曾仕強老先生曾經有過三條告誡——不造神，不聚眾，不斂財。

深以為然。時常以之提醒自已。

這三條實際上不僅是針對修行人來說的，任何人若明白其深意，必能權衡從之。

為何曾老先生會如此發言呢？

萬事不過利弊二字。

先說錢財，錢財是這個世界的“物質”象徵，是能力體現，是購買力，有錢，你在這個世界上可以慾望最大化。

可以最大限度地實現自已的目標。

然而錢財只是這個世界的物質，是跟這個眼睛可見的肉身世界相關的力量體現，它跟“精微身”幾乎無關。——當然有錢會底氣足心情好，心情一好，也能帶來精微身的適量提升，但慾望膨脹，慾望無止境，大多時候最終帶來很多麻煩事，且“花錢”的過程，事關玩樂，也是耗能的過程。

所謂生不帶來死不帶去，從根本上來說，從精微身的提升來說，斂財，過於聚斂基本生活以外的物資，對於你的精微身（光化身）修煉提升毫無用處，反而是累贅。

而精微身（光化身）的提升才是修行人，乃至於一切人與生命體所關注並追求的。

要追求，也該追求光化身這樣的財富。

人身這個皮囊它就像是一個破舊的旅館，過了這村就不住這店了，把它表皮裝潢得富麗堂皇，畢竟收益有限，即便為這個旅店備下再多建築物資，也沒有用。該從它這裡搬離時候一點做不了主。

而光化身則是可以帶走的，是褪去人體軀殼之後仍可居住使用之所。

另外得光化身的一個輔助途徑是佈施帶來的福報。所以不但不宜斂財，反而應多行佈施。

既然“不斂財”有了充分理由，“不聚眾”的原因自然清晰。

聚眾不就是為了斂財嗎？

都不斂財了，自然也沒動力聚眾了。

不過有些人聚眾不是為了錢，而是為了名、權乃至情的體驗感。

但應知曉，“有人的地方就有江湖”，人多心雜麻煩事也多，聚了眾就得管理，管理就耗力，人多了氣場也濁，就連找個戀愛物件還得花時間陪呢，生個孩子還得費力帶呢，何況是聚“眾”。

何必為了那些權力名氣的體驗感而過勞呢？依舊是從光化身的層面上得不償失。

因此，不聚眾。

不過不聚眾並非是脫離群眾，而是我在群眾中自由來去，群眾與我無黏著關係。

彼此之間不依附。不依附便無牽絆。

也由此牽扯到不造神。

生命體之間的人格是平等的。不管能量再強，只要你不能承擔別人的生活，不能養別人，你就跟人是平等的。

而你一定無法養別人，你不是救世主，救世主是騙人的。世間沒有救世主。只有自已靠自已。

你若養別人，無事獻殷勤非奸即盜，那麼你一定是有所求的，不求回報去負責別人生活，短時間可以，長時間你就垮了。你即便有座金山，早晚被掏空。

你即便光化身照耀寰宇，也早晚被拖累成一坨泥。

因此“神”不會做這種事的。你也不會。

就連養寵物你也是圖寵物帶給你的愉悅感療愈感親近感，不然咱咋不去養個野生動物？

有些家庭女主人是衣來張口飯來伸手的，表面看是男人養著，但實際上，除了她這一世的現實價值外，她的福報也足。她可能前世救過十次她丈夫的命。這是提前攢下的“利”。依舊符合平等規則。

說來說去，實質上因為世間無“神”。有的只是因緣際會下的善知識，能人。

若硬造神，神必垮塌。

必從神壇跌落，慘不忍睹。

任何生命體都擔不起“神”的稱謂，沒有理想中的想當然的大慈父大慈母。沒有無條件的愛。

無條件的愛等於不愛。

也即“大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物”，無條件的愛等於誰都愛，也誰都不愛，我以我的方式行事，你以你的方式相與，規則制定，公平來往，各取所需。

欲“造神者”，危險了。

就好比，我寫文，只是因為我愛寫，愛分享心得，想到一個話題不闡述出來不舒服。闡述完分享完翻篇。

分享欲——“話癆”是根本。

以此成文若能得贊得打賞，那就更好。兩全其美。沒有也沒關係，不強求，不耽誤我寫。

而讀者來看，也只是愛看文，看別的也是看，碰巧我寫的感興趣，同聲相應同氣相求，咱共振了，點進來讀完。

有收穫就高興。有閒錢就打賞。注意一定是有閒錢，不增加負擔的付了不心疼的錢。

如此於我於讀者都是自發的，能力範圍內的事情。一呼一應。公平公正。兩不相欠。

如果咱們“造神”呢？

我以“牛人”自居，高高在上，指點江山，那可不得了了。必端完美範兒，必傲慢，必我執，必罵人。不光如此，讀者們會要求我一點毛病不許有，久之吃喝拉撒都不會了。連有人來罵都不許還口……

累死個人。到底是罵人還是不罵呢？殺伐四起，烏煙瘴氣。必抑鬱。

所謂聖人不死，大盜不止。

修行人實際上最愛犯這種“造神”的毛病。

實際上立任何人設都不可取。就算是不圖名利，只求個“好”名，也戰戰兢兢如履薄冰，還不如自詡為“魔裡魔氣”，更真實，也更自在。

而修行人常以不沉迷這個世界的名利地位為脫俗離欲，為高人。

那麼同樣的，沉迷於靈性世界的名利地位，沉迷於做神做祖跟沉迷這個世界的尊榮地位有啥本質區別嗎？五十步笑百步。

不造神，實實在在吧。

沒有救世主，沒有神明。即便能力強，權力大，動一個手指頭別人就得玩完，稍做點事別人就受益，但從“人格”上，沒有高下。各人為各人負責。

我們可以在這個世界上是領導，也可以在其他維度世界上是領導。也可以在這個世界自詡另一個世界的領導（神，譬如傳說中的紫聖之類），但其實都沒有什麼大不了的。每個生命只為也只能為自已負責。

萬事皆以利弊分析，權衡行事，利人利已。

功利心，造神心，是這個世界虛浮的表現，是權術的一種。有其用處。

但對於回到最初的利弊上，對於修行人身心的淨化與提升上，有弊無利。

真人不露相，露相非真人。

若無“世俗”利弊目的，神何必露相呢？若有世俗目的，又哪能是“神”呢？