序　言

遠古有三易，《周禮》雲：“太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”其中連山易和歸藏易，兩千年來歷代典籍鮮有記載，學術界無不認為其已失傳，幾成定論。此二易也成為中華文化領域裡的一件千古之謎。

也因此，導致後世學者對此二易的研究眾說紛紜，其中頗多錯誤或想當然。如歷來學界以為，連山易是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山易（東漢鄭玄：“連山易者，象山之出雲，連連不絕。歸藏者，萬物莫不歸於其中。周易者，言易道周普，無所不備”）。而不久前貴州發現的一本用水族文字書寫的用於預測的書，也被一些人認為就是連山易。至於三易的差別，普遍認為，“《連山易》《歸藏易》用七八，以不變為佔，而《周易》用九六，以變為佔”（李學勤《出土筮數與三易研究》）。等等諸如此類的觀點，似是而非。

其實，連山易和歸藏易並未失傳，關於此二易的名稱、起源、運用等，也不是歷來學者所說的那樣。此二易，因為天時和其獨特的運算體系及精確的運用功效等原因，曾以“金剛經”、“先天易”、“大成卦”等名目出現，以避俗擾。此二易兩千年來一直在師門相傳，使之不至淹沒。

今逢盛世，為傳承中華文明，保護此種“國寶”級非物質文化遺產，亦為釐清學界之種種猜想，今弟子蘇昱文經師門準允，將連山易整理成篇章，以便公開出版。可以說，在連山易的發展歷史上，這是兩千年來首次將其真相公之於世。

吾師乃清末進士，河南南陽人，後在辛亥革命時期到泰山修道，壽筵128歲而終。他把歷代所傳承之連山易、歸藏易及相關醫術盡傳於我。據師言，連山易傳於東華帝君，東華帝君乃東漢人，經代代相傳而至今。連山易的起源究竟如何，我也無心考究。

關於連山易的名稱，並非是“以艮卦為始”，艮為山，如山之連綿，故名“連山易”。事實上，連山易也叫“連三”。連山易者三也，一是客觀體系，二是時空系統，三是數理演繹，是非常完善的古老文化。它有助於各行各業的發展和進步，使人懂得你應該幹什麼而去幹什麼，安份守已地去為社會作出自已的貢獻，當然它亦是養生之法。

三易的本質和最早功用是占卜，這點無論《周禮》“太卜掌三易”之說，還是《左傳》、《國語》中所記載的大量筮例都足以證明。而在占卜這個層面上說，連山易之“三”的含義，是以三種不同的時空物質來決定某一事物的吉凶，而這三種物質裡要有一個決定吉凶起至關重要作用的“山”，也就是靠山。這三種時空物質是什麼呢？一是元運；二是六甲值符；三是四季空旺。

連山易者，伏羲文化，自秦焚書，把它的運算概念去掉，分別成為經篆，傳至漢加入五行生剋，至宋六親問世，使占卜者成事後孔明。

懸象註明章雲：“法象莫過乎天地，懸象莫大乎日月，變象莫大乎四季。”

法象把天下萬物歸納為八種客觀物質：天、地、水、火、山、澤、風、雷，分別成為：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。故天地設險：風、雷、山、澤、水、火，成為客觀概念。

懸象莫大乎日月，指時空變化很明顯，使你更明白地看出事物的變化時空，叫時空概念。

變象莫大乎四季，除四季變化外，還有它的數理概念，如乾之策數216、坎之策數168、離之策數192；乾之規數864、坎之規數672、離之規數768等，這些構成數理系統。

簡言之，法象者為客觀體系，懸象日月為時空系統，變象者為數理系統。把對上述三種物質的推演就叫“連山易”。

在《周易》中離不開五行生剋，而在連山易中不注重生克關係，大多注重它的概念中的客觀物質與時空的作用，就是說你處的客觀和時空處處作對，那就很難發揮作用，如你處的客觀適合時空，那就暢通無阻。

連山易的大體運用，就是以年月日時去對六甲值符中的座標，你的座標隨時而變。簡言之，六甲值符和客觀概念的正比，卦之刑、墓、絕、白虎、天網、天賊、病符、傷符之推演，你的主司處的位置高而無險阻，這樣就代表你的平生順暢，升官發財，反之災難迭起或夭折。

總之，連山易不是歷代學界認為的那樣，它與《周易》有很大差別，它的演澤方法也和流傳於世的八字、六爻等有很大的不同。

聊寫數言，是以為序。

韓 藝　已丑年未月

自 序

連山易乃千年絕學，堪稱“國寶”，與今天世上流傳之《周易》有很大的差別。

對於遠古三易中的連山易、歸藏易，世人多以為其早已失傳。餘曾與人言及連山易，有人動輒引述古籍中的“失傳”章句而辯之，實為謬矣。殊不知，“不唯書”，“理論是灰色的，生命之樹常青”，對於任何書本上的論點，都不應視為一成不變之定論。譬之十六世紀波蘭天文學家哥白尼，提出“日心學”（地球圍繞太陽轉），而否定在西方統治了一千多年的“地心說”（太陽圍繞地球轉），其後的布魯諾和伽利略更因公開宣傳“日心說”，而遭到教會長達一二十年的殘酷迫害，布魯諾最後還被燒死在廣場上。而今人皆知，“日心學”才是人類對宇宙的科學認識。

餘因機緣巧合，得以拜河南韓藝老先生為師學習連山易歸藏。據恩師言，此二易兩千年來一直在師門中透過師徒口耳相授的方式秘密傳承，從未斷過。而餘透過隨師學習，從中更領會了易學的博大精深和中國傳統文化的源遠流長，也認識到“禮失求諸野，易失求諸民”。可以說真正的易之精華，從來不會在書本上，也不會在俗世中，而是藏之名山，歸於僻野。

連山易不僅是理，也是技法，可用在八字、卦、奇門、風水等術數上，它不僅可用來預測日常生活中的事項（包括父母、兄弟、配偶、子女；婚姻、疾病、官運、財運等等的吉凶禍福），而對於擇日、風水佈局和調整等，也都有著非常奇特的靈驗功效。

但連山易與現今依託於《周易》的各種預測方法都不同，其中最突出的一點是它不注重生克關係。比如在納甲筮法（六爻卦法）中，傳統易學（這裡特指以《周易》為源流和核心的易學）主要以用神、忌神以及對用神和忌神在執行中的力量和狀態變化來論吉凶；而連山易則不論用神、忌神。二者詳述有如下異同：

一、二者衡量旺弱的標準是一致的，都是以月也就是以四季來區分旺弱的。傳統易學首先論的是用忌神的旺弱，而連山易首先論的是卦之旺弱，之後才論爻之旺弱；

二、傳統易學主要以五行生剋來論吉凶的發生轉化，而連山易不注重生克，所有吉凶均以十二飛符來定；

三、傳統易學在實戰中除玄空理氣風水用三元九運外，其它預測基本不用，而在連山易中不僅處處要用三元九運，而且更注意六甲的應用，它涵蓋了納甲、命源、風水、姓名、射覆等各個方面；

四、傳統易學在判斷吉凶及吉凶應期方面有很大的隨意性和不準確性，而連山易不僅吉凶定的準，而且應期定的也準；

五、傳統易學除六壬、金口訣等預測學用了一部分神煞外，大多不用或否定神煞在預測中的應用，而連山易在預測中不僅應用神煞，而且用得很多很廣很具體，有時更是起到了非神煞不足以論斷吉凶的程度。如命煞“甲雞乙犬丙羊煞，丁入猴鄉戊怕蛇，已馬庚龍辛見兔，壬豬癸虎是命煞”，在預測應用中，佔命煞臨何宮何宮六親婚姻不好，“男命臨煞若帶虎，必然刀下傷命宮，女命逢之也不吉，定是產床亡嬌娘”。

六、二者在干支應用中也有很大區別，傳統易學一個干支在應用中很少有質的也就是角色的變化，而連山易中干支十年一變，也就是干支始終是一個靜態和動態的應用體。

七、連山易在具體論命時多把八字和六爻合論，而傳統易學多為分論。

以上概言連山易與《周易》之差別，以使讀者諸君在閱讀本書前能有個大概的對比。

餘隨師學易多年。還記得恩師曾對我說過一句話，讓我感觸頗深。師言：“老祖先傳下來的東西，我們有緣份得到的，只有使用權和繼承權，我們沒有權力把它帶進墳墓，那樣到了陰曹地府也會有災的，也會殃及子孫後代……”從恩師這一席話裡，餘深覺作為一名研易者不應只是學習掌握一門易技而已，更重要的是負有傳承之責任，使我泱泱中華文明不至失傳，而能代代相傳。恩師因年高體弱，早已歸隱江湖，囑餘將連山易加以整理，擇其時而讓更多人知曉。餘深感責任重大，常常惶惑於心。現在這本書即將出版，或可稍慰我心。

是書將連山易基礎之面貌作了一介紹，書中內容均是兩千年來首次公諸於世，如十二飛符，舊時多為司天監所掌，秘不外傳；卦墓煞、元堂、天網、天賊等，這些重要的概念和技法在諸預測法裡均無而且十分靈驗；六爻卦卦宮的用法，極為隱秘；命卦的起法，千年來莫衷一是，等等。

此書在整理過程中得到了恩師和師兄弟汪春花、博爾朵、韓朝瑋及弟子單中桂、亮寬和公司同仁的鼎力幫助，在此深表謝意。

誠望是書能於易學研究者和愛好者有所裨益。同時，因為倉促付梓，不完善之處在所難免，至祈方家學者予以指正是幸。

是為序。

蘇 文　２００９年８月於京

連山易第一卷（入門篇）

本卷為入門篇，是為了使全書成為一個首尾完整的體系，同時主要是為了照顧初學者，以方便其學習而對易經基礎知識作的一個簡單介紹。這些基礎知識是學易不可或缺的。本卷的介紹是綱領性的，詳細的基礎知識一般在市面上的書裡都可以找到，本書不多廢筆墨，初學者可從諸書中找來學習就是。

第一章　陰陽五行

一、陰陽簡介：

陰陽五行學說，是中國易學的理論基礎，因此不可不作了解。

在中國古代哲學裡，認為世界是物質的，物質世界在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。

陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。

事物的陰陽屬性，並不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。

陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。

▲陰陽對立：

陰陽對立即指世間一切事物或現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽，下屬陰；天為陽，地為陰；動為陽，靜為陰，升屬陽，降屬陰。

▲陰陽互根：

指的是陰與陽是共存的，它們彼此相依而存在，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。如上為陽，下為陰，而沒有上也就無所謂下；熱為陽，冷為陰，而沒有冷同樣就無所謂熱。此外，陽中有陰，陰中有陽。比如說一個好人（陽），他的身上也會有壞的一面（陰）。一個壞人（陰），他在某方面某時刻也可能表現出好的一面（陽）。

▲陰陽消長：

陰陽之間的對立制約、互根互用並不是一成不變的，而是始終處於一種消長變化的過程中的，陰陽在這種消長變化中達到動態的平衡。這種消長變化是絕對的，而動態平衡則是相對的。比如從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉向興奮，即陰消陽長；而從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變為抑制，這就是陽消陰長。

▲陰陽轉化：

陰陽轉化是指陰陽雙方在一定的條件下可以互相轉化，即所謂物極必反。我們看過太極圖就知道，陽過盛則轉陰，陰過盛則轉陽，陰陽是互相轉化的。如冬至極，則轉暖。如股票，漲得太過就會跌會調整，跌得太過就會漲會反彈。這都是生活中的陰陽轉化之理。

二、五行簡介：

木、火、土、金、水，謂之五行。五行既是五種元素的形態分類體系（靜態），也是相互之間能生生剋剋的動力功能體系（動態）。

五行之間基本作用關係：

木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五行屬性概略如下：

“木曰曲直”，木具有生長條達、能曲能伸的特點。

“火曰炎上”，火具有發熱向上的特性。

“土曰稼穡”，土具有載物生化的特性，為萬物之母。

“金曰從革”，金具有能柔能剛、變革肅煞的特性。

“水曰潤下”，水具有滋潤向下、閉藏特性。

木主仁，其味酸，其色青。火主禮，其味苦，其色赤。土主信，其味甘，其色黃。金主義，其味辣，其色白。水主智，其味鹹，其色黑。

第二章　天干地支

天干地支簡稱為“干支”。簡單的說，天干地支可以把它們比作樹幹和樹葉，它們是一個互相依存，互相配合的整體。

一、天乾：

天干有十個字，依次順序是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，總稱為“十天干”。其中又分五陽乾：甲、丙、戊、庚、壬；五陰乾：乙、丁、已、辛、癸。對應五行來說，甲乙屬木、丙丁屬火、戊已屬土、庚辛屬金、壬癸屬水。

十天干代表五種客觀物質的屬性和方向，如：甲乙東方木、丙丁南方火、戊已中央土、庚辛西方金、壬癸北方水。

二、地支：

地支有十二個字，依次順序是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，稱為“十二地支”。其中陽支為：子、寅、辰、午、申、戌；陰支為：醜、卯、巳、未、酉、亥。

這地支也是十二屬相，如：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戍狗、亥豬。分別配五行：子亥為水、巳午為火、寅卯為木、申酉為金、辰戌醜未為土。

中國農曆採取天干地支作為記錄年、月、日、時的方法，就是把每一個天干和地支按照一定的順序而不重複地搭配起來，用來作為紀年，紀月，紀日，紀時的代號。十天干、十二地支六十年迴圈一次，成為六十花甲。

三、六十花甲表：

1.甲子 11.甲戌 21.甲申 31.甲午 41.甲辰 51.甲寅

2.乙丑 12.乙亥　22.乙酉 32.乙未 42.乙巳 52.乙卯

3.丙寅 13.丙子 23.丙戌 33.丙申 43.丙午 53.丙辰

4.丁卯 14.丁丑 24.丁亥 34.丁酉 44.丁未 54.丁巳

5.戊辰 15.戊寅 25.戊子 35.戊戌 45.戊申　55.戊午

6.已巳 16.已卯 26.已醜 36.已亥 46.已酉 56.已未

7.庚午 17.庚辰 27.庚寅 37.庚子 47.庚戌 57.庚申

8.辛未 18.辛巳　28.辛卯 38.辛丑 48.辛亥 58.辛酉

9.壬申 19.壬午 29.壬辰 39.壬寅 49.壬子 59.壬戌

10.癸酉 20.癸未 30.癸巳 40.癸卯 50癸丑 60.癸亥

四、地支間的作用關係：

地支生克：地支間的生克關係按其五行關係而論。如寅卯屬木，巳午屬火，故寅卯生巳午。庚辛屬金，故庚辛克寅卯，其餘類推。

地支六合：子醜合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土，共六組，稱為地支六合。

地支三合：寅午戌三合火，亥卯未三合木，申子辰三合水，巳酉丑三合金，共四組。

地支六沖：子午相沖，醜未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖，共六組。

地支六害：子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

地支相刑：子卯相刑，寅巳申相刑，醜戌未相刑。辰見辰，午見午，酉見酉，亥見亥為自刑。

第三章　八 卦

一、八卦符號：

八卦，指的是八個卦，為乾、坤、震、艮、坎、離、巽、兌。每個卦都是由爻組成的，爻分陰爻和陽爻，陽爻為（一），陰爻為（――）。

卦由三個相同或不同的陰陽爻組成，叫經卦，如乾、坤、震、艮、坎、離、巽、兌，又叫八經卦，也叫小成卦。由六個相同或不同的爻組成的卦叫重卦，如：乾為天卦，由六個陽爻組成。

八卦的歌訣為：乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷。記住這個歌訣，有助於記憶八卦符號。

原來的卦叫本卦，加入動爻之後得出的卦叫變卦、之卦。在紙上寫卦時，所用的符號是，陽爻寫為（一），陰爻寫為（――）。老陽為（○），老陰為（×），這兩種符號表示發動的爻。（○）也可作陽爻（一）去看，（×）也可作陰爻（――）去看。

一個重卦由六個爻組成，因此也叫做六爻卦。每個爻從下往上數，分別稱之為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。每個爻都可以安上干支，這叫做裝卦。裝卦的方法如下歌訣。

乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。

艮土丙辰外丙戍，震木庚子外庚午。

巽木辛丑外辛未，離火已卯外已酉。

坤土乙未外癸丑，兌金丁巳外丁亥。

渾天甲子的裝配歌訣：

乾在內：子水、寅木、辰土，乾在外：午火、申金、戌土。

坎在內：寅木、辰土、午火，坎在外：申金、戌土、子水。

艮在內：辰土、午火、申金，艮在外：戌土、子水、寅木。

震在內：子水、寅木、辰土，震在外：午火、申金、戌土。

巽在內：醜土、亥水、酉金，巽在外：未土、巳火、卯木。

離在內：卯木、醜土、亥水，離在外：酉金、未土、巳火。

坤在內：未土、巳火、卯木，坤在外：醜土、亥水、酉金。

兌在內：巳火、卯木、醜土，兌在外：亥水、酉金、未土。

乾：火天大有

▅▅▅官鬼巳火　應

▅　▅父母未土

▅▅▅兄弟酉金

▅▅▅父母辰土　世

▅▅▅妻財寅木

▅▅▅子孫子水

如火天大有卦，下卦為乾，上卦為離。乾在內納子水、寅木、辰土，離在外納酉金、未土、巳火。也就是將兩個八經卦的地支，按上下寫入卦中即成。

二、八宮卦所屬：

乾宮八卦(屬金)：

乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。

坎宮八卦(屬水)：

坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。

艮宮八卦(屬土)：

艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。

震宮八卦(屬木)：

震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。

巽宮八卦(屬木)：

巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

離宮八卦：(屬火)

離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。

坤官八卦(屬土)：

坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。

兌宮八卦(屬金)：

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地鹹，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

三、二十四山圖：

此圖對記憶天干地支、八卦，以及干支、八卦對應的方位、季節等都很形象，有助於記憶。另外，此圖是經常要使用到的，作用很大，需熟記之。

連山易第二卷（基礎篇）

第一章　先天卦概論

先天大成卦(原名連山易)據說很早以前已失傳，實際沒失傳，就連先天八卦也沒人成書。在很多書本上傳說先有數後有卦就叫“先天八卦”，先有卦後有數叫“後天八卦”。也有說伏羲造“先天八卦”，文王造“後天八卦”眾說不同。我也無心考究，只想把我所說“先天八卦”的內容和方法講明白，供大家使用。

從古至今，研究周易的書籍汗牛充棟，莫外乎“象、數、理、佔”四種基本法則。把象、數、理的推演就是佔。我看這說法太機械。今天說連山易，就是三種時空物質和三者的關係。

第一個三就是三元甲子，第二個三就是靜盤值符，第三個三就是一年四季空旺。

第一項說三元六甲更重要。如人生於甲戌旬中十年，空申酉，孤寅卯，申酉為“貴重”，寅卯為“公平”；如甲申旬中空午未，孤子醜，午未為“文才”，子醜為“智謀”。同理而推，甲寅旬中就少智謀缺文才。餘者如此。

第二值符也可同理而推。就是說人生得卦，你的值符飛符所值處忌空孤，人生成卦身世空孤，平生少福而多難。這是斷卦的主要依據之一。

第二種依據就是內卦，外卦和男女這三種關係，如：男命內卦就是離卦、兌卦、巽卦、坤卦為第一不吉。第二是女命得乾卦、坎卦、震卦、艮卦也為不吉。第三種是內外卦空旺和內外卦相反，女命內卦宜陰，外卦宜陽，反之為陰陽差錯，平生多不順，婚姻難就。男命依次類推。

以上這兩項，六種情況已說明人生一世的吉凶禍福與成敗。

以上略舉幾例說明。連山易不是艮卦為第一，而是連山易的山是“三”個的“三，三種原因。第一是卦，第二是四季，第三是空旺。

這說明斷卦方法與眾不同。《周易》一書原來都沒有說明斷卦，而後人給它按上世應和“財、兄、父、官、子”。邵康節也定了動者為他，靜者為我，它們如何，這裡不說了。我把連三易，“先天大成卦”說明一下：此書不論動靜變化，佔命卦本卦佔第一，身爻論第二，內合動爻佔第三，主事一家而分論，如父母：論父母爻盛衰、空、旺。論兒女，則子孫爻旺衰空。

第一節　三元甲子屬性

三元九運在各種預測方法中，除了風水，一般很少用到。但在連山易中卻是不能缺少的，這可以說也是連山易的一個特別之處。三元九運描繪的是時間變化推移的脈絡，而人處於時間的長河之中，其吉凶休咎都受之影響，所謂“三十年河東，三十年河西”，正反映了人和事物都處於一個興衰交替的變化發展狀態。

一、三元甲子屬性：

上元甲子屬金，中元甲子屬木，下元甲子屬土。

一元60年，三元共180年。

上元甲子第一運：坎一白屬水，坤二黑屬土，震三碧屬木。

中元甲子第一運：巽四綠屬木，中五黃屬土，乾六白屬金。

下元甲子第一運：兌七赤屬金，艮八白屬土，離九紫屬火。

上元甲子屬金，宜乾、兌、坎卦。

中元甲子屬木，宜震、巽、離卦。

下元甲子屬土，宜坤、艮、乾、兌卦。

二、近代三元九運表：

下面把三元九運按年運給以細分：

上元甲子屬金包括：

1864－1883年，坎一白運

1884－1903年，坤二土運

1904－2023年，震三木運

宜乾、兌、坎卦

中元甲子屬木包括：

1924－1943年，巽四木運

1944－1963年，中五黃運

1964－1983年，乾六金運

宜震、巽、離卦

下元甲子屬土包括：

1984－2003年，兌七金運

2004－2023年，艮八土運

2024－2043年，離九火運

宜坤、艮、兌、乾卦

過完下元運後，下個三元屬性：上元水、中元火、下元金，就是大三元之五行順生下去。

艮八運之甲申為第十二運之第一年，5400年為一運，36運為一週，九星聯珠，共194400年為一紀。

艮八運兌卦最吉，乾不宜，因為老父卦，少男不能生老父。如七赤運，為太陰逢值，喜歡樂，開發海上。艮八，開發山，說話直，為醫。在艮運，乾為甲申傷，不吉，兌得龍長生，吉。

第二節　卦象運用

卦像是形象，是八種客觀物質的整體客觀論。這八種客觀物質就是：天、地、風、雷、水、火、山、澤，也可叫作乾為天、坤為地、巽為風、震為雷、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤。

在人事上，乾為父、坤為母、巽長女、震長男、坎中男、離中女、艮少男、兌少女。

對應於季節：乾主熱冷、坤主溫涼。坎為冬、離為夏、震為春、兌為秋。巽為風，艮為冷等。

方向有先天后天之說：先天者著眼現實，後天者為事物的發展和形象。先天的乾為南方，坤為北方，坎為西方，離為東方，艮為西北，震為東北，巽為西南，兌為東南，它們為什麼這樣命名呢？看一下就明白了。

乾正南是因為正南的天最高最遠；坤正北是因為黃土高原在北方；艮為山是西北，因為西北山最高；兌東南，兌為澤為海，因為東南海多而大；震為木，東北的木最多最大；坎為水為正西，是因為水從西而來，由西到東，流而不斷；巽為西南，巽為花卉之木，西南花木最多；離正東，離為日為火，太陽就在東方出現，大體上是著眼於現實現象，可說是原始現象，但這樣太呆板了。

所以後來把乾配了西北方，坤為西南方，坎正北，兌正西，艮東北，震正東，巽東南，離正南，這樣更現實了。如：乾為熱冷，西北冷熱交替最明顯。坤西南從性質上說坤主溫涼，合離而養育萬物。坎正北為水，說明坎水能到北方的黃土高原，坤坎相合生成萬物。艮為山後為東北，東北山多而物資豐富，也是庫藏之所。兌正西為秋，為喜、為少女，象徵喜悅豐收。震正東為春為動，象徵萬物所發動的威力，也象徵萬物所旺所始。巽東南為風為齊，時間春夏之交，給萬物有利發展和共同感，叫齊於巽。離正南，離為日為火，為夏，太陽正南時最熱最亮，它為萬物增添光彩和生命力。

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

八卦萬物類象：

震為雷為春為長男，為政府，為公平，為木，為聲，為車為動，為長物，為每月初三到初六的月亮，為鼓，為燈，為兔，為乳房，為武，為正等，數三八木，策數168。

巽為風，為長女，為繩，為令，為春夏之交，為氣，為嗅，為股，為進入，為花卉之木，為廣額，為船為帆，為響聲，為進退，為不果。數三八，策數192。

離卦：為日光，為火，為兵戎，為電，為中女，為文才，為盛夏，為詩文，為外實內虛，為牛馬，為戰爭，為口舌，為朱雀。數二七，策192。

坤卦：為大地，為土，為眾，為百姓，為牆，為順，為綿軟物，為米麵布匹。數五十，策144。

兌卦：為澤為海，為少女，為歌，口，為說，為損壞，為殘金，為喜悅，為妓女，為秋季，為肅煞，為刀利器等。數四九，策192。

乾卦：為老人，為高大之物，為珠寶，為天，為熱冷，為廣大，為君主，為雄性，為西北方向，為貴重，為尊長，為金玉，為雄馬，大象等。數四九，策216。

坎卦：為水，為股，為透明之物，為中男，為月，為河湖，為智謀，為險陷，為車輪，為車，為弓箭，為精，為外軟內硬之物，為勞苦，數六，三陽等，策168。

艮卦：配五行屬土，艮為山，為丘陵，為少男，為倉庫，為廟宇，為狗，為手，色為八白運，為宮室，為盜，為山賊，為冬天十二月，為陰謀，為直言，為翻車，為山區等，數五十，策168。

以上是初級知識，它的應用很重要。它不僅代表物所屬，還代表方向和四季變化之盛衰，是斷事的主要因素。

第二章　命卦與世身

第一節　命卦成卦法

連山易論命，是把八字與卦結合在一起而論的，這不同於傳統八字預測中單看八字的方法。由八字而起出的卦叫命卦，體現了一個人一生的吉凶禍福。

一、命卦成卦方法：

１、按農曆算起，年數加月數加日數，和除以8，餘數為上卦，除盡者為坤卦（數為8者為坤卦）。餘數為7是艮卦，餘數為6是坎卦，餘數為5是巽卦，餘4是震卦，餘3是離卦，餘2是兌卦，餘1是乾卦。

２、年加月加日加時的總和除以8，餘數為下卦，除盡者為坤卦（數為8者為坤卦），餘數為7是艮卦，餘數為6是坎卦，餘數為5是巽卦，餘4是震卦，餘3是離卦，餘2是兌卦，餘1是乾卦。

二、年月日時的解說：

年數以地支來推算：按子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支順序算起。子為數1，醜為2，寅為3，卯為4，辰為5，巳為6，午為7，未為8，申為9，酉為10，戌為11，亥為12（子年生人年數加1，丑年生人年數加2，依此類推）。

月數：正月為1數，二月為2數，依此類推（十二月加12）。

日數：初一為1數，初二為2數，三十日為30數。

時辰：子時為1，丑時為2，寅時為3，卯時為4，辰時為5，巳時為6，午時為7，未時為8，申時為9，酉時為10，戌時11，亥時為12。

說明：子時為晚上11點以後至1點，丑時為1－3點，寅時為3－5點，卯時為5－7點，辰時為7－9點，巳時為9－11點，午時為11－1點，未時為1－3點，申時為3－5點，酉時為5－7點，戌時為7－9點，亥時為9-11點以前。

例如：甲午年正月十六未時生人，得卦應為7＋1＋16＝24＋8＝32，其中年數為7數，正月為1數，16為日數，相加7＋1＋16＝24除8，除盡者為坤卦。7＋1＋16＝24＋8＝32，年加月加日的和為24加時未為8等於32除以8，除盡者為坤卦。

例如：戊子年6月3日丑時生人，得卦應為1＋6＋3＝10加時2等於12，1＋6＋3＝10除8等於1餘2為兌卦，年加月加日的和10，加丑時為2等於12除8等於1餘4為震卦，上卦加下卦得卦為澤雷隨。

三、如何查詢動爻：

成卦之後，首先得找出動爻。其方法是：年加月加日加時的總和除以6，餘數為動爻，如果餘1為初爻動，餘2為二爻動，餘3為三爻動，餘4為四爻動，餘5為五爻動，除盡者為上爻動。

例如：戊子年六月三日丑時生人，得卦澤雷隨。年加月加日加時的總和為12（1+6+3+2），12除6等於2餘0，除盡者為上爻動。澤雷隨變無妄，澤雷隨為正卦，變卦後為之卦，也叫隨之無妄。

第二節　如何找世身

這個身卦的“身”是世身。卦有卦身和世身。這節主要講世身的用途。因為世身是代表本人的。想找出世身，就必須先找世爻，找出世爻就是找出這一卦屬何宮卦。如乾為天卦，世在上九。

說明：卦中陰爻統稱為六，陽爻統稱為九。如陽卦初爻為初九，二爻為九二，三爻為九三，四爻為九四，五爻為九五，上爻為上九或九六等。如陰爻在坤卦中或其它卦中簡稱六。陰爻初爻為初六，二爻為六二，三爻為六三，五爻為六五，上爻為上六。如坎卦中的初爻為初六，二爻為九二，三爻為六三，因為初爻為陰，故二爻為陽為九，餘者類推。

如：乾卦中上下皆陽，為乾為天，乾上巽下為天風姤。乾卦的世在上九；姤卦的世在初六；天山遁的世在二爻；天地否的世在三爻；風地觀的世在四爻；山地剝的世在五爻；但是卦變到第五爻，不能再往上變，只能退一爻，變為火地晉，再變時下三爻全變，下邊的坤變成了幹叫火天大有，其它卦類推。但是，這八宮卦必須先會背誦，不然你就找不出卦是何宮卦，它的配五行屬金、屬木你定不出，也不能找出它的世應。應一般確定世後再找應，應就好找了，應與世相隔兩爻就是應。世定好以後世身就好找了。

查詢歌訣：

世居子午身居初 世居醜未身居二

世居寅申身居三 世居卯酉身居四

世居辰戌身居五 世居巳亥身居六

第一句：“世居子午身居初”，就是說世在子爻或午爻時，它的身爻就在下卦的第一爻。“世居醜未身居二”就是說世所在的地支是醜或未，就說明它的身爻在第二爻，餘者依此類推。

舉例：乾卦配地支 坤卦配地支

▅▅▅父母戌　世

▅　▅子孫酉 世

外 ▅▅▅兄弟申

外　▅　▅妻財亥

▅▅▅官鬼午

▅　▅ 兄弟醜

▅▅▅父母辰　應 ▅　▅官鬼卯 應

內 ▅▅▅妻財寅　內 ▅　▅父母巳

▅▅▅子孫子　▅　▅兄弟未

這裡乾為天卦，世爻是父母戌土，根據歌訣“世居辰戌身居五”，所以這裡的身就是五爻兄弟申金。同樣，坤為地卦，世爻為子孫酉金，所以身就是四爻兄弟醜土。

第三章 論十二飛符

在流傳至今的歷代術數書籍以及現今流行的各種預測法中，無論六爻、八字，還是奇門、風水、六壬等，都沒有對十二飛符的運用。在部分古代典籍中雖有片言隻語的記載，但語焉不詳，更談不上如何將它們運用在實際的預測之中。有的民間門派中雖也有十二飛符，但多為連山易十二飛符之派生，因為連山易乃古易，它們是古易的部分留存。十二飛符的起源很早，是古易中的核心和精華，是連山易中獨有與重大的理論和技法。在過去，十二飛符常常只掌握在司天監手裡而從不外傳，可知其珍貴。今在本書中首次公開，以結緣讀者。

第一節　十二飛符的屬性

一、十二飛符定義：

十二飛符指的是十二個神符，它們的吉凶性質不一。在運用上，就是以十二個地支去對應十二個不同的吉凶符號，這些符號會隨著六甲的變化而變化。也就是說，地支在不同的六甲中，其所對應的符號會有所變化。

十二飛符基本性質如下：

值符：值符為至尊，其符遇吉則，吉遇兇則兇。值本卦身和本卦旺者，能受人尊敬，並有威望；值兇爻發動，能使人禍患滿門；值妻爻，能配美貌之妻，得意外之財。六親臨值符，名聲顯赫。

太陽：太陽符合身遇吉爻名傳四方，人人敬仰，值兇爻發動，壞事多發，勾連難進，人人指責。配五行屬土，值吉爻發動，多進田莊，宜發土財等。

太陰：主事宜女，為美貌，為多才多藝。男女外太陰是龍福發動，能得意外之助，是白虎、傷符吊符者，因桃花而至禍患。

死符：主死氣，百業衰退，好運不發，合起天干主死傷有孝服。遇吉爻亦難發達。

傷符：多為壞事，遇吉者不吉，遇兇者病，主有傷殘破敗。

病符：主病患，合兇則兇，合利不利，多凶少吉，不宜發動值符頭。

碎破：主百事難成，遇兇爻主敗落破財。遇世爻發動主破家園，遇身爻發動主有災難。

福德：主發福，發家，發財，主福滿家。身合福爻發動，值符頭主十年好運，合白虎主威而有福。

官符：主官場得利，動吉爻得官得利，宜前程。

白虎：白虎多凶少吉，動爻臨身主橫禍，臨父母有災，臨子孫則子孫有禍，臨妻財則損妻財，臨兄弟則兄弟有災，臨身爻有旺氣主威震四海。

龍德：主前程大吉，發動臨旺相，能宏福滿門，大吉大利。

吊符：主辦事艱難，不上不下，處處阻節，百事難就，遇兇爻發動主懸樑自盡。

二、論值符變化：

1、定盤值符：代表先天的吉凶。

2、飛符：代表後天的吉凶。先天吉為最吉，先天兇最兇；後天吉不如先天吉，後天兇不如先天兇；先天吉符發動為上等，後天吉符發動為中吉，先天兇符發動為下等。

3、本宮實者行值符運吉，本宮不實者行值符運不吉。

4、子孫比值符，高傲而貪玩。

5、值符中空，四季中身臨旺，短暫之利；值符中空，四季中空，旺於日，平生無起色；

6、值符發動，利前程，若化退先吉後不吉；值符入流旬之墓，到絕年，其災難免。

7、值符隨虎入墓，死的快。

8、入值符墓，一困三十年。

9、白虎臨吉合世，吉，威振四海，家景好；白虎臨吉生世，吉威振四海，家景好；白虎臨吉克世者兇。

10、白虎帶水能出人頭地。

11、白虎有根為助正，在命能威名四方，又可為官，但要修法，才能正命。

12、六親不宜與白虎生合，生虎虎旺成災。

13、歲破，傷符當月，出納。

14、兩旬的太陰相沖，易犯桃花。

15、白虎合龍傷身，定配邊疆。

16、白虎合龍入世墓，祖上福廕，值符時可發旺。

17、破碎沖天符，大凶。

18、值符臨馬星為大動。

19、龍無原神逢傷符，前程不能顯達。

20、先天傷衝先天虎，後天死符合白虎，本卦之官值白虎，兇相重重，為下下之命也。

21、太陰相生有女人幫。

22、先後天太陰相見，走桃花。

23、玄武臨印爻性格自大，官符當月，為官。

第二節　十二飛符的應用

從每十年甲的位置起，順轉叫值符，也叫行符，行符十年一變。人出生時從甲上起的符，叫定盤值符，代表先天吉凶。後天運中的符也叫後天定符，代表後天吉凶。

後天吉不如先天吉，先天吉符發動為上等吉利。後天吉符發動為中吉。先天兇爻發動為下卦，先天卦值空孤，無長生，更為下卦。

論父母、本人、子孫前程盛衰，要想發福起旺，必福龍動值吉爻得長生。卦旺相龍福相助，龍動值符頭必然發福。傷、虎、病、死、破值動爻，身卦無氣，定然有災。

第四章　論　卦

在現今流行的六爻卦法中，一般很少用到卦，也就是說重爻而不重卦。一些習易者在自已多年的摸索和實踐中，也發現了卦在預測中有時會起到很重要的作用，但對卦的具體用法如何，因為是自已的心得，因此也始終搖擺不定，總是處於不斷的“研究”之中，消耗著自已寶貴的精力。本章將卦單列一章，論述如下。

第一節　吉利卦

1、本卦受四利三元（上、中、下三元，加龍、福、太陰、值符。龍、福等以生年定，命中有，後天運又到是也）滋生，行值符中龍、福、太陰、值符時暢通無阻，宜求財謀事，求官晉級，百事相宜。如坎卦行七、六運為四利三元之生，吉利。

2、本卦合福、旺月建，亦為中吉。

3、本卦行到值符所生，得四季旺者，可求官。如震生甲申旬中四月，會官局有小官。如坎生於七赤運吉，再行到年月旺時為吉。

4、要論平生安穩，本卦必受六甲所生。如乾、兌生中五黃。

第二節　十二訊息卦

十二訊息卦又叫闢卦。闢者，開闢也，有肇始開端的意思。它論述的主要是卦氣，為卦氣之綱領。十二訊息卦對應一年之中的十二個月，由陰陽二氣往來，卦氣升降變化來象徵一年四季的變化、宇宙的盛衰盈虛，以及天下萬事萬物的生滅發展。

命卦以主卦為主，要注意十二訊息卦：在一卦之中，凡陽爻去而陰爻來為消；陰爻去而陽爻來為息。十二訊息卦不論其卦在四季中的旺衰，只要該卦值月，就以旺論。

復卦：一陽息陰，建子，十一月。

臨卦：二陽息陰，建醜，十二月。

泰卦：三陽息陰，建寅，正月。

大壯：四陽息陰，建卯，二月。

夬卦：五陽息陰，建辰，三月。

乾卦：六陽息陰，建巳，四月。

姤卦：一陰消陽，建午，五月。

遁卦：二陰消陽，建未，六月。

否卦：三陰消陽，建申，七月。

觀卦：四陰消陽，建酉，八月。

剝卦：五陰消陽，建戌，九月。

坤卦：六陰消陽，建亥，十月。

第三節　卦之盛衰

1、要看是否處值符中的吉位；

2、卦得月，平生富貴。

3、要想計謀超群，必官旺子名，二相俱弱，無能之輩。

4、要富貴財廣，必官旺財名。

5、眾人相敬，兄弟父母兩旺，幫身多。

6、世為值符，應臨虎，眾中有威。

7、父母值應，值虎生值符世，技藝超群。

第四節　卦之旺弱

１、卦必論當令，爻必論長生，無長生當令亦不為大吉。

２、震巽卦旺於春，離卦旺於夏，乾兌卦旺於秋，坎艮坤卦旺於冬。

３、卦中動出之爻為福龍者，或動爻為福龍者，行年值到本年，一定有好事，卦中龍爻衝身，或身衝福龍爻者，值龍福年，衝起之年，一定有吉利之事。福龍與自身爻無關係者，作用不大。

第五節　卦之吉凶

短命卦：每旬第六字所在的卦，在值符中排五、六位，短命。

短命卦：居二、六宮，男傷妻，女傷夫，卦死符，日月不吉。

女命佔二、六宮卦傷夫，男命傷妻。

五爻臨虎帶月建，帶反骨（戊申 壬戌 壬子）。

坎：水澤節

▅　▅兄子

▅▅▅官戌

▅　▅父申　應

▅　▅官醜

▅▅▅孫卯　→　子孫寅

▅▅▅妻巳　世

卦居二六宮，若日月不吉，女命易傷夫，男命易傷妻。

甲辰旬兌卦，甲申旬艮卦，甲寅旬坤卦，甲戌旬震卦，甲午旬乾卦，以上為短命卦，運到亦兇。佔此再看日月有救否，無救，一般壽命不過25歲。

二、六、七、八宮卦不吉。

在命卦上，1宮吉（坎），2宮（節）不吉（陰陽失衡），3、4、5宮吉，6、7、8卦不吉，但6比7吉，7比8吉（按值符論），6、2最差。

2宮世絕者多，6宮世墓者多，5宮值官符，宜君子不宜小人（在值符中排第幾宮）。

連山易第三卷（初級理論篇）

第一章　日月論

人秉天地之氣而生，由日月化氣而成。不僅人如此，天下萬事萬物也都不能離開日月。可以說，日月的力量之大，影響和決定了人和事物的一切吉凶禍福。

一年分十二個月，配以十二地支，如正月建寅、二月為卯等，按數論，如寅為1，卯為2。月令比日建的力量更大，在平時測卦中月令掌一月之內生煞之權，而在人的八字中可掌一生的順逆吉凶。

第一節　日　月

任何一個命造，在論其吉凶及行運吉凶時，要首論其日月是否盈滿，這要從以下幾方面去把握：

1、在人生之月內，若無此日，為日、月不盈，兇。如一人生戊子月丙辰日，戊子為甲申旬，以甲申為主左右各展開一旬即甲戌和甲午二旬，此三旬為一月（它仿），在此月內無丙辰一柱，因丙辰隸屬甲寅旬，故丙辰不吉。

2、若日在月之內，吉，在主旬更吉，左右旬也能榮華半世。如一人在戊子月癸未日，從上面（1）可看出，癸未所在旬與戊子所在的旬相連，同屬一月之三旬中，故以吉論。

3、生日雖在月之內，但若是在已過之旬，則運稍晚，如（2）甲戌在甲申前，故起運晚，一般在30多歲，但仍以吉論。在將臨之旬，起運早。

4、相鄰之柱，以年來統月，以月來統日，以日去定時，以時來量年，但綜合而論，通以月柱衡量其它三柱是否盈滿。

5、凡月日之干支四者佔多個五行的，命不吉。

6、凡月日二柱干支生克後形成二大勢力組合的，吉凶參半。

7、凡月日連續相生，落到日干或日支上的，為大富貴命。

8、月日是一個“動態”圖，要注意十二支之自然序，如丑月子日，月醜力大，如日醜在前，無妨。

9、月是論旺相休囚死的，日是論生旺墓絕的。

10、生兒育女也要把時柱與月柱相比，就象日與月比一樣，看時柱是否被月柱認可，若認可，一般來說生兒育女早，不認可者生育晚，會在以後被認可的旬內生育。是生兒或是生女，再看干支是否被認可，幹認可先生兒，支認可先生女。

11、如甲午旬之幹或支而用其它旬之干支，不吉，他仿。

12、八字以日月為第一，搖卦以本卦為第一。

13、凡月日二幹墓絕於月日二支者，會突然在墓絕之字旺時發兇。

第二節　卦爻與日月

1、卦得月，平生富貴。

2、月為父母，比日大，最大。

3、日不衝卦中之爻。

4、月令臨吉又得日長生者大吉

5、子孫動臨月建，定有官災，因子動克官。

6、月上白虎帶水，定有官職。如壬為月幹。

7、官為兇雖合月亦不能為官，但路穩，滯慢。

8、任何一卦合月令者有吉有兇，何方吉凶按十二符定。

9、弔客當月，不官不民。

10、歲破當月，會計。

11、歲破、傷符當月，出納。

12、死符當月學過醫。

13、病符當月不學醫也知藥。