第1120章 純粹奉獻服務超越於知識與棄絕之上【續】

11-20-35.據說，全然徹底的棄絕是最高的解脫境界。因此，毫無私慾，不求個人所得的人，能獲得對我的奉愛服務。

11-20-36.物質虔誠與罪惡活動產生自這世間的善與惡，它們決不存在於我的純粹奉獻者的心中，因為我的純粹奉獻者在任何情況下都沒有物質渴求，始終穩處在靈性知覺中。實際上，這些奉獻者已到達我，超越在物質智性所能瞭解的範疇之上的至尊主。

11-20-37.認真追隨我親自教授的到達我的道路的人，必超脫幻象，當他們到達我的親身居所，便完美地瞭解絕對真理。

第1121章 主奎師那闡述韋達之道【1】

11-21-1.至尊人格首神說：那些放棄由奉獻服務、分析性哲學和規範地履行賦定職責組成的到達我的這些道路，而在感官的驅使下培植微不足道的感官享樂的人，必遭受迴圈往復的物質存在。

11-21-2.穩處於自身的狀態中算是真實的虔誠之舉，而偏離自身的狀態則被認為是不虔誠活動。這就是對二者的明確定論。

11-21-3.無罪孽的烏達瓦啊，為了解生命中什麼是正確的，人必須評估某物在其特定範疇內的價值。因此，在分析宗教原則時，必須考慮純淨與不潔。同樣，在平常的交往中，必須善惡分明，在確保生存時，必須弄清什麼是吉祥與不吉祥。

11-21-4.我已向那些經受著物質宗教原則之重負的人，揭示過這生命之途。

11-21-5.土、水、火、空氣和以太是組成上至主布茹阿瑪，下至不動的受造物所有受條件限制靈魂的軀體的五大基本元素。這些元素全流衍自獨一無二的人格首神。

11-21-6.我親愛的烏達瓦，雖然一切物質軀體全由相同的五大元素組成，故而是平等的，但韋達文獻設想出跟這些軀體相關的名字和形體，以便芸芸眾生能到達他們的生命目標。

11-21-7.聖潔的烏達瓦啊，為了約束物質活動，我確立了包括時間、空間和所有物質物件在內的一切物質事物中的優劣。

11-21-8.在所有地方中，匱乏斑羚，沒有對布茹阿瑪納的奉愛，雖有斑羚卻沒有可敬之人，比如像Kikata邦等忽視淨化儀式，食肉者猖獗或土地貧瘠的地區，這些地方被認為是汙染之地。

11-21-9.適合履行賦定職責的特定時間被認為是純淨的，這要麼取決於那個特定的時間本身或者所取得的成就。若那個時間阻礙一個人履行職責，便被視為不潔淨的。

11-21-10.某一物件純淨與否取決於另一物件的運用，取決於言語、祭祀、時間的影響或者相對程度。

11-21-11.不潔之物是否給人帶來罪惡反應，這取決於那人是健壯還是虛弱以及他的智性、財富、場所和身體狀況。