飛爻同一個字，就沒有伏爻，不能把它們寫進卦裡。讀者在排卦時可參照上面《火風鼎》來排列伏爻。
變爻六親以及它們的五行需要寫在卦裡嗎？它們與主卦之間究竟以何種形式表現生克關係？
在上面《火風鼎》卦中，我們看到初爻醜土動出了子水，子水跟醜土之間存在實實在在的五行生剋關係，子水可以合醜土，子水強則醜土弱，反之子水弱則醜土強。
因醜土動而帶動出了兩個變爻寅木和辰土，寅木跟亥水之間，辰土跟酉金之間存在何種關係，何種生克呢？如果按照正常生克關係去理解的話，那麼寅木強時，洩了亥水，亥水則弱；辰土強時生了酉金，酉金也強。把它們的關係與實變出來的關係相提並論，也就等於說亥水真動出了寅木，酉金真動了辰土，那麼應該在記卦時把二、三爻記成陽動了？這樣處理完全與實際不符，根本不辨證！實際上二爻亥水沒有真動出寅木，三爻酉金也沒有真動出辰土，它們都因醜土動而虛變出來的爻，此關係就好像人體某部分發炎引起虛症發燒一樣。
既然醜土真動出子水用實五行關係處理，那麼亥水虛動出寅木就按反五行生剋關係處理，也就是說寅木強，亥水也強，跟正常的關係相反處理。辰土跟酉金的關係也按反常處理，辰土強酉金反弱。應爻宮轄內午火跟酉金之間，申金跟未土之間也是按照反常的五行關係處理，午火強時不剋制酉金，酉金也強，申金強時不耗未土，未土也強。
但事情也是千變萬化的，在特定情況下，有時虛的關係也可以轉化為實的關係，下面有兩種情況可以轉化為實的關係，一是起卦的四值有緊鄰組合，例如亥年寅月或亥月寅日、亥日寅時等組合，因為四值裡寅木與亥水發生了生克關係，卦裡虛的組合要變成實的組合，寅木強時洩了亥水，亥水則弱，辰土強生酉金，酉金則強，它們的關係此時按正常生克關係處理。
另外一種情況是，上卦《火風鼎》假如三伏爻是辰土，酉金虛動出了辰土，酉金跟辰土在飛爻和伏爻之間已經發生了實在的生克關係，那麼虛變出的辰土跟酉金也按實的關係處理，辰土強，酉金也強。
在整個卦裡，要分清楚實爻和虛爻，主卦爻、伏爻以及實變出來之爻統稱為為實爻，虛變出來之爻叫虛爻，例如上卦《火風鼎》寅木、申金、辰土、午火均叫虛變爻，凡是虛變爻，在取用卦時不可以作為用爻，除非虛爻臨四值。此卦辰土跟申金已經出現在四值裡，它們可以當作用爻看待。
假如上面《火風鼎》應爻宮內沒有一個爻動，那麼在應爻宮內也無所謂虛和實。
理清虛變爻的概念後，虛變爻跟實爻之間有哪些作用規律呢？
虛變爻跟虛變爻之間不能發生作用。（虛虛不作用）
虛變爻跟實變爻之間可以發生作用關係。（虛可以作用實）
實爻與實爻之間可以作用。（實實可作用）
實變爻不可以作用虛變爻。（實不作用虛）
為了方便理解和記憶，把虛的當作暗藏物質來看，實的當作顯現物質來看。
例如上面《火風鼎》這個卦，二虛變爻寅木與三虛變爻辰土之間為虛虛不可以作用。
三虛變爻辰土與三爻酉金為虛實作用，辰土只能跟酉金髮生作用。
初變爻子水不能作用二虛變爻寅木，實不作用虛。
二虛變爻寅木可以作用初變爻子水之，虛可作用實。
至此，我們觀察到寅木既可以向縱作用於子水，也可以向橫作用於亥水，都是虛對實的作用關係，那麼寅木究竟對橫向作用於亥水，還是縱向作用於子水呢？
要弄清楚這些問題，必須先了解爻的三個梯隊理論。
在一個卦裡只有世爻直接跟卦宮發生作用，其它爻是推動世爻向卦宮作用的力量，世爻處於對卦宮作用的最前沿，它屬於對卦宮作用的首要力量，因此世爻以及它的伏爻，以及它的變爻、虛變爻就處在第一梯隊裡。
例如上卦《火風鼎》，世爻亥水以及它的伏爻醜土、虛變爻寅木為第一梯隊。
初爻醜土以及它的伏爻卯木、變爻子水為第二梯隊。
三爻酉金以及它的伏爻亥水、虛變爻辰土亦為第二梯隊。
應爻對世爻優先作用，應爻未土以及它的虛變爻申金為應爻宮轄內的第一梯隊。
四爻酉金以及它的虛變爻午火為應爻宮轄內的第二梯隊。
六爻巳火以及它的實變爻戌土亦為應爻宮轄內的第二梯隊。
世爻在其它位置時，根據世爻為第一梯隊的原則來確定其它兩個梯隊。
凡是二梯隊對一梯隊的作用叫向前作用，反之叫向後作用；三梯隊對二梯隊的作用也叫向前作用，反之叫向後作用。爻的能量總是往世爻流動，然後由世爻向卦宮流動，就好象水一般情況下往低處流動一樣。因此一般情況下，爻的運動方向總是向前，故寅木的能量作用方向上首對亥水，寅木強，則亥水也強，反之寅木弱則亥水也弱（因它們之間是虛的關係）。
但是事情也會隨著情況變化而改變，如果起卦四值寅木與子水有直接或間接關係時，寅木會向後對子水發生作用。（直接關係如寅年子月起卦，間接關係如寅年卯月子日起卦等）。
五虛變爻申金可以跟實變爻戌土發生關係，也可以跟實爻未土發生關係，究竟於哪一個爻先發生關係呢？按照上面三個梯隊的理論，馬上就可找到答案，申金對戌土為向後退的作用，一般情況下，申金不會對戌土發生關係，那麼只能跟未土發生關係了，申金強則未土也強。如果起卦四值裡申金與戌土有直接或間接關係時，申金會向後退作用到戌土。
說到了前後作用關係，不得不說伏爻與飛爻，動爻與變爻之間前後的問題。主卦就是一個主心骨，伏爻對飛爻運動叫向前運動，反之飛爻對伏爻的運動叫向後運動。同理，變爻對動爻的運動叫向前運動，動爻對變爻的運動叫向後運動。
以上理論經過實踐檢驗，絕對是斷卦真理。讀者在應用卦宮平衡法以前需要認真領會，才能融會貫通到實踐中去。
第四章 問世間“妻財”為何物
妻財是什麼？新華詞典裡找不到答案。一般人接觸不到這個詞語，它是六爻預測學上非常專業一術語，難道研究六爻者都完全明白此術語的含義嗎？還有官鬼、父母、子孫、兄弟，這些術語的真正含義不但在古書中難找蹤影，現代六爻書亦覓不到芳蹤。
如果從望文生義地理解，妻財就是妻子和財物。古代社會里，女人是男人的附屬品，女人可以當作財物買賣，妻子與財物具有等同意義，即使妻子與財物等同，反向思考，財物是否與妻子等同呢？如果認為妻子與財物等同，財物也與妻子也等同，破財了也就等同失去妻子？這樣荒謬的邏輯推理相信任何人都不會苟同。現代文明社會里，女人與男人具有同等社會地位，女人再也不是男人的附屬品，再也不是財物的同義詞。社會在發展，六爻在前進，我們的思維怎能停留在古時代呢！
要研究好六爻必須理清六親的基本含義。例如父母爻既可表示人物之長輩，也可表示物品之信件、衣服、資訊、房子等等。親生父母親怎麼可以跟衣服相提並論，在封建社會里，把女人當衣服，現代六爻裡也把父母當衣服論，不管是誰這樣論述，首先會戴上不忠不孝之罪名。如果我們這一輩研易人還是模糊這些概念，一定會被後人唾罵。
想要分清這些概念，必須從基本的易理開始找答案。一個六爻卦分上下卦，上下卦裡各有世應兩爻，世爻的位置是根據卦宮變化而來。
請看《乾為天》演繹下卦《天風姤》。
乾宮：乾為天
父母戌土 Ⅰ 世
兄弟申金 Ⅰ
官鬼午火 Ⅰ
父母辰土 Ⅰ 應
妻財寅木 Ⅰ
子孫子水 Ⅰ
《乾為天》透過初爻變，產生了乾宮第二卦《天風姤》。
乾宮（伏爻） 乾宮：天風姤
父母戌土 Ⅰ
兄弟申金 Ⅰ
官鬼午火 Ⅰ 應
父母辰土 兄弟酉金 Ⅰ
妻財寅木 子孫亥水 Ⅰ
子孫子水 父母醜土 Ⅱ 世
八卦演變六十四卦過程中每一次只有一個爻在變化，其它爻都不變。例如《乾為天》演變成下一個卦《天風姤》，只有初爻在變化，其它爻都不變，此變化之爻就是世爻。從上面的演變意義上來看，只有世爻對卦宮產生直接作用，其它爻推動或減弱世爻對卦宮的能量變化。世爻宮轄內之爻對卦宮的影響處於最前沿位置，它是整卦的最關鍵部分，好像一個人的“頭”，沒有世爻，應爻也就無從談起。人的一生中可能會沒有文憑、沒有汽車等父母爻的類象物品，但絕對不可以沒有親生父母，父母在人生中屬於第一位。因此世爻宮裡的六親是直接六親，應爻宮裡的六親是間接六親。
在理解六親含義時必須堅持：內外有別，世應有別的原則，否則就不能準確給預測者定位破財還是妻子有問題。
例如《乾為天》世爻宮轄內三個爻的六親含義：
六爻戌土代表家中父母，不代表文書、車子、書信等物件類象。
五爻申金代表家中兄弟，不代表外面的朋友或競爭者等。
四爻午火代表身體疾病，女人還可以代表丈夫，它不代表工作、官司等。
《乾為天》應爻宮轄內三個爻的六親含義：
初爻子水子孫代表生財工具或外在的晚輩，不代表家中孩子。
二爻寅木妻財代表財物或男人之情人，不能代表家中妻子。
三爻辰土父母代表文書、車子、或外在長輩等，不能代表家中父母。
《乾為天》之反卦《坤為地》世爻宮轄內三個爻的六親含義：
六爻酉金子孫代表家中孩子，不代表外在的晚輩等。
五爻亥水妻財代表家中妻子，不代表財物等。
四爻醜土兄弟代表家中兄弟，不代表外面的朋友、同事等。
《坤為地》應爻宮轄內三個爻的六親含義：
三爻卯木代表上級、官司、女人之情人等，不代表疾病或丈夫。
二爻巳火代表文書資訊或外在長輩等，不代表家中父母。
初爻未土代表外在的朋友、同事等，不代表家中兄弟。
在八純卦裡，《乾為天》與《震為雷》地支排列相同，有些人藉此大做文章，似乎發現了新大陸。究竟這兩個卦之間有哪些異同性？在八卦類象裡，乾為老父，震為長男，古代直至現代有“長子代父”這一倫理，長子與父親行使的權力相同，所以地支排列也是一樣。
長子代父，行使的權力相同，六親的稱謂上不能相同。長子雖然代父行使了權力，其他兄弟不能對哥哥的稱謂與對父親稱謂一樣，否則亂了倫理。因此《震為雷》屬下八個卦世應宮所代表的六親意義與《乾為天》相反。
《震為雷》世爻宮轄內之爻代表外在六親。
六爻戌土妻財代表財運，不代表家中妻子。
五爻申金官鬼代表為官，官司等，不代表疾病或丈夫。
四爻午火子孫代表下屬等，不代表家中孩子。
《震為雷》應爻宮轄內之爻代表內在六親。
三爻辰土妻財代表家中妻子，不代表財物。
二爻寅木兄弟代表家中兄弟，不代表外面的朋友、同事等。
初爻子水父母代表家中父母，不代表文書、房子等。
07年春，旅居英國僑胞陳先生來梅州學習，在他04年起的年運卦中，筆者直斷子月跟妻子鬧大矛盾，陳先生反饋當時氣憤中真想拿刀子殺了她。
例一、甲申年 丙寅月 甲寅日 戊辰時（旬空：子醜）陳先生的年運卦。
艮宮：艮為山
官鬼寅木 Ⅰ 世
妻財子水 Ⅱ
兄弟戌土 Ⅱ
子孫申金 Ⅰ 應
父母午火 Ⅱ
兄弟辰土 Ⅱ
如果能理解五爻子水為妻子，肯定不會說子月破財。讀者閱讀至此，心裡該明白“妻財”為何物了吧！
例二、戊子年 丁巳月 已酉日 乙亥時（旬空：寅卯）湖南一女士問與情人感情。
坎宮（伏爻） 坎宮：水澤節
兄弟子水 Ⅱ
官鬼戌土 Ⅰ
父母申金 Ⅱ 應
妻財午火 官鬼醜土 Ⅱ
官鬼辰土 子孫卯木 Ⅰ
子孫寅木 妻財巳火 Ⅰ 世
結果和好了。
廣州易友吳女士來電，雲一女友遇到了感情困惑，該女友起了一卦《火山旅》，預測與情人能否和好如初。
筆者根據取卦原則，取反卦《水澤節》為用卦。
此卦只有年支子水幫卦宮，為弱卦。
世爻巳火耗卦宮為惡爻，巳火出現在月令受年支子水剋制，子水是此卦之“藥”。子水為外面同性朋友，不是家中兄弟，筆者斷經過朋友調節可以和好，因此建議吳女士在子日打電話給男方從中調解，吳女士後來反饋，子日該天因事多而忘記打電話，出乎意料之外，卦主另外一女同學無意中打了電話給男方，吳女士說天算不如人算，幾天後男方主動打電話給卦主，兩人重歸於好。
此卦如果不應用反卦，卦里根本沒有朋友資訊，也不會有子日打電話的結果。如果分不出子水是兄弟抑或是朋友，就不能一語中的預測到點子上。
第五章 破解陰陽玄機
《易經》最為核心最為原始的理論就是陰陽，它貫穿於整個預測理論，馬克思主義哲學用“矛盾論”來表達，沒有陰陽也就沒有矛盾，宇宙萬物都具有陰陽兩重性，陰陽學說是樸素的辯證唯物主義。
陰陽既對立又統一，同時它們具有互變性。
愛因斯坦在狹義相對論中指出：兩事件發生的先後或是否同時，在不同的參考系中是不相同的。人們習慣認為太陽就是陽的，月亮就是陰的，這是白天所反映的陰陽屬性。晚上，當我們能看見一輪明月，而看不見太陽時，太陽是陰的，月亮反而是陽的。我們現在搖卦使用的銅錢，許多人按照某名人或某古書的嚴格定義操作，認定背為陽，有字一面為陰記卦，其理論根據就是“銅錢喻人”論，認為人之背朝天，所以背就為陽。從陰陽互變性分析，“銅錢喻人”論只看到人在站立時一面，如果人平躺著時，還能說背朝天嗎？另外一個角度上看，當我們正面看一個人時，只能看見正面，正面就是陽，看不見的背面就是陰，正所謂“橫看成嶺側成峰”。
即使說古人如此規定，我們現代人不能逾越這個古訓，那麼現代人使用硬幣搖卦，硬幣的陰陽靠誰去規定呢？靠行政機關，靠某名人，靠某教授？不以辨證地看問題妄下的結論，不管是誰規定的，都是不辨證、不科學的。再說中國錢幣的陰陽性可以靠中國行政機關或某名人擅自規定，外國的錢幣之陰陽性恐怕中國人決定不了吧！事物陰陽性不是靠某人規定，而是根據自然規律確定，而且必須遵循陰陽相互轉換規律。
在六爻預測裡，八經卦也有其對立面，先天八卦揭示這一對矛盾，“乾坤定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射”。乾卦對立面為坤卦，兌卦對立面為艮卦，離卦對立面為坎卦，震卦對立面為巽卦。
一直以來六爻預測均無陰陽互變的技術，起到什麼卦就以什麼卦來預測，根本不考慮從矛盾的對立面中解決問題。
任何物質存在陰陽兩方面的矛盾，依附在矛盾上的事物有可能只存在矛盾的一方而不是在矛盾的雙方，當然也有可能存在於矛盾的雙方。例如鼻子、口等器官在男女矛盾雙方都存在，而有些器官卻存在於矛盾的另一方，例如喉結只存在在男的一方，它是區別男女性別外在一個重要器官。毫無疑問，前列腺依附在人的身體上，如果不懂得醫學常識，往往會在女人的身體上找，而前列腺只存在男人身上。
即使事物都存在矛盾的雙方中，它們之間還是有本質區別，例如乳房存在男女身上，但男女的乳房絕對不可同日而語。
我們居住的地球也分陰陽，陽的一方面為地表，陰的另外一方面為地層，毫無疑問，石油和天然氣一定存在於地球上，如果從地表去找石油，很難找到大油田；森林只存在地表上，如果不懂得它的規律去地層裡找，當然白費工夫。
同理六爻每個卦都有其對立面，依附在卦裡的用爻往往不在這個卦而在它對立的反卦裡。
假如一人用五毛的硬幣來搖卦，他習慣認定國徽一面為陰，搖出六個陰爻，記卦《坤為地》；而旁邊也有一個同道在記卦，他習慣認定國徽一面為陽，記卦《乾為天》。兩卦攤在桌上，此時只能靠打架來取捨用哪一卦了吧？
在上一節筆者已經論述了六親的含義，世爻宮轄內六親代表家中人和事，應爻宮轄內六親代表外在的人和事，注意震宮屬下八個卦六親含義跟其它卦相反。一個卦起來以後就是兩個卦，我們應把正反兩卦都排上，然後從中甄別選出一卦為用卦。
《乾為天》《坤為地》兩卦對立統一中，如果預測家中孩子的健康，應選世爻宮轄內出現子孫爻酉金的《坤為地》為用卦；如果預測生意上的事情，應選應爻宮轄內出現財爻寅木的《乾為天》為用卦。其餘選卦情況如此類推。
有些人得到了陰陽選卦的部分知識，狂稱正反卦都能測準。自從筆者開始授徒以後，販賣盜版書者、從中竊取機密技術者、假盜筆者之名辦班者、拼湊資料者、偷換筆者技術者，利用筆者技術掛名道家六爻者不乏其人。06年夏，山東老劉先生來梅州學習，雲在當地有人販賣拙作《點破千年六爻》，但把書名改成了《通天六爻》，並偽稱饒宜獻是某名山一道人，不肯下山傳授知識。藉此版面，筆者嚴正譴責這些不道德的行為，筆者不是什麼名僧名道，標準的凡夫俗子，有妻有子。同時在此提醒讀者，市面上所謂授徒資料都是假冒偽劣產品，大部分拼湊而成，許多技術歪曲了筆者思想。從本講義開始，不會再有任何成文的面授資料。
下面用一個卦闡述選卦的理由和斷卦的步驟。
丁亥年 壬子月 壬寅日 丙午時 （旬空：辰巳）梅州一老闆求測飯店轉讓。
坤宮（伏爻） 坤宮：雷天大壯
子孫酉金 兄弟戌土 Ⅱ
妻財亥水 子孫申金 Ⅱ
兄弟醜土 父母午火 Ⅰ 世
官鬼卯木 兄弟辰土 Ⅰ
父母巳火 官鬼寅木 Ⅰ
兄弟未土 妻財子水 Ⅰ 應
反卦：丁亥年 壬子月 壬寅日 丙午時 （旬空：辰巳）梅州老闆求測飯店轉讓。
乾宮（伏爻） 乾宮：風地觀
父母戌土 妻財卯木 Ⅰ
兄弟申金 官鬼巳火 Ⅰ
官鬼午火 父母未土 Ⅱ世
父母辰土 妻財卯木 Ⅱ
妻財寅木 官鬼巳火 Ⅱ
子孫子水 父母未土 Ⅱ 應
筆者斷在子年寅月可轉讓成功。
此老闆對此轉讓本無信心，在寅月來電話反饋，飯店在寅月轉讓成功。
第一步：根據預測事物取準用卦。
一般情況下預測財運在應爻宮轄內取偏財爻，除非正財有動變。《雷天大壯》應爻宮轄內出現了子水正財；反卦《風地觀》出現了二伏爻寅木偏財。應取《風地觀》為用卦。
第二步：確定《風地觀》用卦之格局。
年支亥水、月令子水、日支寅木均不幫生卦宮，此卦為從弱卦。
第三步：確定世爻之喜惡。
世爻未土脆卦宮，預定未土為喜爻。再根據世爻反斷幾個步驟觀察世爻未土有無反斷的可能，未土不符合真空反斷、弱極反斷、強極反斷、化洩反斷、化空反斷這五個條件，最後確定世爻未土為喜爻。
第四步：斷卦思路。
此卦需要預測吉凶和應期，要選用“病藥法”預測。
第五步：找“病藥”確定吉凶。
此卦比較特殊，起卦四值能量集中到了時支午火，午火成了卦中最大矛盾點。午火在卦裡如果是喜爻，那麼此事應吉；如果午火是惡爻，此卦應兇。世爻未土為喜爻，伏爻午火生之，午火也是喜爻，所以此卦應吉。（關於矛盾點轉移的斷卦理論和技術在本書有專門章節論述）
第六步：根據“病藥”確定應期。
午火為喜爻，午火在最強的情況下，必然可以轉讓成功。在四值裡能生午火的唯有寅木，寅木強則午火也強，到了子年寅月，寅木能量最大，午火的能量也達到最大，故在寅月轉讓成功。
任何門派也許均能圓在寅月。此時筆者想提醒讀者，當天也是寅木強的時候，為什麼當天不可以成呢？請您千萬別用“遠斷年月，近斷日時”這樣模糊的斷語來忽悠。或許《風地觀》卦的吉凶和應期您能圓得滴水不漏，卦主給筆者的是《雷天大壯》卦，事情最後吉凶和應期在上面都標示出來了，請您用傳統斷卦技術再圓《雷天大壯》這個卦，如果您還能在不自相矛盾的原則上圓得滴水不漏的話，您確實稱得上當今最偉大的易學家！假如您的圓卦跟您自已所發明或所學的理論處處充滿矛盾，被別人批駁得體無完膚，那麼您該醒悟了，別再自欺欺人！
筆者會把來信作統計，究竟傳統六爻裡有多少個理論和技術圓這兩個卦，如果出現了幾個或十幾個理論在圓卦，那麼傳統六爻就不能稱為是科學的，在以後出版的分類預測叢書中，筆者會把統計結果公佈出來。
任何六爻預測如果丟失了研究選卦這一環節，其準確率相當有限，再大的易學名人均名不“符”實。
如果兩卦都可在世爻宮或應爻宮找到可用之爻，此時根據下面的步驟一步步推導選出用卦。
一、取用爻已經上卦之卦。所謂用爻不上卦就是用爻出現在伏爻裡。
二、取用爻有“天人感應”之卦。例如預測父母健康，世爻宮
出現了父母巳火，四值裡也出現了巳火，此叫做“天人感應”資訊。假如兩卦用爻均有“天人感應”資訊，從時辰往年推，時辰“天人感應”比日子優先。注意“天人感應”是指用爻剛好在四值出現，不是用爻出現在四值上不叫“天人感應”。
三、取用爻有“動必有因”資訊之卦。所謂“動必有因”就是用
爻在動或在變，注意不臨四值的虛變爻不能作用爻。
四、根據求測者所求的資訊取卦。動變之爻往往隱含求測資訊，例如預測合夥求財，剛好在應爻宮轄內出現了兄弟動出財爻，或財爻動出了兄弟，那麼就應該取這樣資訊非常明確的卦為用卦。其餘類推。
五、上面資訊均相同情況下，比較世爻有無“天人感應”資訊。
世爻均無天人感應資訊，則比較應爻有無“天人感應”資訊。
六、世爻應爻均無天人感應資訊，最後比較用爻與月令之間的同
異性，如用爻為巳火，月令為亥水，巳火跟亥水都為陰地支，這樣的情況叫同性，應取用爻與月令同性之卦。
一般情況下，上述步驟必須嚴格按照順序，不能顛倒。
下面用幾個卦示範取用卦的步驟。
一、辛巳年 已亥月 戊寅日 戊午時（旬空：申酉）測父病。
艮宮：艮為山 坤宮：地雷復
官鬼寅木 口→ 世 子孫酉金
妻財子水 Ⅱ 妻財亥水
兄弟戌土 Ⅱ 兄弟醜土
子孫申金 口→ 應 兄弟辰土
父母午火 Ⅱ 官鬼寅木
兄弟辰土 ⅹ→ 妻財子水
反卦：辛巳年 已亥月 戊寅日 戊午時（旬空：申酉）測父病。
兌宮：兌為澤 乾宮：天風姤
父母未土 ⅹ→ 世 父母戌土
兄弟酉金 Ⅰ 兄弟申金
子孫亥水 Ⅰ 官鬼午火
父母醜土 ⅹ→ 應 兄弟酉金
妻財卯木 Ⅰ 子孫亥水
官鬼巳火 口→ 父母醜土
預測父母健康取世爻宮轄內之父母爻。《艮為山》世爻宮轄內不現父母爻；《兌為澤》世爻宮轄內出現了未土父母爻。應取《兌為澤》為用卦。
二、甲申年 甲戌月 戊子日 壬戌時（旬空：午未）女測父病。
坤宮（伏爻） 坤宮：雷天大壯 坤宮：地澤臨
子孫酉金 兄弟戌土 Ⅱ 子孫酉金
妻財亥水 子孫申金 Ⅱ 妻財亥水
兄弟醜土 父母午火 口→ 世 兄弟醜土
官鬼卯木 兄弟辰土 口→ 兄弟醜土
父母巳火 官鬼寅木 Ⅰ 官鬼卯木
兄弟未土 妻財子水 Ⅰ 應 父母巳火
反卦：甲申年 甲戌月 戊子日 壬戌時（旬空：午未）女測父病。
乾宮（伏爻） 乾宮：風地觀 乾宮：天山遁
父母戌土 妻財卯木 Ⅰ 父母戌土
兄弟申金 官鬼巳火 Ⅰ 兄弟申金
官鬼午火 父母未土 ⅹ→ 世 官鬼午火
父母辰土 妻財卯木 ⅹ→ 兄弟申金
妻財寅木 官鬼巳火 Ⅱ 官鬼午火
子孫子水 父母未土 Ⅱ 應 父母辰土
預測父母健康取世爻宮轄內之父母爻。《雷天大壯》世爻宮轄內出現了午火父母爻，用爻午火沒有“天人感應”資訊，但有“動必有因”資訊；反卦《風地觀》世爻宮轄內出現了未土父母爻，用爻未土沒有“天人感應”資訊，也有“動必有因”資訊。兩卦條件相同，但隱藏的資訊卻不一樣，《雷天大壯》用爻午火動變兄弟，反卦《風地觀》用爻未土動變官鬼，官鬼代表疾病，此卦隱含父母與疾病資訊，應取《風地觀》為用卦。
三、戊子年 甲寅月 乙酉日 丙戌時 （旬空：午未）四川付先生預測組成樂隊在殯儀館經營能否成。
兌宮（伏爻） 兌宮：雷山小過 震宮：雷地豫
父母未土 父母戌土 Ⅱ
兄弟酉金 兄弟申金 Ⅱ
子孫亥水 官鬼午火 Ⅰ 世
父母醜土 兄弟申金 口→ 妻財卯木
妻財卯木 官鬼午火 Ⅱ 官鬼巳火
官鬼巳火 父母辰土 Ⅱ 應 父母未土
反卦：戊子年 甲寅月 乙酉日 丙戌時 （旬空：午未）四川付先生預測組成樂隊在殯儀館經營能否成。
艮宮（伏爻） 艮宮：風澤中孚 巽宮：風天小畜
官鬼寅木 官鬼卯木 Ⅰ
妻財子水 父母巳火 Ⅰ
兄弟戌土 兄弟未土 Ⅱ 世
子孫申金 兄弟醜土 ⅹ→ 兄弟辰土
父母午火 官鬼卯木 Ⅰ 官鬼寅木
兄弟辰土 父母巳火 Ⅰ 應 妻財子水
結果成功。
預測合夥求財在應爻宮轄內取財爻，最好能取兄弟動變財爻之卦。《雷山小過》應爻宮轄內出現了兄弟申金動變卯木財爻；反卦《風澤中孚》初爻巳火虛變出財爻子水。應取資訊豐富的《雷山小過》為用卦。
四、戊子年 丁巳月 已酉日 乙亥時（旬空：寅卯）湖南一女士問與情人感情。
離宮（伏爻） 離宮：火山旅
兄弟巳火 Ⅰ
子孫未土 Ⅱ
妻財酉金 Ⅰ 應
官鬼亥水 妻財申金 Ⅰ
子孫醜土 兄弟午火 Ⅱ
父母卯木 子孫辰土 Ⅱ 世
反卦：戊子年 丁巳月 已酉日 乙亥時（旬空：寅卯）湖南一女士問與情人的感情。
坎宮（伏爻） 坎宮：水澤節
兄弟子水 Ⅱ
官鬼戌土 Ⅰ
父母申金 Ⅱ 應
妻財午火 官鬼醜土 Ⅱ
官鬼辰土 子孫卯木 Ⅰ
子孫寅木 妻財巳火 Ⅰ 世
結果當月和好。
預測情人取應爻宮轄內財爻或官鬼爻。《火山旅》應爻宮轄內不現官鬼爻；反卦《水澤節》應爻宮轄內出現了戌土官鬼爻。應取《水澤節》為用卦。
五、甲申年 癸酉月 庚子日 壬午時（旬空：辰巳）父佔子出走。
坎宮（伏爻） 坎宮：雷火豐 兌宮：地山謙
兄弟子水 官鬼戌土 Ⅱ 父母酉金
官鬼戌土 父母申金 Ⅱ 世 兄弟亥水
父母申金 妻財午火 口→ 官鬼醜土
妻財午火 兄弟亥水 Ⅰ 父母申金
官鬼辰土 官鬼醜土 Ⅱ 應 妻財午火
子孫寅木 子孫卯木 口→ 官鬼辰土
反卦：甲申年 癸酉月 庚子日 壬午時（旬空：辰巳）父佔子出走。
離宮（伏爻） 離宮：風水渙 艮宮：天澤履
兄弟巳火 父母卯木 Ⅰ 子孫戌土
子孫未土 兄弟巳火 Ⅰ 世 妻財申金
妻財酉金 子孫未土 ⅹ→ 兄弟午火
官鬼亥水 兄弟午火 Ⅱ 子孫醜土
子孫醜土 子孫辰土 Ⅰ 應 父母卯木
父母卯木 父母寅木 ⅹ→ 兄弟巳火
結果平安回來。
預測孩子本應在世爻宮轄內取子孫爻，但此卦求測孩子出走，在應爻宮轄內取子孫爻。《雷火豐》應爻宮轄內出現子孫卯木，卯木有“動必有因”資訊；反卦《風水渙》雖然也在應爻宮轄內出現了子孫辰土，但辰土無“動必有因”資訊。應取《雷火豐》為用卦卦。
六、乙酉年 已卯月 已丑日 甲戌時（旬空：午未）廣東王局長佔官運。
震宮（伏爻） 震宮：澤風大過
妻財戌土 妻財未土 Ⅱ
官鬼申金 官鬼酉金 Ⅰ
子孫午火 父母亥水 Ⅰ 世
妻財辰土 官鬼酉金 Ⅰ
兄弟寅木 父母亥水 Ⅰ
父母子水 妻財醜土 Ⅱ 應
反卦：乙酉年 已卯月 已丑日 甲戌時（旬空：午未） 廣東王局長佔官運。
巽宮（伏爻） 巽宮：山雷頤
兄弟卯木 兄弟寅木 Ⅰ
子孫巳火 父母子水 Ⅱ
妻財未土 妻財戌土 Ⅱ 世
官鬼酉金 妻財辰土 Ⅱ
父母亥水 兄弟寅木 Ⅱ
妻財醜土 父母子水 Ⅰ 應
結果升官。
預測升官取應爻宮轄內之官鬼爻。《澤風大過》屬震宮卦，在世爻宮轄內取官鬼爻，五爻出現了酉金官鬼爻，且臨年支有“天人感應”資訊；反卦《山雷頤》在應爻宮轄內亦出現了酉金官鬼爻，亦有“天人感應”，但此酉金出現在伏爻裡。應捨去取伏爻的《山雷頤》，選《澤風大過》為用卦。
七、甲申年 癸酉月 庚寅日 壬午時 （旬空：午未 ） 問書何時候到。
巽宮（伏爻） 巽宮：風火家人 離宮：離為火
兄弟卯木 Ⅰ 子孫巳火
子孫巳火 口→ 應 妻財未土
妻財未土 ⅹ→ 官鬼酉金
官鬼酉金 父母亥水 Ⅰ
父母亥水 妻財醜土 Ⅱ 世
妻財醜土 兄弟卯木 Ⅰ
反卦：甲申年 癸酉月 庚寅日 壬午時（旬空：午未）問書何時候到。震宮（伏爻） 震宮：雷水解 坎宮：坎為水
妻財戌土 Ⅱ 父母子水
官鬼申金 ⅹ→ 應 妻財戌土
子孫午火 口→ 官鬼申金
妻財辰土 子孫午火 Ⅱ
兄弟寅木 妻財辰土 Ⅰ 世
父母子水 兄弟寅木 Ⅱ
預測書籍和資料取應爻宮轄內之父母爻。《風火家人》應爻宮轄內不現父母爻；反卦《雷水解》屬於震宮卦，應在世爻宮轄內取父母爻，父母爻子水現於初伏爻，應取《雷水解》為用卦。千萬注意不能一看到用爻出現在伏爻裡就捨去伏爻，只有兩卦都可為用卦的情況下，才能捨去伏爻取卦。
八、乙酉年 辛巳月 乙未日 丁丑時 （旬空：辰巳）測當日偏財。
坤宮（伏爻） 坤宮：水地比 震宮：澤雷隨
子孫酉金 妻財子水 Ⅱ 應 兄弟未土
妻財亥水 兄弟戌土 Ⅰ 子孫酉金
兄弟醜土 子孫申金 ⅹ→ 妻財亥水
官鬼卯木 Ⅱ 世 兄弟辰土
父母巳火 Ⅱ 官鬼寅木
兄弟未土 ⅹ→ 妻財子水
反卦：乙酉年 辛巳月 乙未日 丁丑時 （旬空：辰巳） 測當日偏財。
乾宮（伏爻） 乾宮：火天大有 巽宮：山風蠱
父母戌土 官鬼巳火 Ⅰ 應 妻財寅木
兄弟申金 父母未土 Ⅱ 子孫子水
官鬼午火 兄弟酉金 口→ 父母戌土
父母辰土 Ⅰ 世 兄弟酉金
妻財寅木 Ⅰ 子孫亥水
子孫子水 口→ 父母醜土
預測財運在應爻宮轄內取偏財爻。《水地比》出現了亥水財爻，且有“動必有因”資訊；反卦《火天大有》應爻宮轄內也出現了六虛變爻寅木財爻，但寅木不臨四值不可以作用爻。應取《水地比》為用卦。
九、乙酉年 庚辰月 辛未日 已亥時（旬空：戌亥）當天偏財。
艮宮：艮為山 巽宮：風火家人
官鬼寅木 Ⅰ 世 官鬼卯木
妻財子水 ⅹ→ 父母巳火
兄弟戌土 Ⅱ 兄弟未土
子孫申金 Ⅰ 應 妻財亥水
父母午火 Ⅱ 兄弟醜土
兄弟辰土 ⅹ→ 官鬼卯木
反卦：乙酉年 庚辰月 辛未日 已亥時（旬空：戌亥）當天偏財。
兌宮：兌為澤 震宮：雷水解
父母未土 Ⅱ 世 父母戌土
兄弟酉金 口→ 兄弟申金
子孫亥水 Ⅰ 官鬼午火
父母醜土 Ⅱ 應 官鬼午火
妻財卯木 Ⅰ 父母辰土
官鬼巳火 口→ 妻財寅木
預測財運在應爻宮轄內取偏財爻。《艮為山》應爻宮轄內出現了財爻亥水，亥水雖然在三虛變爻裡，但臨時支有“天人感應”資訊；反卦《兌為澤》應爻宮轄內初爻動變寅木財爻，寅木沒有“天人感應”資訊，應取《艮為山》為用卦。
十、丙戌年 壬辰月 壬午日 已酉時（旬空：申酉） 當日偏財。
乾宮：乾為天 巽宮：天雷無妄
父母戌土 Ⅰ 世
兄弟申金 Ⅰ
官鬼午火 Ⅰ
父母辰土 口→ 應 父母辰土
妻財寅木 口→ 妻財寅木
子孫子水 Ⅰ 子孫子水
反卦：丙戌年 壬辰月 壬午日 已酉時（旬空：申酉） 當日偏財。
坤宮：坤為地 震宮：地風升
子孫酉金 Ⅱ 世
妻財亥水 Ⅱ
兄弟醜土 Ⅱ
官鬼卯木 ⅹ→ 應 子孫酉金
父母巳火 ⅹ→ 妻財亥水
兄弟未土 Ⅱ 兄弟醜土
預測財運在應爻宮轄內取偏財爻。《乾為天》應爻宮轄內出現了寅木財爻，寅木有“動必有因”資訊；反卦《坤為地》應爻宮轄內也出現了財爻亥水，亥水亦有“動必有因”資訊。兩者條件相同情況下，比較世爻“天人感應”資訊，《乾為天》世爻戌土臨年支，《坤為地》世爻酉金臨時支，應取《坤為地》為用卦。
十一、甲申年 已巳月 辛亥日 壬辰時 （旬空：寅卯）當天偏財。
震宮（伏爻） 震宮：地風升
妻財戌土 官鬼酉金 Ⅱ
官鬼申金 父母亥水 Ⅱ
子孫午火 妻財醜土 Ⅱ 世
妻財辰土 官鬼酉金 Ⅰ
兄弟寅木 父母亥水 Ⅰ
父母子水 妻財醜土 Ⅱ 應
反卦：甲申年 已巳月 辛亥日 壬辰時 （旬空：寅卯）當天偏財。
巽宮（伏爻） 巽宮：天雷無妄
兄弟卯木 妻財戌土 Ⅰ
子孫巳火 官鬼申金 Ⅰ
妻財未土 子孫午火 Ⅰ 世
官鬼酉金 妻財辰土 Ⅱ
父母亥水 兄弟寅木 Ⅱ
妻財醜土 父母子水 Ⅰ 應
預測財運在應爻宮轄內取偏財爻。《地風升》屬於震宮卦，在世爻宮轄內取偏財戌土；反卦《天雷無妄》在應爻宮轄內取偏財醜土。兩者都沒有“天人感應”“動必有因”資訊，世應兩爻均不臨四值，最後根據用爻與月令同異性來確定用卦。醜土與月令巳火同為陰性，應取《天雷無妄》為用卦。
十二、丁亥年 壬子月 庚子日 丙子時 （旬空：辰巳）預測升官。
巽宮（伏爻） 巽宮：風天小畜 巽宮：風火家人
兄弟卯木 Ⅰ
子孫巳火 Ⅰ
妻財未土 Ⅱ 應
官鬼酉金 妻財辰土 Ⅰ 父母亥水
父母亥水 兄弟寅木 口→ 妻財醜土
妻財醜土 父母子水 Ⅰ 世 兄弟卯木
反卦：丁亥年 壬子月 庚子日 丙子時 （旬空：辰巳）預測升官。
震宮（伏爻） 震宮：雷地豫 震宮：雷水解
妻財戌土 Ⅱ
官鬼申金 Ⅱ
子孫午火 Ⅰ 應
妻財辰土 兄弟卯木 Ⅱ 子孫午火
兄弟寅木 子孫巳火 ⅹ→ 妻財辰土
父母子水 妻財未土 Ⅱ 世 兄弟寅木
預測升官取應爻宮轄內之官鬼爻。《風天小畜》應爻宮轄內不現官鬼爻；反卦《雷地豫》屬於震宮卦在世爻宮轄內取官鬼爻，但此卦世爻宮轄內也不現官鬼爻。在此情況下，採用“代替法”取卦，取用爻上卦之卦作為用卦，應取《雷地豫》為用卦。
關於取用卦的原則問題大都在上面闡述清楚，有些比較重大原則問題，將在親傳弟子裡口授，請易友換位理解。
取準用卦是預測成功與否的第一因素，有時不是您的斷卦水平沒有到家，而是您所選的用卦出現了問題。
再次提醒易友，用爻只作為選用卦而用，在以後斷卦過程中不再關注它的喜惡和強弱。
選用卦常用準則：
一、在預測中經常預測財運，不管預測什麼財，都在應爻宮取
偏財，除非應爻宮的正財已經動或變，注意震宮八個卦的特殊性。
二、預測官運在應爻宮找官爻，注意震宮八個卦的特殊性。
三、預測婚姻，男人預測婚姻取世爻宮轄內之財爻，女人預測婚姻取世爻宮轄內之官爻。預測情人，男人取應爻宮轄內之財爻，女人取應爻宮轄內之官爻。
四、預測失物一般跟求財一樣取用卦，除非明確預測資料、檔案、書籍等取應爻宮轄內之父母爻。
五、測出行以應爻為用神，不管應爻是何六親。
六、預測股票或期貨的漲跌取應爻宮轄內之父母爻，父母爻代表
數字，卦宮平衡時上漲，反之則下跌。
七、預測郵寄物品取應爻宮轄內之財爻，除非明確資料、文書等
取應爻宮轄內之父母爻。
八、單純預測比賽或競選，取應爻宮轄內之父母爻，因父母爻代表榮譽，如果預測賭球，則按預測財運取卦。
九、預測六親的身體健康取相對應之六親。預測六親的財官印運取應爻宮轄內之對應六親，不必轉換六親。例如預測孩子的財運，就在應爻宮轄內取財爻，其餘類推。
附搖卦時注意事項：
搖卦時要注意酒後以及女人月經期間不宜搖卦，在搖卦過程中必須先沉思一分鐘左右，讓資訊與錢幣之間產生感應，從第二次拋錢開始不用再沉思。一件事情最好一次搖卦，如果搖了幾次卦，以第一次所搖的“處女卦”為準，其餘的卦作為參考，不可作吉凶和應期憑據研究。
預測公共資訊與預測個人資訊有所區別，例如彩票號碼、股票、期貨走勢等等均屬於公共資訊，用搖卦預測的準確率不會很高，其原因是大眾資訊與個體資訊之差別，假如有一萬個人當天搖上海股票大盤的走勢，究竟應該取張三還是李四搖的卦來預測呢？有些傳統人士習慣用六沖、六合判卦，張三起的是六合卦，李四起的是六沖卦，該判漲還是跌呢？股票、期貨、彩票等有其本身的走勢規律，有人也想到了搖卦的侷限性，採用開盤或收盤指數起卦，這種方式也有其侷限性，數字起卦只有一個變爻，人為壓制了許多動爻，同時也消滅了靜卦，這跟易理上的“動必有因”“靜必有因”衝突，在易理上存在非常大的缺陷，於理於技術都不完美。
本人經過多年的潛心研究，終於在此方面找到了突破點，根據股票或期貨本身的走勢規律起卦，所起的卦也許可能是靜卦，也許可能是六個爻動，也許一個爻動，跟搖卦一致，透過檢驗，此方法完全可行，現已委託弟子開發起卦軟體，不用多久就可在弟子中應用。
正卦和反卦之間世爻和應爻的位置應該是一樣的，如果發現位置不一樣，肯定不是它的反卦。